٣٩٧٩٤ - حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن سالم قال: كان أهل نجران قد بلغوا أربعين ألفًا، قال: وكان عمر يخافهم أن يميلوا على المسلمين فتحاسدوا بينهم، قال: فأتوا عمر، فقالوا: إنا قد تحاسدنا بيننا فأَجْلنا، قال: وكان رسول اللَّه ﷺ قد كتب لهم كتابا أن لا يجلوا، قال: فاغتنمها عمر فأجلاهم فندموا فأتوه، فقالوا: أقلنا، فأبى أن يقيلهم، فلما قدم علي أتوه فقالوا: إنا نسألك بخط يمينك وشفاعتك عند نبيك (١) ألا أقلتنا، فأبى وقال: ويحكم، إن عمر كان رشيد الأمر، قال سالم: ⦗١٢٥⦘ فكانوا يرون أن عليًا لو كان طاعنا على عمر في شيء من أمره طعن عليه في أهل نجران (٢).
It is narrated from Salim that the people of Najran had reached forty thousand in number. The narrator says: Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) feared that they would attack the Muslims. Then (as it happened) envy arose among them. The narrator says: They came to Sayyiduna Umar and said: "Envy has arisen among us, so exile us." The narrator says: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) had written a document for them that they would not be exiled. The narrator says: Sayyiduna Umar took this as an opportunity and exiled them. After that the people of Najran regretted it, so they came to him and said: "Release us (from this)." Sayyiduna Umar refused to release them. Then when Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) arrived, they came to Sayyiduna Ali and said: "We ask you by the writing of your right hand and by your intercession with your Prophet to release us." But Sayyiduna Ali also refused and said: "Woe to you! Sayyiduna Umar was a man of sound judgement." Salim, the narrator, says: The predecessors held the view that if Sayyiduna Ali were to object to anything Sayyiduna Umar had done, he would have objected to him regarding the people of Najran.
Hadith Referenceمصنف ابن ابي شيبه / كتاب المغازي / 39794
Hadith Takhrij(مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 39794، ترقيم محمد عوامة 38172)
Footnotes — حواشی
(١) في [جـ، ي]: زيادة ﷺ.
(٢) منقطع؛ سالم بن أبي الجعد لم يدرك عمر، أخرجه مسدد كما في المطالب (٣٨٨٥)، وأبو عبيد في الأموال (٢٧٣)، ومقاتل في التفسير ١/ ٢١٢، والآجري في الشريعة (١٢٣٥)، والبيهقي ١٠/ ١٢٠، وابن عساكر ٤٤/ ٣٦٤، والفاكهي في أخبار مكة (٢٩١٩)، والبلاذري في فتوح البلدان ص ٧٨.