Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الجمعة
Book of Friday Prayer
سِتُّ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الْجُمُعَةِ
Six rak'ahs after Jumu'ah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1086
اُردوEn
أخبرنا أبو عبد الله محمد بنُ يعقوب الحافظ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا مسدَّد، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا ابن عَجْلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن عبد الله بن وَدِيعة (2)، عن أبي ذَرٍّ، عن النبي ﷺ قال: "مَن اغتسل يومَ الجمعة فأحسن الغُسلَ، وتطهَّر فأحسن الطُّهور، ولَبِس من خير ثيابه، ومسَّ ما كَتَبَ الله له من طِيبِ أو دُهنِ أهله، ولم يفرِّقْ بين اثنين، إلّا غُفِرَ له إلى الجمعة الأخرى" (3).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1074 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1074 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Dharr (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Whoever performs the ritual bath (ghusl) on Friday and does it well, purifies himself and does so in the best manner, wears the best of his clothes, applies whatever perfume Allah has decreed for him or the oil of his household, and does not separate between two people (in the mosque, i.e. does not push his way forward through the rows), is forgiven (his sins) until the next Friday."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) كذا وقع في رواية المصنف - ومن طريقه رواه هكذا قوام السنة الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (916) -: سعيد بن أبي سعيد عن عبد الله بن وديعة، لم يُذكر فيه أبو سعيد بين سعيد وابن وديعة، وقد ذكر الدارقطني في "العلل" (2045) أنَّ يحيى بن سعيد القطان عن ابن عجلان قال فيه: عن أبيه، وهو كذلك في مصادر التخريج من رواية يحيى القطان. أما سفيان بن عيينة فقد رواه عن ابن عجلان واختلف عليه فلم يقل مرةً: عن أبيه، وقال مرة: أُراه عن أبيه، كما سيتبين في التخريج.
Technical note / Defect ('illah): (2) In this narration of al-Hakim, the name "Abu Sa'id" has dropped out; the correct form is "Sa'id from his father from Ibn Wadi'ah", as al-Daraqutni corrected it with reference to the narration of Yahya al-Qattan.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على سعيد بن أبي سعيد المقبري، فرواه ابن عجلان ¤ ¤ عنه كما هنا فجعله من حديث أبي ذر، ورواه ابن أبي ذئب عنه بالإسناد نفسه لكن جعله من حديث سلمان الفارسي، وهو المحفوظ، قال الدارقطني في "العلل": والحديث عندي حديث ابن أبي ذئب، لأنَّ للحديث أصلًا محفوظًا عن سلمان يرويه أهل الكوفة. وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 605 - 606: فأما ابن عجلان فهو دون ابن أبي ذئب في الحفظ فروايته مرجوحة، مع أنه يحتمل أن يكون ابن وديعة سمعه من أبي ذر وسلمان جميعًا، ويرجح كونه عن سلمان وروده من وجه آخر عنه. انتهى. قلنا ورجح أبو زرعة كما في "علل ابن أبي حاتم" (581) حديث ابن عجلان، ورجح أبو حاتم حديث ابن أبي ذئب لأنه متابع، ونقل عن يحيى بن معين قوله: ابن أبي ذئب أثبت في المقبري من ابن عجلان.
Grading: (3) The hadith is sahih, but
Variation in the chain: Ibn Ajlan said "from Abu Dharr", whereas Ibn Abi Dhi'b narrated it "from Salman al-Farisi"; according to al-Daraqutni and Ibn Hajar, the preserved (mahfuz) narration is that of Salman, since it is supported by other Kufan narrations (from narrators of Kufah).
يحيى بن سعيد: هو القطان، وابن عجلان: اسمه محمد.
Technical note: Yahya refers to al-Qattan, and Ibn Ajlan refers to Muhammad.
وأخرجه أحمد 35/ (21539)، وابن ماجه (1097)، والدارقطني في "العلل" (2045) من طرق عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (35/21539) and Ibn Majah (1097) narrated it by way of Yahya al-Qattan.
وأخرجه عبد الرزاق (5589)، والحميدي (138) عن سفيان بن عيينة، وأحمد (21569) من طريق الليث بن سعد عن ابن عجلان، به.
Reference / Source: Abd al-Razzaq, al-Humaydi and Ahmad narrated it through various routes from Ibn Ajlan.
ولم يذكر عبد الرزاق في روايته عن سفيان أبا سعيد المقبري، وقال الحميدي عنه: أُراه عن أبيه؛ على الظن.
Technical note: In the narration of Sufyan bin Uyaynah the name of Abu Sa'id al-Maqburi is absent, and al-Humaydi said "from his father" with doubt.
أما حديث سلمان الفارسي فقد أخرجه أحمد 39/ (23710) و (23725)، والبخاري (883) و (910)، وابن حبان (2776) من طريق ابن أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن عبد الله بن وديعة عنه.
Reference / Source: The narration of Salman al-Farisi (may Allah be pleased with him) is found in Ahmad (39/23710), al-Bukhari (883) and Ibn Hibban (2776) by way of Ibn Abi Dhi'b.
وأخرجه أحمد (23718) و (23729)، والنسائي (1677) و (1737) من طريق قرثع الضبي، عن سلمان الفارسي.
Reference / Source: Ahmad and al-Nasa'i narrated it through the chain of Qartha' al-Dabbi from Salman al-Farisi.
وخالف ابنَ عجلان وابنَ أبي ذئب صالحُ بن كيسان، فأخرجه من طريقه ابن خزيمة (1803)، والبيهقي 3/ 243 عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة. وصالح بن كيسان ثقة، لكن قال أبو زرعة وأبو حاتم - كما في "العلل" لابنه (581) -: هذا خطأ.
Variation in the chain: Salih bin Kaysan narrated it "from Abu Hurayrah" (Ibn Khuzaymah 1803); but Abu Zur'ah and Abu Hatim declared it a "mistake".
وفي الباب عن أبي هريرة وأبي سعيد معًا، سلف برقم (1057)، وذكرنا هناك تتمة شواهده.
Corroborating chains and supporting reports: This narration from both Abu Hurayrah and Abu Sa'id has passed at number (1057).
Technical note / Defect ('illah): (2) In this narration of al-Hakim, the name "Abu Sa'id" has dropped out; the correct form is "Sa'id from his father from Ibn Wadi'ah", as al-Daraqutni corrected it with reference to the narration of Yahya al-Qattan.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على سعيد بن أبي سعيد المقبري، فرواه ابن عجلان ¤ ¤ عنه كما هنا فجعله من حديث أبي ذر، ورواه ابن أبي ذئب عنه بالإسناد نفسه لكن جعله من حديث سلمان الفارسي، وهو المحفوظ، قال الدارقطني في "العلل": والحديث عندي حديث ابن أبي ذئب، لأنَّ للحديث أصلًا محفوظًا عن سلمان يرويه أهل الكوفة. وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 605 - 606: فأما ابن عجلان فهو دون ابن أبي ذئب في الحفظ فروايته مرجوحة، مع أنه يحتمل أن يكون ابن وديعة سمعه من أبي ذر وسلمان جميعًا، ويرجح كونه عن سلمان وروده من وجه آخر عنه. انتهى. قلنا ورجح أبو زرعة كما في "علل ابن أبي حاتم" (581) حديث ابن عجلان، ورجح أبو حاتم حديث ابن أبي ذئب لأنه متابع، ونقل عن يحيى بن معين قوله: ابن أبي ذئب أثبت في المقبري من ابن عجلان.
Grading: (3) The hadith is sahih, but
Variation in the chain: Ibn Ajlan said "from Abu Dharr", whereas Ibn Abi Dhi'b narrated it "from Salman al-Farisi"; according to al-Daraqutni and Ibn Hajar, the preserved (mahfuz) narration is that of Salman, since it is supported by other Kufan narrations (from narrators of Kufah).
يحيى بن سعيد: هو القطان، وابن عجلان: اسمه محمد.
Technical note: Yahya refers to al-Qattan, and Ibn Ajlan refers to Muhammad.
وأخرجه أحمد 35/ (21539)، وابن ماجه (1097)، والدارقطني في "العلل" (2045) من طرق عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (35/21539) and Ibn Majah (1097) narrated it by way of Yahya al-Qattan.
وأخرجه عبد الرزاق (5589)، والحميدي (138) عن سفيان بن عيينة، وأحمد (21569) من طريق الليث بن سعد عن ابن عجلان، به.
Reference / Source: Abd al-Razzaq, al-Humaydi and Ahmad narrated it through various routes from Ibn Ajlan.
ولم يذكر عبد الرزاق في روايته عن سفيان أبا سعيد المقبري، وقال الحميدي عنه: أُراه عن أبيه؛ على الظن.
Technical note: In the narration of Sufyan bin Uyaynah the name of Abu Sa'id al-Maqburi is absent, and al-Humaydi said "from his father" with doubt.
أما حديث سلمان الفارسي فقد أخرجه أحمد 39/ (23710) و (23725)، والبخاري (883) و (910)، وابن حبان (2776) من طريق ابن أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن عبد الله بن وديعة عنه.
Reference / Source: The narration of Salman al-Farisi (may Allah be pleased with him) is found in Ahmad (39/23710), al-Bukhari (883) and Ibn Hibban (2776) by way of Ibn Abi Dhi'b.
وأخرجه أحمد (23718) و (23729)، والنسائي (1677) و (1737) من طريق قرثع الضبي، عن سلمان الفارسي.
Reference / Source: Ahmad and al-Nasa'i narrated it through the chain of Qartha' al-Dabbi from Salman al-Farisi.
وخالف ابنَ عجلان وابنَ أبي ذئب صالحُ بن كيسان، فأخرجه من طريقه ابن خزيمة (1803)، والبيهقي 3/ 243 عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة. وصالح بن كيسان ثقة، لكن قال أبو زرعة وأبو حاتم - كما في "العلل" لابنه (581) -: هذا خطأ.
Variation in the chain: Salih bin Kaysan narrated it "from Abu Hurayrah" (Ibn Khuzaymah 1803); but Abu Zur'ah and Abu Hatim declared it a "mistake".
وفي الباب عن أبي هريرة وأبي سعيد معًا، سلف برقم (1057)، وذكرنا هناك تتمة شواهده.
Corroborating chains and supporting reports: This narration from both Abu Hurayrah and Abu Sa'id has passed at number (1057).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1086
