Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطب
Book of Medicine
الْبَرْنِيُّ خَيْرُ تُمُورِكُمْ لَا دَاءَ فِيهِ
The Barni is the best of your dates; there is no disease in it
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8447
اُردوEn
حَدَّثَنَا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا الحسين بن محمد بن زياد، حَدَّثَنَا محمد بن إسماعيل الجُعْفيّ، حَدَّثَنَا قيس بن حفص الدَّارمي، حَدَّثَنَا طالب بن حُجَيْر، حدثني هُود (4) بن عبد الله، عن جدِه مَزِيدةَ قال: لما قَدِمْنا على النَّبِيّ ﷺ أَخرجوا إلى النَّبِيّ ﷺ تمرًا من تَمَراتِهم، فجعلوا يأكلونه، فسمَّى تلك التمراتِ بأسمائِهم، فقالوا: ما نحن بأعلمَ يا رسول الله بأسمائِها (5) منك، ثم قال لرجُلٍ: "أطْعِمْنا من بقيّة المقربين (6) "فقال النَّبِيّ ﷺ: "هذا البَرْني، وهو خيرُ تُمُورِكم، هو دواءٌ لا داءَ فيه" (7).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8243 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8243 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Mazidah (may Allah be pleased with him) that he said: When we came to the Prophet (peace and blessings be upon him), the people presented to him (peace and blessings be upon him) some of their dates, and all began eating them together. He (peace and blessings be upon him) began calling those dates by their names. The Companions said: "O Messenger of Allah! We do not know their names better than you." Then he (peace and blessings be upon him) said to a man: "Feed us from the rest of the muqarribin." Then the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "This is barni (a kind of date), and it is the best of your dates; it is a medicine in which there is no disease."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(4) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: هوذة.
Note / Clarification: In the manuscripts this name is corrupted into "Hawdhah".
(5) في النسخ: من أسمائها، وفي (ك): بأسمائهم.
Note / Clarification: The manuscripts have "من أسمائها" (among their names), while manuscript (K) has "بأسمائهم" (with their names).
(6) هكذا في النسخ الخطية و"تلخيص الذهبي"، وهو غير مفهوم، والذي في مصادر التخريج: بقية القوس. والقوس - كما في "النهاية" لابن الأثير -: بقية التمر في أسفل الجُلّة، كأنها شُبِّهت بقوس البعير، وهي جامحتُه.
Note / Clarification: The wording is like this in the manuscripts and in al-Dhahabi's "al-Talkhis", and it is "unintelligible", whereas the sources of takhrij have the words "بقية القوس". "al-Qaws" means (as in Ibn al-Athir's
Reference / Source: "al-Nihayah"): the dates remaining at the bottom of a date basket (jullah), as though likened to the hump (qaws) of a camel, which is its raised part.
(7) حديث محتمل للتحسين إن شاء الله، وهذا إسناد فيه لِينٌ، هود بن عبد الله لم يرو عنه غير طالب بن حجير، وطالب صدوق لا بأس به، أما هود فلم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد خرَّج له البخاري في "الأدب المفرد" (587) بعضًا من حديثه الطويل في قصة وفد عبد القيس وذلك في فضل الحلم والتؤدة، وجهّله ابن القطّان.
Grading: This hadith can possibly be graded hasan, God willing, but this chain has "lin" (softness, i.e. slight weakness).
Technical note / Defect ('illah): No one narrated from Hud bin Abdullah except Talib bin Hujayr, and Talib is "saduq", there is no harm in him; but no declaration of Hud's trustworthiness is reported from anyone except Ibn Hibban. Al-Bukhari, in
Reference / Source: "al-Adab al-Mufrad" (587), recorded some of his narrations from the long story of the delegation of Abd al-Qays concerning the virtue of forbearance and deliberateness, while Ibn al-Qattan declared him "majhul" (unknown).
وأخرجه الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (1399)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1690)، وأبو يعلى (6850)، والطبراني في "المعجم الكبير" 20/ (812)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (6319) من طريق محمد بن صدران، عن طالب بن حجير، بهذا الإسناد مطولًا في قصة قدوم وفد عبد القيس.
Corroborating chains and supporting reports: Al-Hakim al-Tirmidhi recorded it in "Nawadir al-Usul" (1399), Ibn Abi Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (1690), Abu Ya'la (6850), al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" 20/ (812), and Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (6319), via Muhammad bin Sudran, from Talib bin Hujayr, with this chain, at length, within the story of the arrival of the delegation of Abd al-Qays.
وفي الباب ضمن حديث طويل لبعض وفد عبد القيس في "مسند أحمد" 24/ (15559) قال عن البرني: "أما إنه خير تمركم، وأنفعه لكم". وفي إسناده ضعف.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic, within a long hadith of one of the delegation of Abd al-Qays in "Musnad Ahmad" 24/ (15559), he (peace and blessings be upon him) said about the "Barni" date: "Indeed, it is the best of your dates and the most beneficial of them for you." And there is weakness in its chain.
وعن أنس سلف عند المصنّف برقم (7638)، وآخر عن أبي سعيد الخدري برقم (7639)، وفي إسنادهما ضعف. وبمجموع هذه الأحاديث يحتمل تحسين حديث هود.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Anas (may Allah be pleased with him) has already passed with the author at number (7638), and that of Abu Sa'id al-Khudri at number (7639), and there is weakness in both their chains.
Important point: Taken together, these hadiths make it possible to grade the hadith of Hud as hasan.
Note / Clarification: In the manuscripts this name is corrupted into "Hawdhah".
(5) في النسخ: من أسمائها، وفي (ك): بأسمائهم.
Note / Clarification: The manuscripts have "من أسمائها" (among their names), while manuscript (K) has "بأسمائهم" (with their names).
(6) هكذا في النسخ الخطية و"تلخيص الذهبي"، وهو غير مفهوم، والذي في مصادر التخريج: بقية القوس. والقوس - كما في "النهاية" لابن الأثير -: بقية التمر في أسفل الجُلّة، كأنها شُبِّهت بقوس البعير، وهي جامحتُه.
Note / Clarification: The wording is like this in the manuscripts and in al-Dhahabi's "al-Talkhis", and it is "unintelligible", whereas the sources of takhrij have the words "بقية القوس". "al-Qaws" means (as in Ibn al-Athir's
Reference / Source: "al-Nihayah"): the dates remaining at the bottom of a date basket (jullah), as though likened to the hump (qaws) of a camel, which is its raised part.
(7) حديث محتمل للتحسين إن شاء الله، وهذا إسناد فيه لِينٌ، هود بن عبد الله لم يرو عنه غير طالب بن حجير، وطالب صدوق لا بأس به، أما هود فلم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد خرَّج له البخاري في "الأدب المفرد" (587) بعضًا من حديثه الطويل في قصة وفد عبد القيس وذلك في فضل الحلم والتؤدة، وجهّله ابن القطّان.
Grading: This hadith can possibly be graded hasan, God willing, but this chain has "lin" (softness, i.e. slight weakness).
Technical note / Defect ('illah): No one narrated from Hud bin Abdullah except Talib bin Hujayr, and Talib is "saduq", there is no harm in him; but no declaration of Hud's trustworthiness is reported from anyone except Ibn Hibban. Al-Bukhari, in
Reference / Source: "al-Adab al-Mufrad" (587), recorded some of his narrations from the long story of the delegation of Abd al-Qays concerning the virtue of forbearance and deliberateness, while Ibn al-Qattan declared him "majhul" (unknown).
وأخرجه الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (1399)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1690)، وأبو يعلى (6850)، والطبراني في "المعجم الكبير" 20/ (812)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (6319) من طريق محمد بن صدران، عن طالب بن حجير، بهذا الإسناد مطولًا في قصة قدوم وفد عبد القيس.
Corroborating chains and supporting reports: Al-Hakim al-Tirmidhi recorded it in "Nawadir al-Usul" (1399), Ibn Abi Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (1690), Abu Ya'la (6850), al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" 20/ (812), and Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (6319), via Muhammad bin Sudran, from Talib bin Hujayr, with this chain, at length, within the story of the arrival of the delegation of Abd al-Qays.
وفي الباب ضمن حديث طويل لبعض وفد عبد القيس في "مسند أحمد" 24/ (15559) قال عن البرني: "أما إنه خير تمركم، وأنفعه لكم". وفي إسناده ضعف.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic, within a long hadith of one of the delegation of Abd al-Qays in "Musnad Ahmad" 24/ (15559), he (peace and blessings be upon him) said about the "Barni" date: "Indeed, it is the best of your dates and the most beneficial of them for you." And there is weakness in its chain.
وعن أنس سلف عند المصنّف برقم (7638)، وآخر عن أبي سعيد الخدري برقم (7639)، وفي إسنادهما ضعف. وبمجموع هذه الأحاديث يحتمل تحسين حديث هود.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Anas (may Allah be pleased with him) has already passed with the author at number (7638), and that of Abu Sa'id al-Khudri at number (7639), and there is weakness in both their chains.
Important point: Taken together, these hadiths make it possible to grade the hadith of Hud as hasan.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8447
