Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1131
اُردوEn
ما أخبرناه ميمون بن إسحاق الهاشميُّ ببغداد، حدثنا أحمد بن عبد الجبّار، حدثنا أبو بكر بن عياش. وحدثنا أبو محمد بن عبد الله المزنيُّ، حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميُّ، حدثنا أحمد بن يونس والعلاءُ بن عمرو الحنفيّ ومحمد بن يزيد الرِّفاعيّ وعبد الله بن سعيدٍ الكِنْدي، قالوا: حدثنا أبو بكر بن عياش، حدثنا أبو إسحاق، عن عاصم بن ضَمْرةَ، قال: قال عليٌّ: إِنَّ الوِتْر ليس بحَتْم كصلاتكم المكتوبة، ولكنَّ رسول الله ﷺ أوتَرَ ثم قال: "يا أهلَ القرآن أوتِروا، فإنَّ الله وِترٌ يحبُّ الوترَ" (1). ومن الشواهد لهذا الحديث:
It is narrated from Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) that he said: Indeed, witr (prayer) is not binding like your obligatory prayers, but the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) prayed witr and then said: "O people of the Qur'an, pray witr, for Allah is Witr (One) and He loves witr."
This hadith has several supporting narrations (shawahid).
This hadith has several supporting narrations (shawahid).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده قوي من أجل عاصم بن ضمرة. أحمد بن عبد الجبار: هو العطاردي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي.
Grading: (1) The chain is strong (qawi) on account of Asim bin Damrah. Ahmad bin Abd al-Jabbar al-Utaridi and Abu Ishaq al-Sabi'i are among its narrators.
وأخرجه ابن ماجه (1169)، والترمذي (453)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل في زياداته على "المسند" لأبيه 2/ (1262)، والنسائي (1388) من طرق عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. واقتصر النسائي على المرفوع فقط. وقال الترمذي: حديث حسن.
Reference / Source: Ibn Majah (1169), al-Tirmidhi (453), Abd Allah bin Ahmad and al-Nasa'i narrated it through routes from Abu Bakr bin Ayyash. Al-Tirmidhi called it "hasan".
وقول عليٍّ: إنَّ الوتر ليس بحتم … إلى آخره دون المرفوع من قول النبي ﷺ، أخرجه أحمد 2/ (652) و (761) و (786) و (842) و (927)، والترمذي (454)، وعبد الله بن أحمد 2/ (1220) و (1232)، والنسائي (441) و (1389) من طرق عن أبي إسحاق السبيعي، به.
Grading: The statement of Ali, "Witr is not binding like the obligatory prayers", was narrated by Ahmad, al-Tirmidhi, Abd Allah bin Ahmad and al-Nasa'i through routes from Abu Ishaq al-Sabi'i as mawquf (a statement of Ali, may Allah be pleased with him).
وأخرج المرفوع منه دون قول علي: أحمد 2/ (877)، وأبو داود (1416) من طريق زكريا بن أبي زائدة، وأحمد 2/ (1214) و (1225) و (1228)، والنسائي (440) من طريق منصور بن المعتمر، كلاهما عن أبي إسحاق، به.
Reference / Source: Its marfu' part (the saying of the Prophet (peace and blessings be upon him)) was narrated by Ahmad, Abu Dawud (1416) and al-Nasa'i through the chains of Zakariyya bin Abi Za'idah and Mansur bin al-Mu'tamir.
وأخرج أحمد 2/ (969) من طريق الحجاج بن أرطاة، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن عليٍّ قال: سئل عن الوتر، أواجب هو؟ قال: إما كالفريضة فلا، ولكنها سنة صنعها رسول الله ﷺ وأصحابه حتى مضوا على ذلك.
Reference / Source: Ahmad narrated through the chain of al-Hajjaj bin Artah that Ali was asked whether Witr is obligatory, and he said: "Not like the obligatory prayers, but it is a sunnah that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and the Companions always kept up."
ويشهد لقوله: "إنَّ الله وتريحب الوتر" حديث أبي هريرة عند البخاري (6410)، ومسلم (2677).
Corroborating chains and supporting reports: His (peace and blessings be upon him) saying "Allah is Witr (One) and loves the witr" is supported by the hadith of Abu Hurayrah in al-Bukhari (6410) and Muslim.
وفي باب قوله: "أوتروا يا أهل القرآن" عن ابن مسعود عند ابن ماجه (1170)، وإسناده ضعيف.
Reference / Source: The narration of Ibn Mas'ud, "O people of the Quran, pray Witr", is in Ibn Majah (1170), but its chain is da'if.
Grading: (1) The chain is strong (qawi) on account of Asim bin Damrah. Ahmad bin Abd al-Jabbar al-Utaridi and Abu Ishaq al-Sabi'i are among its narrators.
وأخرجه ابن ماجه (1169)، والترمذي (453)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل في زياداته على "المسند" لأبيه 2/ (1262)، والنسائي (1388) من طرق عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. واقتصر النسائي على المرفوع فقط. وقال الترمذي: حديث حسن.
Reference / Source: Ibn Majah (1169), al-Tirmidhi (453), Abd Allah bin Ahmad and al-Nasa'i narrated it through routes from Abu Bakr bin Ayyash. Al-Tirmidhi called it "hasan".
وقول عليٍّ: إنَّ الوتر ليس بحتم … إلى آخره دون المرفوع من قول النبي ﷺ، أخرجه أحمد 2/ (652) و (761) و (786) و (842) و (927)، والترمذي (454)، وعبد الله بن أحمد 2/ (1220) و (1232)، والنسائي (441) و (1389) من طرق عن أبي إسحاق السبيعي، به.
Grading: The statement of Ali, "Witr is not binding like the obligatory prayers", was narrated by Ahmad, al-Tirmidhi, Abd Allah bin Ahmad and al-Nasa'i through routes from Abu Ishaq al-Sabi'i as mawquf (a statement of Ali, may Allah be pleased with him).
وأخرج المرفوع منه دون قول علي: أحمد 2/ (877)، وأبو داود (1416) من طريق زكريا بن أبي زائدة، وأحمد 2/ (1214) و (1225) و (1228)، والنسائي (440) من طريق منصور بن المعتمر، كلاهما عن أبي إسحاق، به.
Reference / Source: Its marfu' part (the saying of the Prophet (peace and blessings be upon him)) was narrated by Ahmad, Abu Dawud (1416) and al-Nasa'i through the chains of Zakariyya bin Abi Za'idah and Mansur bin al-Mu'tamir.
وأخرج أحمد 2/ (969) من طريق الحجاج بن أرطاة، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن عليٍّ قال: سئل عن الوتر، أواجب هو؟ قال: إما كالفريضة فلا، ولكنها سنة صنعها رسول الله ﷺ وأصحابه حتى مضوا على ذلك.
Reference / Source: Ahmad narrated through the chain of al-Hajjaj bin Artah that Ali was asked whether Witr is obligatory, and he said: "Not like the obligatory prayers, but it is a sunnah that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and the Companions always kept up."
ويشهد لقوله: "إنَّ الله وتريحب الوتر" حديث أبي هريرة عند البخاري (6410)، ومسلم (2677).
Corroborating chains and supporting reports: His (peace and blessings be upon him) saying "Allah is Witr (One) and loves the witr" is supported by the hadith of Abu Hurayrah in al-Bukhari (6410) and Muslim.
وفي باب قوله: "أوتروا يا أهل القرآن" عن ابن مسعود عند ابن ماجه (1170)، وإسناده ضعيف.
Reference / Source: The narration of Ibn Mas'ud, "O people of the Quran, pray Witr", is in Ibn Majah (1170), but its chain is da'if.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1131
