Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الجمعة
Book of Friday Prayer
الْأَمْرُ بِحُضُورِ الذِّكْرِ وَالدُّنُوِّ مِنَ الْإِمَامِ
The command to attend the remembrance and to sit close to the imam
Mustadrak al-Hakim 1081 — The command to attend the remembrance
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا السَّرِي بن خُزيمة، حدثنا عبد الله بن يَزيد المقرئ، حدثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثني أبو مَرْحُوم، عن سَهْل بن معاذ بن أنس الجُهَني، عن أبيه: أنَّ رسول الله ﷺ نهى عن الحُبْوةِ يومَ الجُمعة، والإمامُ يخطُب (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1069 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1069 - صحيح
Sahl bin Mu'adh bin Anas al-Juhani narrates from his father that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) forbade "hubwah" (sitting with the knees drawn up against the stomach and wrapped with a cloth or the hands) on Friday while the imam is delivering the sermon.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده فيه ضعف، انفرد به أبو مرحوم - واسمه عبد الرحيم بن ميمون - عن سهل بن معاذ بن أنس، وضعفه ابن المنذر في "الأوسط" 4/ 90، وعبد الحق الإشبيلي في "الأحكام الوسطى" 3/ 63، ووافقه ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 4/ 173، فأبو مرحوم إنما يعتبر به في المتابعات والشواهد.
Grading: (2) There is some weakness in the chain, because Abu Marhum (Abd al-Rahim bin Maymun) is alone in narrating it; Ibn al-Mundhir and Ibn al-Qattan graded it weak, so he is only considered in corroborating chains (mutaba'at).
وأخرجه أحمد 24/ (15630)، وأبو داود (1110)، والترمذي (514) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن.
Reference / Source: Ahmad (24/15630), Abu Dawud (1110) and al-Tirmidhi (514) narrated it through the chain of Abdullah bin Yazid al-Muqri'. Al-Tirmidhi called it "hasan".
قوله: عن الحبوة، بكسر الحاء وضمها اسم من الاحتباء، والجمع: حُبًا وحِبًا، قال ابن الأثير في "النهاية": وإنما نُهي عنه لأنَّ الاحتباء يجلب النوم فلا يسمع الخطبة، ويعرِّض طهارته للانتقاض.
(Note / Clarification): "al-hubwah" (with kasrah or dammah on the ha'): sitting with the knees drawn up to the stomach and bound with a cloth or the hands. According to Ibn al-Athir, it was forbidden because it brings on sleep, so that the sermon is not heard, and there is a risk of the ablution being broken.
Grading: (2) There is some weakness in the chain, because Abu Marhum (Abd al-Rahim bin Maymun) is alone in narrating it; Ibn al-Mundhir and Ibn al-Qattan graded it weak, so he is only considered in corroborating chains (mutaba'at).
وأخرجه أحمد 24/ (15630)، وأبو داود (1110)، والترمذي (514) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن.
Reference / Source: Ahmad (24/15630), Abu Dawud (1110) and al-Tirmidhi (514) narrated it through the chain of Abdullah bin Yazid al-Muqri'. Al-Tirmidhi called it "hasan".
قوله: عن الحبوة، بكسر الحاء وضمها اسم من الاحتباء، والجمع: حُبًا وحِبًا، قال ابن الأثير في "النهاية": وإنما نُهي عنه لأنَّ الاحتباء يجلب النوم فلا يسمع الخطبة، ويعرِّض طهارته للانتقاض.
(Note / Clarification): "al-hubwah" (with kasrah or dammah on the ha'): sitting with the knees drawn up to the stomach and bound with a cloth or the hands. According to Ibn al-Athir, it was forbidden because it brings on sleep, so that the sermon is not heard, and there is a risk of the ablution being broken.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1081
