Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب صلاة العيدين
Book of the Two Eid Prayers
يُفْطِرُ يَوْمَ الْفِطْرِ عَلَى تَمَرَاتٍ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ
Breaking the fast with a few dates on the day of Eid al-Fitr before going out
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1101
اُردوEn
أخبرني أبو عون محمدُ بن أحمد بن ماهان الجزَّار على الصَّفا، حدثنا علي بن عبد العزيز عن عَمرو بن عَون، حدثنا هُشَيم، عن محمد بن إسحاق، عن حفص بن عبيد الله بن أنس، عن أنس قال: كان رسول الله ﷺ يُفطِر يومَ الفطر على تمَرات قبل أن يَغدُو (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وله شاهدٌ صحيح على شرطه:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1089 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وله شاهدٌ صحيح على شرطه:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1089 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Anas (may Allah be pleased with him) that on the day of Eid al-Fitr, before going (to the Eid prayer ground), the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) would eat a few dates.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but they did not record it. It also has a sahih supporting report (shahid) on his condition:
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but they did not record it. It also has a sahih supporting report (shahid) on his condition:
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على هشيم - وهو ابن بشير - فقد رواه بعضهم عنه - كما هنا - عن محمد بن إسحاق عن حفص بن عبيد الله بن أنس عن أنس، ورواه آخرون عنه عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أنس، وبذلك أعله الإمام أحمد في "العلل" 2/ 272 (2226)، والدارقطني في "العلل" (2578)، والإسماعيلي كما في "فتح الباري"، وقد ردَّ الحافظ ابن حجر هذا القدح بأنَّ هشيمًا قد صرَّح فيه بالإخبار فأُمن تدليسه، وأنه كان عند هشيم على الوجهين، ونقل الجزم بذلك عن أبي مسعود الدمشقي. انظر لزامًا "فتح الباري" 4/ 20 بتحقيقنا.
Grading: (1) The hadith is sahih, but there is disagreement over Hushaym bin Bashir in its chain; Imam Ahmad and al-Daraqutni declared it defective (ma'lul), but Ibn Hajar defended it on the grounds that Hushaym stated explicitly that he heard it, so there is no danger of tadlis.
وأخرجه الترمذي (543) عن قتيبة بن سعيد، وابن حبان (2813) من طريق ابن أبي شيبة، كلاهما عن هشيم بن بشير، بهذا الإسناد. وقد صرح هشيم بالتحديث عند ابن حبان.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (543) and Ibn Hibban (2813) narrated it through the chain of Hushaym bin Bashir, by this same chain.
وانظر ما بعده.
Technical note: See also the narration after this one.
Grading: (1) The hadith is sahih, but there is disagreement over Hushaym bin Bashir in its chain; Imam Ahmad and al-Daraqutni declared it defective (ma'lul), but Ibn Hajar defended it on the grounds that Hushaym stated explicitly that he heard it, so there is no danger of tadlis.
وأخرجه الترمذي (543) عن قتيبة بن سعيد، وابن حبان (2813) من طريق ابن أبي شيبة، كلاهما عن هشيم بن بشير، بهذا الإسناد. وقد صرح هشيم بالتحديث عند ابن حبان.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (543) and Ibn Hibban (2813) narrated it through the chain of Hushaym bin Bashir, by this same chain.
وانظر ما بعده.
Technical note: See also the narration after this one.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1101
