Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطب
Book of Medicine
إِنَّ اللَّهَ لَيَحْمِي عَبْدَهُ الْمُؤْمِنَ الدُّنْيَا .
Allah protects His believing servant from the world
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7652
اُردوEn
أخبرنا دَعْلَج بن أحمد السِّجْزي، حدثنا عبد العزيز بن معاوية البصري، حدثنا محمد بن جَهْضَم، حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عُمارة بن غَزِيَّة، عن عاصم ابن عمر بن قَتَادة، محمود بن لَبيد، عن قَتَادة بن النُّعمان، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إذا أحبَّ اللهُ عبدًا حَمَاه الدنيا، كما يَظُلُّ أحدُكم يَحْمِي سَقِيمَه الماءَ" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وشرحُ (2) هذا الحديث وبيانُه فيما أَمر به عمرُ بن الخطّاب ﵁:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7464 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وشرحُ (2) هذا الحديث وبيانُه فيما أَمر به عمرُ بن الخطّاب ﵁:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7464 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Qatadah bin al-Nu'man (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "When Allah Almighty loves a servant, He protects him from the world (and its pollutions), just as one of you protects his sick person from water (so that it does not harm him)."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it; and the practical explanation of this hadith lies in the incident which Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) ordered.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it; and the practical explanation of this hadith lies in the incident which Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) ordered.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات في الجملة، لكن قد اختُلف على عاصم بن عمر ابن قتادة عن محمود بن لبيد في تسمية صحابيه، فقيل: عن قَتَادة بن النعمان، وقيل: عن أبي سعيد الخدري -كما في الرواية الآتية برقم (7654) - وقيل: عن رافع بن خديج، وقيل: عن عقبة بن رافع، وقيل: عن محمود بن لبيد مرسلًا، وهذا لا يضرُّ، فمحمودٌ صحابي صغير، وقد ذكرنا هذه الطرق مفصلة في "مسند أحمد" عند الحديث (23622).
Grading: This hadith is sahih, and its narrators are, overall, thiqah (trustworthy).
Technical note / Defect ('illah): In the chain of Asim bin Umar bin Qatadah from Mahmud bin Labid there is disagreement over the name of the Companion: some said Qatadah bin al-Nu'man, some Abu Sa'id al-Khudri (as coming later at number 7654), some Rafi' bin Khadij and some Uqbah bin Rafi'. Some also narrated it from Mahmud bin Labid as "mursal", which does no harm, because Mahmud is a junior Companion. We have set out all these routes in detail under hadith (23622) of the "Musnad Ahmad".
وأخرجه ابن حبان (669) من طريق العباس بن عبد العظيم، عن محمد بن جهضم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Hibban recorded it (669) by way of al-Abbas bin Abd al-Azim, from Muhammad bin Jahdam, with this same chain.
وسيأتي الحديث عند المصنف برقم (8054) من طريق محمد بن جهضم أيضًا، وبرقم (8455) من طريق إسحاق بن محمد الفَرْوي، كلاهما عن إسماعيل بن جعفر.
Details of the narration: This hadith will come again with the author (al-Hakim) at number (8054) by way of Muhammad bin Jahdam, and at number (8455) by way of Ishaq bin Muhammad al-Farwi; both of them narrate from Isma'il bin Ja'far.
وخالفهما عليُّ بن حجر عند الترمذي (2036 م) فرواه عن إسماعيل بن جعفر، عن عمرو، عن عاصم، عن محمود بن لبيد، عن النبي ﷺ مرسَلًا، لم يذكر فيه بين محمود والنبي ﷺ أحدًا. قال الترمذي ومحمود بن لبيد قد أدرك النبيَّ ﷺ ورآه وهو غلام صغير.
Technical note / Defect ('illah): Ali bin Hujr contradicted them (al-Tirmidhi 2036 M) and narrated it by way of Isma'il bin Ja'far, from Amr, from Asim, from Mahmud bin Labid directly as "mursal", i.e. he did not mention any Companion between Mahmud and the Prophet (peace and blessings be upon him). Al-Tirmidhi says that Mahmud bin Labid lived in the time of the Prophet (peace and blessings be upon him) and saw him (peace and blessings be upon him) as a young boy.
وأخرجه من حديث محمود بن لبيد كذلك أحمد 39/ (23622) من طريق سليمان بن بلال عن عمرو بن أبي عمرو، به.
Reference / Source: Ahmad recorded it 39/ (23622) by way of Sulayman bin Bilal, from Amr bin Abi Amr, likewise from the hadith of Mahmud bin Labid.
ورجّح أبو حاتم كما في "العلل" (1820) أن الصحيح طريق محمود بن بن لبيد عن النبي ﷺ.
Grading: Abu Hatim, in "al-Ilal" (1820), preferred that the correct route is the one in which Mahmud bin Labid narrates directly from the Prophet (peace and blessings be upon him).
(2) تحرَّف في (ز) إلى: وشيوخ.
Important point: In manuscript (Z) this word is corrupted to "wa-shuyukh".
Grading: This hadith is sahih, and its narrators are, overall, thiqah (trustworthy).
Technical note / Defect ('illah): In the chain of Asim bin Umar bin Qatadah from Mahmud bin Labid there is disagreement over the name of the Companion: some said Qatadah bin al-Nu'man, some Abu Sa'id al-Khudri (as coming later at number 7654), some Rafi' bin Khadij and some Uqbah bin Rafi'. Some also narrated it from Mahmud bin Labid as "mursal", which does no harm, because Mahmud is a junior Companion. We have set out all these routes in detail under hadith (23622) of the "Musnad Ahmad".
وأخرجه ابن حبان (669) من طريق العباس بن عبد العظيم، عن محمد بن جهضم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Hibban recorded it (669) by way of al-Abbas bin Abd al-Azim, from Muhammad bin Jahdam, with this same chain.
وسيأتي الحديث عند المصنف برقم (8054) من طريق محمد بن جهضم أيضًا، وبرقم (8455) من طريق إسحاق بن محمد الفَرْوي، كلاهما عن إسماعيل بن جعفر.
Details of the narration: This hadith will come again with the author (al-Hakim) at number (8054) by way of Muhammad bin Jahdam, and at number (8455) by way of Ishaq bin Muhammad al-Farwi; both of them narrate from Isma'il bin Ja'far.
وخالفهما عليُّ بن حجر عند الترمذي (2036 م) فرواه عن إسماعيل بن جعفر، عن عمرو، عن عاصم، عن محمود بن لبيد، عن النبي ﷺ مرسَلًا، لم يذكر فيه بين محمود والنبي ﷺ أحدًا. قال الترمذي ومحمود بن لبيد قد أدرك النبيَّ ﷺ ورآه وهو غلام صغير.
Technical note / Defect ('illah): Ali bin Hujr contradicted them (al-Tirmidhi 2036 M) and narrated it by way of Isma'il bin Ja'far, from Amr, from Asim, from Mahmud bin Labid directly as "mursal", i.e. he did not mention any Companion between Mahmud and the Prophet (peace and blessings be upon him). Al-Tirmidhi says that Mahmud bin Labid lived in the time of the Prophet (peace and blessings be upon him) and saw him (peace and blessings be upon him) as a young boy.
وأخرجه من حديث محمود بن لبيد كذلك أحمد 39/ (23622) من طريق سليمان بن بلال عن عمرو بن أبي عمرو، به.
Reference / Source: Ahmad recorded it 39/ (23622) by way of Sulayman bin Bilal, from Amr bin Abi Amr, likewise from the hadith of Mahmud bin Labid.
ورجّح أبو حاتم كما في "العلل" (1820) أن الصحيح طريق محمود بن بن لبيد عن النبي ﷺ.
Grading: Abu Hatim, in "al-Ilal" (1820), preferred that the correct route is the one in which Mahmud bin Labid narrates directly from the Prophet (peace and blessings be upon him).
(2) تحرَّف في (ز) إلى: وشيوخ.
Important point: In manuscript (Z) this word is corrupted to "wa-shuyukh".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7652
