Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب صلاة العيدين
Book of the Two Eid Prayers
لَا يُصَلَّى قَبْلَ الْعِيدِ وَلَا بَعْدَهَا
No prayer is offered before or after the Eid prayer
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1111
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عُبيد الله بن أبي داود المُنادي، حدثنا يونس بن محمد المؤدِّب، حدثنا فُلَيح بن سليمان، عن سعيد بن الحارث، عن أبي هريرة قال: كان النبيُّ ﷺ كان إذا خَرَجَ إلى العيدين رَجعَ في غير الطريق الذي خَرجَ فيه (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه، وشاهدُه الحديث الذي قبله، وهو حديث عبد الله بن عمر.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1099 - على شرطهما
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه، وشاهدُه الحديث الذي قبله، وهو حديث عبد الله بن عمر.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1099 - على شرطهما
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that when the Prophet (peace and blessings be upon him) went out for the two Eids, he would come back by a route other than the one by which he (peace and blessings be upon him) had gone (to the Eid prayer ground).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it. Its supporting report is the hadith before it, which is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it. Its supporting report is the hadith before it, which is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد وقع فيه اضطراب، فرواه بعضهم عن يونس بن محمد المؤدب، ¤ ¤ بهذا الإسناد عن أبي هريرة، ورواه آخرون عنه به عن جابر بن عبد الله، ورجح البخاري بإثر الحديث (986)، والترمذي بإثر الحديث (541) حديث جابر. انظر بسط الكلام على هذا الاضطراب في "مسند أحمد" عند الحديث رقم (8454).
Grading: (2) It is "hasan li-ghayrihi", although there is idtirab (inconsistency) in its chain; some attributed it to Abu Hurayrah and some to Jabir. Al-Bukhari and al-Tirmidhi declared the narration of Jabir to be the stronger one.
وأخرجه أحمد 14/ (8454)، وابن حبان (2815) من طريق يونس بن محمد المؤدب، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (14/8454) and Ibn Hibban (2815) narrated it through the chain of Yunus bin Muhammad, by this same chain.
وأخرجه ابن ماجه (1301) من طريق أبي تميلة، والترمذي (541) من طريق محمد بن الصلت، كلاهما عن فليح بن سليمان، به.
Reference / Source: Ibn Majah (1301) narrated it through the chain of Abu Tumaylah, and al-Tirmidhi (541) through the chain of Muhammad bin al-Salt, via Fulayh bin Sulayman.
ويشهد له ما قبله.
Corroborating chains and supporting reports: The previous narration supports it.
Grading: (2) It is "hasan li-ghayrihi", although there is idtirab (inconsistency) in its chain; some attributed it to Abu Hurayrah and some to Jabir. Al-Bukhari and al-Tirmidhi declared the narration of Jabir to be the stronger one.
وأخرجه أحمد 14/ (8454)، وابن حبان (2815) من طريق يونس بن محمد المؤدب، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (14/8454) and Ibn Hibban (2815) narrated it through the chain of Yunus bin Muhammad, by this same chain.
وأخرجه ابن ماجه (1301) من طريق أبي تميلة، والترمذي (541) من طريق محمد بن الصلت، كلاهما عن فليح بن سليمان، به.
Reference / Source: Ibn Majah (1301) narrated it through the chain of Abu Tumaylah, and al-Tirmidhi (541) through the chain of Muhammad bin al-Salt, via Fulayh bin Sulayman.
ويشهد له ما قبله.
Corroborating chains and supporting reports: The previous narration supports it.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1111
