Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الجمعة
Book of Friday Prayer
مَنْ غَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَدَنَا مِنَ الْإِمَامِ وَأَنْصَتَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ أَجْرُ صِيَامِ سَنَةٍ وَقِيَامِهَا
Whoever performs ghusl on Friday, draws near to the imam and listens attentively, for every step he has the reward of fasting and praying for a year
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1057
اُردوEn
أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، أخبرنا عليُّ بن عبد العزيز، حدثنا حجّاج بن منهال، حدثنا حمّاد بن سَلَمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد ابن إبراهيم، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة وأبي سعيد، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "مَن غَسَل يوم الجمعة واستاك ولَبِس أحسنَ ثيابه وتطيَّب بطيبٍ إِن وَجَدَه، ثم جاء ولم يتخطَّ الناسَ، فصلَّى ما شاء الله أن يصلي، فإذا خرج الإمامُ سكت، فذلك كفارةٌ إلى الجمعة الأخرى" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وقد رواه أيضًا إسماعيل ابن عُليَّة عن محمد بن إسحاق، مثل رواية حماد بن سلمة، وقيَّده بأبي أُمامة بن سهل مقرونًا بأبي سلمة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1045 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وقد رواه أيضًا إسماعيل ابن عُليَّة عن محمد بن إسحاق، مثل رواية حماد بن سلمة، وقيَّده بأبي أُمامة بن سهل مقرونًا بأبي سلمة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1045 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah and Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever takes a bath on Friday, uses the tooth-stick (miswak), wears his best clothes, and applies perfume if it is available to him, then comes (to the mosque) and does not step over the necks of the people, then prays as much as Allah wills, then remains silent when the imam comes out (for the sermon), this deed is an expiation for the sins until the next Friday."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it. Isma'il bin Ulayyah has also narrated it from Muhammad bin Ishaq like the narration of Hammad bin Salamah, except that he specified it with Abu Umamah bin Sahl together with Abu Salamah:
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it. Isma'il bin Ulayyah has also narrated it from Muhammad bin Ishaq like the narration of Hammad bin Salamah, except that he specified it with Abu Umamah bin Sahl together with Abu Salamah:
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده حسن محمد بن إسحاق صرَّح بالتحديث عند أحمد -كما سيأتي تخريجه في الرواية التي بعد هذه- فانتفت شبهة تدليسه.
Grading: (1) The chain is "hasan"; Muhammad bin Ishaq explicitly states that he heard it (tahdith) in the narration of Musnad Ahmad, so the suspicion of tadlis is removed.
وأخرجه أبو داود (343) عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (343) narrated it through the chain of Musa bin Isma'il from Hammad bin Salamah with this same chain.
وأخرجه بنحوه أحمد 15/ (9484)، ومسلم (857)، وأبو داود (1050)، وابن ماجه (1090)، والترمذي (498)، وابن حبان (1231) و (2780) من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة. وقال الترمذي: حسن صحيح.
Reference / Source: Ahmad, Muslim (857), Abu Dawud (1050), Ibn Majah, al-Tirmidhi and Ibn Hibban narrated it with a similar meaning through the route of Abu Salih from Abu Hurayrah. Al-Tirmidhi called it "hasan sahih".
وأخرجه بنحوه أيضًا أحمد 17/ (11347) من طريق عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري.
Reference / Source: Ahmad (17/11347) narrated it with a similar meaning through the chain of Atiyyah al-Awfi from Abu Sa'id al-Khudri.
وفيه زيادة في آخره.
Technical note: It also has an addition at its end.
وانظر ما بعده.
Technical note: See also the narration after it.
وفي الباب عن أبي ذر سيأتي في المستدرك برقم (1086)، والمحفوظ أنه من حديث سلمان الفارسي كما سيأتي بيانه.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic the hadith of Abu Dharr will come in al-Mustadrak at (1086), but what is preserved (mahfuz) is that it is the hadith of Salman al-Farisi.
وعن أبي أيوب الأنصاري عند أحمد 38/ (23571).
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Abu Ayyub al-Ansari is in Musnad Ahmad (38/23571).
Grading: (1) The chain is "hasan"; Muhammad bin Ishaq explicitly states that he heard it (tahdith) in the narration of Musnad Ahmad, so the suspicion of tadlis is removed.
وأخرجه أبو داود (343) عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (343) narrated it through the chain of Musa bin Isma'il from Hammad bin Salamah with this same chain.
وأخرجه بنحوه أحمد 15/ (9484)، ومسلم (857)، وأبو داود (1050)، وابن ماجه (1090)، والترمذي (498)، وابن حبان (1231) و (2780) من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة. وقال الترمذي: حسن صحيح.
Reference / Source: Ahmad, Muslim (857), Abu Dawud (1050), Ibn Majah, al-Tirmidhi and Ibn Hibban narrated it with a similar meaning through the route of Abu Salih from Abu Hurayrah. Al-Tirmidhi called it "hasan sahih".
وأخرجه بنحوه أيضًا أحمد 17/ (11347) من طريق عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري.
Reference / Source: Ahmad (17/11347) narrated it with a similar meaning through the chain of Atiyyah al-Awfi from Abu Sa'id al-Khudri.
وفيه زيادة في آخره.
Technical note: It also has an addition at its end.
وانظر ما بعده.
Technical note: See also the narration after it.
وفي الباب عن أبي ذر سيأتي في المستدرك برقم (1086)، والمحفوظ أنه من حديث سلمان الفارسي كما سيأتي بيانه.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic the hadith of Abu Dharr will come in al-Mustadrak at (1086), but what is preserved (mahfuz) is that it is the hadith of Salman al-Farisi.
وعن أبي أيوب الأنصاري عند أحمد 38/ (23571).
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Abu Ayyub al-Ansari is in Musnad Ahmad (38/23571).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1057
