Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : الأهوال
Book of the Terrors of the Day of Resurrection
لِلْمُصَدِّقَةِ عَلَى الْأَزْوَاجِ وَالْأَيْتَامِ أَجْرَانِ
A woman who gives charity to her husband and orphans has two rewards
Mustadrak al-Hakim 8999 — A woman who gives charity to her husband
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأُمَوي إملاءً، حدثنا أبو عمر أحمد ابن عبد الجبار بن عُمير (3) التَّميمي بالكوفة، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن شَقِيق، عن عمرو بن الحارث بن المُصطَلِق، عن ابن أخي زينبَ امرأةِ عبد الله، عن زينبَ قالت: خَطَبَنا رسولُ الله ﷺ، فقال: "يا معشر النساء، تَصدَّقن ولو من حُليِّكُنَّ، فإنكنَّ أكثرُ أهلِ جهنَّمَ يومَ القيامة". قالت: وكان عبد الله رجلًا خفيفَ ذاتِ اليد، وكان رسول الله ﷺ قد أُلقِيَ عليه المَهابةُ، فقلت له: سَلْ لي رسول الله ﷺ: أيُجزئُ عني من الصدقة النفقةُ على زوجي وأيتامٍ لي في حِجْري؟ قال لنا أبو العباس: وذكر الحديث (4).
It is narrated from Sayyidah Zaynab (may Allah be pleased with her) (the wife of Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him)), through her nephew, that she said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) addressed us and said: "O assembly of women! Give charity, even if it is from your jewellery, for on the Day of Resurrection you will be the majority of the people of Hell." Sayyidah Zaynab said: Sayyiduna Abdullah (may Allah be pleased with him) was a man of little wealth, and the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) inspired great awe, so I said to Sayyiduna Abdullah: "Ask the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) on my behalf: will my spending on my husband and on the orphans in my care count as charity on my part?" Abu al-Abbas said to us: Then he mentioned the complete hadith.
فأخبرَناه أبو بكر أحمد بن جعفر بن حَمْدان الزاهد من أصل كتابه، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حَنبَل، حدثني أَبي، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن شَقيق، عن عمرو بن الحارث بن المُصطلِق، عن ابن أخي زينبَ امرأةِ عبد الله، عن زينبَ قالت: خَطَبَنا رسولُ الله ﷺ فقال: "يا معشرَ النساء، تصدَّقن ولو من حُليِّكُنَّ، فإنكنَّ أكثر أهل جهنَّم يومَ القيامة". قالت: وكان عبد الله رجلًا خفيفَ ذاتِ اليد فقلت له: سَلْ لي رسولَ الله ﷺ: أيُجزئُ عني من الصدقة النفقةُ على زوجي وأيتامٍ في حِجْري؟ قالت: وكان رسول الله ﷺ قد أُلقِيتَ عليه المَهابةُ، فقال لي عبد الله: اذهبي فسَلِيه، قالت: فانطلقتُ فانتهيتُ إلى الباب، فإذا عليه امرأةٌ من الأنصار حاجتُها كحاجَتي، قالت: فخرج إلينا بلالٌ فقلنا له: سَلْ لنا رسولَ الله ﷺ: أتُجزئُ عنا من الصدقة النفقةُ على أزواجنا وعلى أيتامٍ في حِجْرنا؟ قالت: فدخل عليه بلالٌ، فقال: على الباب زينبُ، قال: "أيُّ الزَّيانبِ؟ " فقال: زينبُ امرأةُ عبد الله، وزينبُ امرأةٌ من الأنصار، يَسألانِك عن النفقة على أزواجهما وأيتامٍ في حُجورِهما: أيُجزئُ ذلك عنهما من الصَّدقة؟ قالت: فخرج إلينا بلالٌ، فقال: قال رسول الله ﷺ: "لهما أَجْرانِ: أَجرُ القَرَابة، وأجرُ الصَّدقة" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة، وتفرَّد مسلم ﵀ بإخراجه مختصرًا!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8784 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة، وتفرَّد مسلم ﵀ بإخراجه مختصرًا!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8784 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyidah Zaynab (may Allah be pleased with her) (with the previous chain) that she said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) addressed us and said: "O assembly of women! Give charity, even if it is from your jewellery, for on the Day of Resurrection you will be the majority of the people of Hell." Sayyidah Zaynab (may Allah be pleased with her) said: Sayyiduna Abdullah (may Allah be pleased with him) was a man of little wealth, so I said to him: "Ask the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) on my behalf: will my spending on my husband and on the orphans in my care count as charity on my part?" She said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) inspired great awe, so Sayyiduna Abdullah (may Allah be pleased with him) said to me: "Go and ask him (peace and blessings be upon him) yourself." She said: So I set off and reached his (peace and blessings be upon him) door, and there was a woman of the Ansar there as well whose question was the same as mine. She said: Sayyiduna Bilal (may Allah be pleased with him) came out to us and we said to him: "Ask the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) on our behalf: will our spending on our husbands and on the orphans in our care count as charity on our part?" She said: So Sayyiduna Bilal (may Allah be pleased with him) went in to him (peace and blessings be upon him) and said: "Zaynab is at the door." He (peace and blessings be upon him) asked: "Which Zaynab?" He said: "Zaynab the wife of Abdullah, and Zaynab, a woman of the Ansar. They are asking you about spending on their husbands and on the orphans in their care: will this spending of theirs count as charity on their part?" She said: Then Sayyiduna Bilal (may Allah be pleased with him) came out to us and said that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "For both of them there are two rewards: the reward for (upholding) kinship and the reward for charity."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it with this wording, and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) alone recorded it in abridged form.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it with this wording, and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) alone recorded it in abridged form.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) تحرّف في (ك): إلى عمر، وفي (م) إلى: عمرو، وسقط هذا الإسناد من (ز) و (ب). والمثبت على الصواب من مصادر ترجمته.
Technical note / Defect ('illah): (3) In manuscript (K) this has been corrupted into "'Umar" and in (M) into "'Amr", while this chain has dropped out of manuscripts (Z) and (B). What we have established is the correct form, from the sources of the narrator's biography.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أحمد بن عبد الجبار، وهو متابع، ومن فوقه ثقات إلّا أنَّ أبا معاوية - وهو محمد بن خازم الضرير - وهمَ في إسناده فقال: عمرو بن الحارث عن ابن أخي زينب، والصواب أنَّ عمرو بن الحارث هو ابن أخي زينب، وقد نبَّه على ذلك الترمذي بإثر الحديث (636).
Grading: (4) This hadith is sahih, and this chain is hasan on account of Ahmad bin 'Abd al-Jabbar, who is "corroborated" (mutaba'), and those above him are trustworthy (thiqat).
Technical note / Defect ('illah): However, Abu Mu'awiyah, who is Muhammad bin Khazim al-Darir, made an error in its chain, saying: "'Amr bin al-Harith from the nephew of Zaynab", whereas the correct version is that 'Amr bin al-Harith is himself the nephew of Zaynab (not an intermediary). Al-Tirmidhi drew attention to this right after hadith (636).
الأعمش: هو سليمان بن مهران، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل الأسدي، وعبد الله زوج زينب: هو عبد الله بن مسعود. وانظر تخريجه في الذي يليه.
Technical note / Defect ('illah): Al-A'mash is Sulayman bin Mihran, Shaqiq is Ibn Salamah Abu Wa'il al-Asadi, and 'Abd Allah, the husband of Zaynab, is 'Abd Allah bin Mas'ud. See its takhrij in the one that follows.
Technical note / Defect ('illah): (3) In manuscript (K) this has been corrupted into "'Umar" and in (M) into "'Amr", while this chain has dropped out of manuscripts (Z) and (B). What we have established is the correct form, from the sources of the narrator's biography.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أحمد بن عبد الجبار، وهو متابع، ومن فوقه ثقات إلّا أنَّ أبا معاوية - وهو محمد بن خازم الضرير - وهمَ في إسناده فقال: عمرو بن الحارث عن ابن أخي زينب، والصواب أنَّ عمرو بن الحارث هو ابن أخي زينب، وقد نبَّه على ذلك الترمذي بإثر الحديث (636).
Grading: (4) This hadith is sahih, and this chain is hasan on account of Ahmad bin 'Abd al-Jabbar, who is "corroborated" (mutaba'), and those above him are trustworthy (thiqat).
Technical note / Defect ('illah): However, Abu Mu'awiyah, who is Muhammad bin Khazim al-Darir, made an error in its chain, saying: "'Amr bin al-Harith from the nephew of Zaynab", whereas the correct version is that 'Amr bin al-Harith is himself the nephew of Zaynab (not an intermediary). Al-Tirmidhi drew attention to this right after hadith (636).
الأعمش: هو سليمان بن مهران، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل الأسدي، وعبد الله زوج زينب: هو عبد الله بن مسعود. وانظر تخريجه في الذي يليه.
Technical note / Defect ('illah): Al-A'mash is Sulayman bin Mihran, Shaqiq is Ibn Salamah Abu Wa'il al-Asadi, and 'Abd Allah, the husband of Zaynab, is 'Abd Allah bin Mas'ud. See its takhrij in the one that follows.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8999
