Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
كَلِمَةُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ تُنْجِي النَّاسَ مِنَ النَّارِ
The word "La ilaha illa Allah" will save people from the Fire
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8851
اُردوEn
أخبرني أبو جعفر محمد بن علي الشَّيباني بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم الغِفاري، حدثنا قَبِيصة بن عُقْبة، حدثنا سفيان، عن عوف، عن أنس بن سِيرين، عن أبي عُبيدة، عن عبد الله قال: مضت الآياتُ غيرَ أربعةٍ: الدجالِ، والدابةِ، ويأجوجَ ومأجوجَ، وطلوع الشمس من مَغرِبِها، والآيةُ التي يُختَم بها الشمسُ، ثم قرأ: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ﴾ [الأنعام: 158] (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8637 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8637 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) that the (major) signs (of the Hour) have passed except four: the Dajjal, the Beast of the earth (Dabbat al-Ard), Gog and Magog (Ya'juj and Ma'juj), and the rising of the sun from the west; and the sign with which (the door of deeds) will be sealed upon the sun. Then he recited this verse: "Are they waiting for nothing except that the angels should come to them?" [Surah al-An'am: 158]
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) خبر صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات عن آخرهم إلّا أنه منقطع بين أبي عبيدة وأبيه عبد الله بن مسعود، فإنه لم يسمع منه، مات أبوه وهو صغير. سفيان: هو الثوري، وعوف: هو ابن أبي جميلة.
Grading: This report is sahih, and all the narrators of this chain are thiqah (trustworthy), except that it is munqati' (broken) between Abu 'Ubaydah and his father 'Abd Allah bin Mas'ud, because he did not hear from his father; his father died when he was a child.
Technical note / Defect ('illah): Sufyan is 'Sufyan al-Thawri' and 'Awf is ''Awf bin Abi Jamilah'.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 8/ 101 من طريقين عن عوف، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabari narrated it in his "Tafsir" [8/101] by two routes from 'Awf, with this same chain.
وأخرجه بنحوه نعيم بن حماد في "الفتن" (1855)، وابن أبي شيبة 15/ 179، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (4498) من طريق ابن سيرين، والدولابي في "الكنى والأسماء" (1639) من طريق أبي الكنود، كلاهما عن عبد الله بن مسعود. ورواية ابن سيرين - وسماه عند نعيم محمدًا - عن ابن مسعود منقطعة، ورواية أبي الكنود - وهو الأزدي الكوفي - عنه متصلة إلّا أنَّ في إسنادها إليه من لم نعرفه.
Reference / Source: It was narrated in similar form by Nu'aym bin Hammad in "al-Fitan" (1855), Ibn Abi Shaybah [15/179], and Ishaq bin Rahawayh in his "Musnad" [see: al-Matalib al-'Aliyah (4498)] by way of Ibn Sirin, and by al-Dulabi in "al-Kuna wa al-Asma'" (1639) by way of Abu al-Kanud, both of them from 'Abd Allah bin Mas'ud.
Technical note / Defect ('illah): The narration of Ibn Sirin (named explicitly as Muhammad in Nu'aym's version) from Ibn Mas'ud is munqati'. The narration of Abu al-Kanud (who is al-Azdi al-Kufi) is muttasil (connected), but in the chain leading to him there is a narrator whom we do not know.
وانظر ما سلف برقم (3922) من طريق مسروق عن ابن مسعود.
Reference / Source: See what has already appeared under no. (3922) by way of Masruq from Ibn Mas'ud.
Grading: This report is sahih, and all the narrators of this chain are thiqah (trustworthy), except that it is munqati' (broken) between Abu 'Ubaydah and his father 'Abd Allah bin Mas'ud, because he did not hear from his father; his father died when he was a child.
Technical note / Defect ('illah): Sufyan is 'Sufyan al-Thawri' and 'Awf is ''Awf bin Abi Jamilah'.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 8/ 101 من طريقين عن عوف، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabari narrated it in his "Tafsir" [8/101] by two routes from 'Awf, with this same chain.
وأخرجه بنحوه نعيم بن حماد في "الفتن" (1855)، وابن أبي شيبة 15/ 179، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (4498) من طريق ابن سيرين، والدولابي في "الكنى والأسماء" (1639) من طريق أبي الكنود، كلاهما عن عبد الله بن مسعود. ورواية ابن سيرين - وسماه عند نعيم محمدًا - عن ابن مسعود منقطعة، ورواية أبي الكنود - وهو الأزدي الكوفي - عنه متصلة إلّا أنَّ في إسنادها إليه من لم نعرفه.
Reference / Source: It was narrated in similar form by Nu'aym bin Hammad in "al-Fitan" (1855), Ibn Abi Shaybah [15/179], and Ishaq bin Rahawayh in his "Musnad" [see: al-Matalib al-'Aliyah (4498)] by way of Ibn Sirin, and by al-Dulabi in "al-Kuna wa al-Asma'" (1639) by way of Abu al-Kanud, both of them from 'Abd Allah bin Mas'ud.
Technical note / Defect ('illah): The narration of Ibn Sirin (named explicitly as Muhammad in Nu'aym's version) from Ibn Mas'ud is munqati'. The narration of Abu al-Kanud (who is al-Azdi al-Kufi) is muttasil (connected), but in the chain leading to him there is a narrator whom we do not know.
وانظر ما سلف برقم (3922) من طريق مسروق عن ابن مسعود.
Reference / Source: See what has already appeared under no. (3922) by way of Masruq from Ibn Mas'ud.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8851
