Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطب
Book of Medicine
إِنَّ اللَّهَ لَيَحْمِي عَبْدَهُ الْمُؤْمِنَ الدُّنْيَا .
Allah protects His believing servant from the world
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7654
اُردوEn
حدثنا علي بن عيسى الحيري، حدثنا جعفر بن محمد ابن التُّرك (1) ومحمد بن عمرو بن النَّضر الحَرَشي، قالا: حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا إسماعيل ابن جعفر، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عاصم بن عمر بن قَتَادة، عن محمود بن لَبيد، عن أبي سعيد الخُدْري، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: "إنَّ الله تعالى لَيَحمِي عبدَه المؤمنَ الدُّنيا وهو يُحبُّه، كما تَحمُونَ مريضَكم الطعامَ والشرابَ تخافونَ عليه" (2). كذا قال: عن أبي سعيد، وفي حديث عُمارة بن غَزِيَّة: عن قَتَادة بن النُّمعان، والإسنادان عندي صحيحان، والله أعلم.
It is narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Indeed, Allah Almighty protects His believing servant from the world (and its pollutions), while He loves him, just as you protect your sick person from food and drink (so that it does not harm him), fearing for him."
The narrator narrated it from Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him), while in the hadith of Umarah bin Ghaziyyah it is narrated from Sayyiduna Qatadah bin al-Nu'man (may Allah be pleased with him); and in my view both chains are sahih (authentic). And Allah knows best.
The narrator narrated it from Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him), while in the hadith of Umarah bin Ghaziyyah it is narrated from Sayyiduna Qatadah bin al-Nu'man (may Allah be pleased with him); and in my view both chains are sahih (authentic). And Allah knows best.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) المثبت من (م)، وفي (ز) البزل، وفي (ص): الهرول.
Important point: The word in the text has been established from manuscript (M), while manuscript (Z) has "al-bazl" and (S) has "al-harwal".
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات في الجملة، لكن اختلف في تسمية صحابيه كما ذكرنا قريبًا عند الرواية (7652). جعفر بن محمد ابن الترك هو جعفر بن محمد بن الحسين ابن عبيد الله، ويحيى بن يحيى: هو النيسابوري، وإسماعيل بن جعفر: هو ابن أبي كثير، وعمرو ابن أبي عمرو: هو مولى المطَّلب.
Grading: This hadith is sahih, and its narrators are, overall, thiqah (trustworthy).
Technical note / Defect ('illah): Here too there is disagreement over the name of the Companion, as passed shortly before under narration (7652). Identification of the narrators: Ja'far bin Muhammad Ibn al-Turk refers to "Ja'far bin Muhammad bin al-Husayn bin Ubayd Allah", Yahya bin Yahya refers to "al-Naysaburi", Isma'il bin Ja'far refers to "Ibn Abi Kathir", and Amr bin Abi Amr refers to "the mawla of al-Muttalib".
ولم نقف عليه من رواية محمود بن لبيد عن أبي سعيد عند غير المصنف.
Details of the narration: We have not found this narration by the route of Mahmud bin Labid from Abu Sa'id with anyone other than the author (al-Hakim).
Important point: The word in the text has been established from manuscript (M), while manuscript (Z) has "al-bazl" and (S) has "al-harwal".
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات في الجملة، لكن اختلف في تسمية صحابيه كما ذكرنا قريبًا عند الرواية (7652). جعفر بن محمد ابن الترك هو جعفر بن محمد بن الحسين ابن عبيد الله، ويحيى بن يحيى: هو النيسابوري، وإسماعيل بن جعفر: هو ابن أبي كثير، وعمرو ابن أبي عمرو: هو مولى المطَّلب.
Grading: This hadith is sahih, and its narrators are, overall, thiqah (trustworthy).
Technical note / Defect ('illah): Here too there is disagreement over the name of the Companion, as passed shortly before under narration (7652). Identification of the narrators: Ja'far bin Muhammad Ibn al-Turk refers to "Ja'far bin Muhammad bin al-Husayn bin Ubayd Allah", Yahya bin Yahya refers to "al-Naysaburi", Isma'il bin Ja'far refers to "Ibn Abi Kathir", and Amr bin Abi Amr refers to "the mawla of al-Muttalib".
ولم نقف عليه من رواية محمود بن لبيد عن أبي سعيد عند غير المصنف.
Details of the narration: We have not found this narration by the route of Mahmud bin Labid from Abu Sa'id with anyone other than the author (al-Hakim).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7654
