Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : الأهوال
Book of the Terrors of the Day of Resurrection
لِلْمُصَدِّقَةِ عَلَى الْأَزْوَاجِ وَالْأَيْتَامِ أَجْرَانِ
A woman who gives charity to her husband and orphans has two rewards
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8999
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأُمَوي إملاءً، حدثنا أبو عمر أحمد ابن عبد الجبار بن عُمير (3) التَّميمي بالكوفة، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن شَقِيق، عن عمرو بن الحارث بن المُصطَلِق، عن ابن أخي زينبَ امرأةِ عبد الله، عن زينبَ قالت: خَطَبَنا رسولُ الله ﷺ، فقال: "يا معشر النساء، تَصدَّقن ولو من حُليِّكُنَّ، فإنكنَّ أكثرُ أهلِ جهنَّمَ يومَ القيامة". قالت: وكان عبد الله رجلًا خفيفَ ذاتِ اليد، وكان رسول الله ﷺ قد أُلقِيَ عليه المَهابةُ، فقلت له: سَلْ لي رسول الله ﷺ: أيُجزئُ عني من الصدقة النفقةُ على زوجي وأيتامٍ لي في حِجْري؟ قال لنا أبو العباس: وذكر الحديث (4).
It is narrated from Sayyidah Zaynab (may Allah be pleased with her) (the wife of Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him)), through her nephew, that she said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) addressed us and said: "O assembly of women! Give charity, even if it is from your jewellery, for on the Day of Resurrection you will be the majority of the people of Hell." Sayyidah Zaynab said: Sayyiduna Abdullah (may Allah be pleased with him) was a man of little wealth, and the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) inspired great awe, so I said to Sayyiduna Abdullah: "Ask the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) on my behalf: will my spending on my husband and on the orphans in my care count as charity on my part?" Abu al-Abbas said to us: Then he mentioned the complete hadith.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) تحرّف في (ك): إلى عمر، وفي (م) إلى: عمرو، وسقط هذا الإسناد من (ز) و (ب). والمثبت على الصواب من مصادر ترجمته.
Technical note / Defect ('illah): (3) In manuscript (K) this has been corrupted into "'Umar" and in (M) into "'Amr", while this chain has dropped out of manuscripts (Z) and (B). What we have established is the correct form, from the sources of the narrator's biography.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أحمد بن عبد الجبار، وهو متابع، ومن فوقه ثقات إلّا أنَّ أبا معاوية - وهو محمد بن خازم الضرير - وهمَ في إسناده فقال: عمرو بن الحارث عن ابن أخي زينب، والصواب أنَّ عمرو بن الحارث هو ابن أخي زينب، وقد نبَّه على ذلك الترمذي بإثر الحديث (636).
Grading: (4) This hadith is sahih, and this chain is hasan on account of Ahmad bin 'Abd al-Jabbar, who is "corroborated" (mutaba'), and those above him are trustworthy (thiqat).
Technical note / Defect ('illah): However, Abu Mu'awiyah, who is Muhammad bin Khazim al-Darir, made an error in its chain, saying: "'Amr bin al-Harith from the nephew of Zaynab", whereas the correct version is that 'Amr bin al-Harith is himself the nephew of Zaynab (not an intermediary). Al-Tirmidhi drew attention to this right after hadith (636).
الأعمش: هو سليمان بن مهران، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل الأسدي، وعبد الله زوج زينب: هو عبد الله بن مسعود. وانظر تخريجه في الذي يليه.
Technical note / Defect ('illah): Al-A'mash is Sulayman bin Mihran, Shaqiq is Ibn Salamah Abu Wa'il al-Asadi, and 'Abd Allah, the husband of Zaynab, is 'Abd Allah bin Mas'ud. See its takhrij in the one that follows.
Technical note / Defect ('illah): (3) In manuscript (K) this has been corrupted into "'Umar" and in (M) into "'Amr", while this chain has dropped out of manuscripts (Z) and (B). What we have established is the correct form, from the sources of the narrator's biography.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أحمد بن عبد الجبار، وهو متابع، ومن فوقه ثقات إلّا أنَّ أبا معاوية - وهو محمد بن خازم الضرير - وهمَ في إسناده فقال: عمرو بن الحارث عن ابن أخي زينب، والصواب أنَّ عمرو بن الحارث هو ابن أخي زينب، وقد نبَّه على ذلك الترمذي بإثر الحديث (636).
Grading: (4) This hadith is sahih, and this chain is hasan on account of Ahmad bin 'Abd al-Jabbar, who is "corroborated" (mutaba'), and those above him are trustworthy (thiqat).
Technical note / Defect ('illah): However, Abu Mu'awiyah, who is Muhammad bin Khazim al-Darir, made an error in its chain, saying: "'Amr bin al-Harith from the nephew of Zaynab", whereas the correct version is that 'Amr bin al-Harith is himself the nephew of Zaynab (not an intermediary). Al-Tirmidhi drew attention to this right after hadith (636).
الأعمش: هو سليمان بن مهران، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل الأسدي، وعبد الله زوج زينب: هو عبد الله بن مسعود. وانظر تخريجه في الذي يليه.
Technical note / Defect ('illah): Al-A'mash is Sulayman bin Mihran, Shaqiq is Ibn Salamah Abu Wa'il al-Asadi, and 'Abd Allah, the husband of Zaynab, is 'Abd Allah bin Mas'ud. See its takhrij in the one that follows.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8999
