Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الأحكام
Book of Judgments
مَنْ جُعِلَ قَاضِيًا فَكَأَنَّمَا ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ
Whoever is made a judge has been slaughtered without a knife
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7194
اُردوEn
حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السَّمَّاك، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا ابن أبي ذِئب، عن عثمان بن محمد الأخنَسي، عن سعيد المَقُبْري، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: "مَن جُعِل قاضيًا، فكأنما ذُبِحَ بغير سِكِّين" (1)
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7018 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7018 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever is made a judge has, as it were, been slaughtered without a knife."
This hadith is sahih al-isnad (authentic in its chain), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih al-isnad (authentic in its chain), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث محتمل للتحسين عبد الرحمن بن محمد بن منصور وإن كان متكلمًا فيه متابع.
Grading: This hadith can possibly be rated 'hasan'; although Abd al-Rahman bin Muhammad bin Mansur has been criticised, he has been corroborated.
وهذا الحديث قد اختلف في إسناده كثيرًا، فصلنا القول فيه في تحقيقنا لـ "مسند أحمد" 12/ (7145).
Technical note / Defect ('illah): There is a great deal of variation in the chain of this hadith, which we have discussed in detail in our edition of "Musnad Ahmad" (12/7145).
وأخرجه النسائي (5893)، ووكيع في "أخبار القضاة" 1/ 9 عن البيهقي 10/ 96 من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Nasa'i (5893) and Waki' in "Akhbar al-Qudat" (1/9), with reference to al-Bayhaqi (10/96), narrated it through several routes from Ibn Abi Dhi'b (Muhammad bin Abd al-Rahman bin al-Mughirah bin al-Harith bin Abi Dhi'b) with this same chain.
وأخرجه أحمد 14 / (8777)، وابن ماجه (2308)، وأبو داود (3572)، والنسائي (5895) من طريق عبد الله بن جعفر، عن عثمان بن محمد الأخنسي، به. وقرنوا بسعيد المقبري الأعرجَ إلّا ابن ماجه.
Reference / Source: Imam Ahmad (14/8777), Ibn Majah (2308), Abu Dawud (3572) and al-Nasa'i (5895) narrated it via Abd Allah bin Ja'far from Uthman bin Muhammad al-Akhnasi.
Details of the narration: All these hadith scholars mentioned "al-A'raj" (Abd al-Rahman bin Hurmuz) together with Sa'id al-Maqburi (in their chains), except Ibn Majah (who mentioned only al-Maqburi).
وأخرجه أبو داود (3571)، والترمذي (1325) من طريق عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، والنسائي (5892) من طريق داود بن خالد، كلاهما عن سعيد المقبري، به. وقال الترمذي: حسن غريب من هذا الوجه.
Reference / Source: Abu Dawud (3571) and al-Tirmidhi (1325) narrated it via Amr bin Abi Amr (the freed slave of al-Muttalib), and al-Nasa'i (5892) via Dawud bin Khalid; both of them narrate from Sa'id al-Maqburi.
Grading: Imam al-Tirmidhi says that through this chain the hadith is "hasan gharib".
وأخرجه أحمد 12 / (7145)، والنسائي (5894) من طريق عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن محمد بن عثمان الأخنسي، عن سعيد المقبري، به. وسقط الأخنسي من رواية "المسند" وانقلب اسمه في رواية النسائي إلى: محمد بن عثمان ونبَّه هو على ذلك.
Reference / Source: Imam Ahmad (12/7145) and al-Nasa'i (5894) narrated it via Abd Allah bin Sa'id bin Abi Hind from Muhammad bin Uthman al-Akhnasi, from Sa'id al-Maqburi.
Technical note / Defect ('illah): In the narration of Musnad Ahmad the name "al-Akhnasi" has dropped out, while in al-Nasa'i's narration the name has been changed into "Muhammad bin Uthman", and Imam al-Nasa'i himself drew attention to this.
Grading: This hadith can possibly be rated 'hasan'; although Abd al-Rahman bin Muhammad bin Mansur has been criticised, he has been corroborated.
وهذا الحديث قد اختلف في إسناده كثيرًا، فصلنا القول فيه في تحقيقنا لـ "مسند أحمد" 12/ (7145).
Technical note / Defect ('illah): There is a great deal of variation in the chain of this hadith, which we have discussed in detail in our edition of "Musnad Ahmad" (12/7145).
وأخرجه النسائي (5893)، ووكيع في "أخبار القضاة" 1/ 9 عن البيهقي 10/ 96 من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Nasa'i (5893) and Waki' in "Akhbar al-Qudat" (1/9), with reference to al-Bayhaqi (10/96), narrated it through several routes from Ibn Abi Dhi'b (Muhammad bin Abd al-Rahman bin al-Mughirah bin al-Harith bin Abi Dhi'b) with this same chain.
وأخرجه أحمد 14 / (8777)، وابن ماجه (2308)، وأبو داود (3572)، والنسائي (5895) من طريق عبد الله بن جعفر، عن عثمان بن محمد الأخنسي، به. وقرنوا بسعيد المقبري الأعرجَ إلّا ابن ماجه.
Reference / Source: Imam Ahmad (14/8777), Ibn Majah (2308), Abu Dawud (3572) and al-Nasa'i (5895) narrated it via Abd Allah bin Ja'far from Uthman bin Muhammad al-Akhnasi.
Details of the narration: All these hadith scholars mentioned "al-A'raj" (Abd al-Rahman bin Hurmuz) together with Sa'id al-Maqburi (in their chains), except Ibn Majah (who mentioned only al-Maqburi).
وأخرجه أبو داود (3571)، والترمذي (1325) من طريق عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، والنسائي (5892) من طريق داود بن خالد، كلاهما عن سعيد المقبري، به. وقال الترمذي: حسن غريب من هذا الوجه.
Reference / Source: Abu Dawud (3571) and al-Tirmidhi (1325) narrated it via Amr bin Abi Amr (the freed slave of al-Muttalib), and al-Nasa'i (5892) via Dawud bin Khalid; both of them narrate from Sa'id al-Maqburi.
Grading: Imam al-Tirmidhi says that through this chain the hadith is "hasan gharib".
وأخرجه أحمد 12 / (7145)، والنسائي (5894) من طريق عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن محمد بن عثمان الأخنسي، عن سعيد المقبري، به. وسقط الأخنسي من رواية "المسند" وانقلب اسمه في رواية النسائي إلى: محمد بن عثمان ونبَّه هو على ذلك.
Reference / Source: Imam Ahmad (12/7145) and al-Nasa'i (5894) narrated it via Abd Allah bin Sa'id bin Abi Hind from Muhammad bin Uthman al-Akhnasi, from Sa'id al-Maqburi.
Technical note / Defect ('illah): In the narration of Musnad Ahmad the name "al-Akhnasi" has dropped out, while in al-Nasa'i's narration the name has been changed into "Muhammad bin Uthman", and Imam al-Nasa'i himself drew attention to this.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7194
