Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب صلاة التطوع
Book of Voluntary Prayers
تَحْرِيصُ قِيَامِ اللَّيْلِ
Encouragement to pray at night
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1181
اُردوEn
أخبرني أبو الحسين محمد بن أحمد بن تمِيم القَنْطَري، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا يحيى بن إسحاق السَّيْلَحِينيّ، حدثنا حمّاد بن سَلَمة، عن ثابت البُنانيّ، عن عبد الله بن رَبَاح، عن أبي قَتادةَ: أنَّ النبيَّ ﷺ مَرَّ بأبي بكرٍ وهو يصلي يَخفِضُ من صوته، ومَرَّ بعُمر وهو يصلي رافعًا صوتَه، فلما اجتمعا عند النبي ﷺ قال لأبي بكر: "يا أبا بكر، مررتُ بكَ وأنتَ تصلي تخفِضُ من صوتك! " قال: قد أسمعتُ من ناجيتُ، فقال: "مررتُ بكَ يا عمر وأنت تَرفعُ صوتك! " قال: يا رسول الله أحتسِبُ به أُوقظُ الوَسْنان، قال: فقال لأبي بكر: "ارفَعْ من صوتك شيئًا"، وقال لعمر: "اخفِضْ من صوتك" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Abu Qatadah (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) passed by Sayyiduna Abu Bakr (may Allah be pleased with him) while he was praying in a low voice, and he (peace and blessings be upon him) passed by Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) while he was praying in a loud voice. When both of them gathered with the Prophet (peace and blessings be upon him), he (peace and blessings be upon him) said to Abu Bakr: "O Abu Bakr! I passed by you while you were praying in a low voice?" He said: (O Messenger of Allah!) I have made the One I was conversing with hear me. Then he (peace and blessings be upon him) said: "O Umar! I passed by you while you were raising your voice!" He said: O Messenger of Allah! I hope for reward through it, that I may wake the drowsy one. The narrator says: So he (peace and blessings be upon him) said to Abu Bakr: "Raise your voice somewhat," and said to Umar: "Lower your voice somewhat."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير شيخ المصنف، فهو حسن الحديث في المتابعات، وقد توبع. إلّا أنه اختُلف في وصله وإرساله، فقد خالف يحيى بن إسحاق السيلحيني موسى بنُ إسماعيل، فقد رواه عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن النبي ﷺ مرسلًا، ورجح المرسلَ الترمذي وابن أبي حاتم.
Grading: (1) It is "sahih li-ghayrihi"; al-Hakim's shaykh is hasan in corroborating narrations, but there is disagreement over whether it is connected (mawsul) or mursal. Yahya al-Silhini narrated it as connected, while Musa bin Isma'il narrated it as mursal, and according to al-Tirmidhi and Abu Hatim the "mursal" version is the preponderant one.
وأخرجه أبو داود (1329) عن الحسن بن الصباح، والترمذي (447) عن محمود بن غيلان، وابن حبان (733) من طريق محمد بن عبد الرحيم صاحب السابري، ثلاثتهم عن يحيى بن إسحاق السيلحيني، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث غريب، وإنما أسنده يحيى بن إسحاق عن حماد، وأكثر الناس إنما رووا هذا الحديث عن ثابت عن عبد الله بن رباح مرسلًا.
Reference / Source: Abu Dawud (1329), al-Tirmidhi (447) and Ibn Hibban narrated it through the chain of Yahya bin Ishaq al-Silhini. Al-Tirmidhi called it "gharib" and said that most narrators transmitted it from Thabit from 'Abdullah bin Rabah as "mursal".
قلنا: لم نقع إلى الآن على من رواه مرسلًا غير موسى بن إسماعيل، فقد رواه أبو داود (1329) عنه، عن حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن النبي ﷺ. هكذا لم يذكر ابن رباح ولا أبا قتادة. لكن تابع الترمذيَّ على ما ذهب إليه أبو حاتم الرازي، فقال - كما في "العلل" لابنه ¤ ¤ (327) -: الصحيح عن عبد الله بن رباح: أنَّ النبي ﷺ … مرسلًا، أخطأ فيه السالحيني.
Grading: So far we have found the mursal narration only from Musa bin Isma'il; however, Abu Hatim al-Razi also held its being mursal to be correct and considered it a mistake of al-Silhini.
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أبي داود (1330)، وإسناده حسن.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Abu Hurayrah in Abu Dawud (1330) is a supporting report (shahid) for it, and its chain is hasan.
وآخر من حديث علي بن أبي طالب عند أحمد 2/ (865)، وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of 'Ali in Musnad Ahmad (2/865) is a supporting report for it, but its chain is da'if.
Grading: (1) It is "sahih li-ghayrihi"; al-Hakim's shaykh is hasan in corroborating narrations, but there is disagreement over whether it is connected (mawsul) or mursal. Yahya al-Silhini narrated it as connected, while Musa bin Isma'il narrated it as mursal, and according to al-Tirmidhi and Abu Hatim the "mursal" version is the preponderant one.
وأخرجه أبو داود (1329) عن الحسن بن الصباح، والترمذي (447) عن محمود بن غيلان، وابن حبان (733) من طريق محمد بن عبد الرحيم صاحب السابري، ثلاثتهم عن يحيى بن إسحاق السيلحيني، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث غريب، وإنما أسنده يحيى بن إسحاق عن حماد، وأكثر الناس إنما رووا هذا الحديث عن ثابت عن عبد الله بن رباح مرسلًا.
Reference / Source: Abu Dawud (1329), al-Tirmidhi (447) and Ibn Hibban narrated it through the chain of Yahya bin Ishaq al-Silhini. Al-Tirmidhi called it "gharib" and said that most narrators transmitted it from Thabit from 'Abdullah bin Rabah as "mursal".
قلنا: لم نقع إلى الآن على من رواه مرسلًا غير موسى بن إسماعيل، فقد رواه أبو داود (1329) عنه، عن حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن النبي ﷺ. هكذا لم يذكر ابن رباح ولا أبا قتادة. لكن تابع الترمذيَّ على ما ذهب إليه أبو حاتم الرازي، فقال - كما في "العلل" لابنه ¤ ¤ (327) -: الصحيح عن عبد الله بن رباح: أنَّ النبي ﷺ … مرسلًا، أخطأ فيه السالحيني.
Grading: So far we have found the mursal narration only from Musa bin Isma'il; however, Abu Hatim al-Razi also held its being mursal to be correct and considered it a mistake of al-Silhini.
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أبي داود (1330)، وإسناده حسن.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Abu Hurayrah in Abu Dawud (1330) is a supporting report (shahid) for it, and its chain is hasan.
وآخر من حديث علي بن أبي طالب عند أحمد 2/ (865)، وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of 'Ali in Musnad Ahmad (2/865) is a supporting report for it, but its chain is da'if.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1181
