٢٠٩٠١ - حدثنا أبو بكر قال: نا ابن عيينة عن عمرو (عن) (١) سعيد قال: قال عمار: إذا رميت بالحجر أو البندقة وذكرت اسم اللَّه فكل وإن قتل (٢).
Sayyiduna Ammar (may Allah be pleased with him) said: When you throw a clay pellet or a stone at game, having mentioned the name of Allah, then eat that game, even if it kills it.
Hadith Referenceمصنف ابن ابي شيبه / كتاب الصيد / 20901
Hadith Gradingتحقیق (سعد بن ناصر الشثری):صحيح.
Hadith Takhrij(مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 20901، ترقيم محمد عوامة 20086)
٢٠٩٠٣ - حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الوهاب الثقفي عن عبيد اللَّه بن عمر عن القاسم وسالم أنهما كانا يكرهان البندقة إلا ما أدركت ذكاته.
Al-Qasim and Salim used to consider game killed with a clay pellet disliked (makruh); however, if there was a chance to slaughter it, they saw no harm in it.
Hadith Referenceمصنف ابن ابي شيبه / كتاب الصيد / 20903
Hadith Takhrij(مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 20903، ترقيم محمد عوامة 20088)
٢٠٩٠٤ - حدثنا أبو بكر قال: نا ابن إدريس عن عيسى بن المغيرة قال: سألت الشعبي عن المعراض والبندقة فقال: ذلك ما يفتي به أهل الشام وإذا هو لا يراه.
Isa bin al-Mughirah said: I asked al-Sha'bi about hunting with the mi'rad (a blunt, featherless shaft) and the clay pellet. He said: "That is what the people of Sham give fatwas by" and it turned out that he himself did not hold that view.
Hadith Referenceمصنف ابن ابي شيبه / كتاب الصيد / 20904
Hadith Takhrij(مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 20904، ترقيم محمد عوامة 20089)
٢٠٩١٣ - حدثنا أبو بكر قال: نا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن قال: إذا رمى الرجل الصيد بالحجر (بالجُلّاهِقة) (١) فلا تأكله إلا أن تدرك ذكاته.
Al-Hasan said: If a man strikes game with a stone or a clay pellet, he may not eat it unless he gets the chance to slaughter it.
Hadith Referenceمصنف ابن ابي شيبه / كتاب الصيد / 20913
Hadith Takhrij(مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 20913، ترقيم محمد عوامة 20097)
(١) أي البندقة أو الحجر الصغير المصنوع من الطين، وقيل هي البندفة بالفارسية، وفي [أ، ب، ز، ك]: (بالحلادقة)، وفي [س]: (بالحلاوته)، وفي [ط]: (بالحلافة)، وفي [هـ]: (بالحادقة)، وانظر: عمدة القارئ ٢١/ ٩٤، وفتح الباري ٩/ ٦٠٤، وتعليق التعليق ٤/ ٥٠٢.