Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الأحكام
Book of Judgments
لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ بَدَوِيٍّ عَلَى صَاحِبِ قَرْيَةٍ
The testimony of a Bedouin against a town-dweller is not permitted
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7225
اُردوEn
أخبرني أبو الحُسين (3) عُبيد الله بن محمد البَلْخي ببغداد، حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا نافع بن يزيد، عن ابن الهاد، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن عطاء، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "لا تجوزُ شهادةُ بدويٍّ على صاحبِ قريةٍ" (4).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7048 - لم يصححه المؤلف وهو حديث منكر على نظافة سنده
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7048 - لم يصححه المؤلف وهو حديث منكر على نظافة سنده
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The testimony of a Bedouin against a town-dweller is not permissible (to accept)."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) أقحم في النسخ الخطية بين الحسين وعبيد الله لفظ "بن".
Important point: In the manuscripts the word "bin" had been wrongly inserted between al-Husayn and Ubaydullah.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، أبو الحسين عبيد الله بن محمد البلخي لم نقف له على ترجمة، وقد توبع، ومن فوقه ثقات. أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل: هو ابن يوسف السلمي، وابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن الهاد، وعطاء: هو ابن يسار.
Grading: The hadith is sahih, but this particular chain is da'if (weak).
Technical note / Defect ('illah): We could not find a biography (tarjamah) of Abu al-Husayn Ubaydullah bin Muhammad al-Balkhi; however, he has been corroborated, and all the narrators above him are thiqah (trustworthy).
Note / Clarification: Abu Isma'il is Muhammad bin Isma'il (Ibn Yusuf al-Sulami), Ibn al-Had is Yazid bin Abdullah bin al-Had, and Ata' is Ata' bin Yasar.
وأخرجه أبو داود (3602)، وابن ماجه (2367) من طريق عبد الله بن وهب، عن نافع بن يزيد، بهذا الإسناد. وقرن ابن وهب في رواية أبي داود بنافع بن يزيد يحيى بنَ أيوب.
Reference / Source: Imam Abu Dawud (3602) and Ibn Majah (2367) narrated it by way of Abdullah bin Wahb, from Nafi' bin Yazid, with this same chain.
Note / Clarification: In Abu Dawud's narration, Ibn Wahb paired Yahya bin Ayyub with Nafi' bin Yazid.
وقال الذهبي في "التلخيص": هو حديث منكر على نظافة إسناده! قلنا: ولم نقف على أحد غيره من أهل العلم استنكره. وقال البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (20241): تفرَّد به محمد بن عمرو بن عطاء. قلنا: وهو ثقة من رجال الشيخين.
Grading: Imam al-Dhahabi said in the "Talkhis" that despite the apparent cleanness (reliability) of its chain, this hadith is "munkar".
Technical note / Defect ('illah): We say: no other scholar has explicitly declared it munkar. Imam al-Bayhaqi said in "Ma'rifat al-Sunan wa al-Athar" (20241) that Muhammad bin Amr bin Ata' is alone in narrating it, whereas in fact he is thiqah (trustworthy) and one of the narrators of the two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim).
وقال ابن رسلان كما في "عون المعبود" 10/ 9: حملوا هذا الحديث على من لم تعرف عدالته من أهل البدو، والغالب أنهم لا تعرف عدالتهم.
Note / Clarification: Ibn Raslan said, as mentioned in "Awn al-Ma'bud" (10/9): The scholars applied this hadith to those Bedouins (desert Arabs) whose probity ('adalah) is not known, and most often their probity is not known.
Important point: In the manuscripts the word "bin" had been wrongly inserted between al-Husayn and Ubaydullah.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، أبو الحسين عبيد الله بن محمد البلخي لم نقف له على ترجمة، وقد توبع، ومن فوقه ثقات. أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل: هو ابن يوسف السلمي، وابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن الهاد، وعطاء: هو ابن يسار.
Grading: The hadith is sahih, but this particular chain is da'if (weak).
Technical note / Defect ('illah): We could not find a biography (tarjamah) of Abu al-Husayn Ubaydullah bin Muhammad al-Balkhi; however, he has been corroborated, and all the narrators above him are thiqah (trustworthy).
Note / Clarification: Abu Isma'il is Muhammad bin Isma'il (Ibn Yusuf al-Sulami), Ibn al-Had is Yazid bin Abdullah bin al-Had, and Ata' is Ata' bin Yasar.
وأخرجه أبو داود (3602)، وابن ماجه (2367) من طريق عبد الله بن وهب، عن نافع بن يزيد، بهذا الإسناد. وقرن ابن وهب في رواية أبي داود بنافع بن يزيد يحيى بنَ أيوب.
Reference / Source: Imam Abu Dawud (3602) and Ibn Majah (2367) narrated it by way of Abdullah bin Wahb, from Nafi' bin Yazid, with this same chain.
Note / Clarification: In Abu Dawud's narration, Ibn Wahb paired Yahya bin Ayyub with Nafi' bin Yazid.
وقال الذهبي في "التلخيص": هو حديث منكر على نظافة إسناده! قلنا: ولم نقف على أحد غيره من أهل العلم استنكره. وقال البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (20241): تفرَّد به محمد بن عمرو بن عطاء. قلنا: وهو ثقة من رجال الشيخين.
Grading: Imam al-Dhahabi said in the "Talkhis" that despite the apparent cleanness (reliability) of its chain, this hadith is "munkar".
Technical note / Defect ('illah): We say: no other scholar has explicitly declared it munkar. Imam al-Bayhaqi said in "Ma'rifat al-Sunan wa al-Athar" (20241) that Muhammad bin Amr bin Ata' is alone in narrating it, whereas in fact he is thiqah (trustworthy) and one of the narrators of the two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim).
وقال ابن رسلان كما في "عون المعبود" 10/ 9: حملوا هذا الحديث على من لم تعرف عدالته من أهل البدو، والغالب أنهم لا تعرف عدالتهم.
Note / Clarification: Ibn Raslan said, as mentioned in "Awn al-Ma'bud" (10/9): The scholars applied this hadith to those Bedouins (desert Arabs) whose probity ('adalah) is not known, and most often their probity is not known.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7225
