Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
شُرْبُ أُمِّ أَيْمَنَ بَوْلَ النَّبِيِّ وَأَثَرَهُ
Umm Ayman (may Allah be pleased with her) drinking the urine of the Prophet (peace and blessings be upon him) and its effect
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7087
اُردوEn
أخبرنا أحمد بن كامل القاضي، حدَّثنا عبد الله بن رَوْح المَدائني، حدَّثنا شَبَابة، حدَّثنا أبو مالك النَّخَعي، عن الأسود بن قيس، عن نُبيحٍ العَنَزي، عن أمِّ أيمنَ قالت: قامَ النبيُّ ﷺ من الليل إلى فَخَّارٍ من جانب البيت (5) فبالَ فيها، فقمتُ من الليل وأنا عطشَى، فشربتُ ما في الفخَّارة وأنا لا أشعُرُ، فلما أصبحَ النبيُّ ﷺ قال: "يا أُمَّ أيمنَ، قُومي إلى تلك الفَخَّارةِ فأَهرِقي ما فيها"، قلت: قد والله شربتُ ما فيها، قالت: فضَحِكَ رسولُ الله ﷺ حتى بَدَتْ نواجِذُه، ثم قال: "أَمَا إِنَّكِ لَا تَيْجَعُ (1) بَطنُكِ بعدَه أبدًا" (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6912 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6912 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyidah Umm Ayman (may Allah be pleased with her) that she said: The Prophet (peace and blessings be upon him) got up at night and urinated in an earthenware vessel (fakhkhar) kept in a corner of the house. Then I got up during the night, very thirsty, and unknowingly drank what was in that vessel. In the morning the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "O Umm Ayman! Get up and pour out whatever is in that earthenware vessel." I said: By Allah! I have drunk it. The narrator says: Hearing this, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) laughed until his (peace and blessings be upon him) molar teeth became visible, then he said: "Know that after this your stomach will never suffer any pain (ache or illness)."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(5) رسمت في (ز) و (ب): السه، بدون نقط، وضبب عليها، ومكانها بياض في (م) و (ص).
Note / Clarification: In manuscripts (Z) and (B) this word is written "السه" without dots, and a mark was placed on it, while in manuscripts (M) and (S) a blank space was left here.
والمثبت من مصادر التخريج.
Note / Clarification: The word retained in the text (i.e. the corrected one) is taken from the other primary sources of takhrij.
(1) رسمت في النسخ: تفجع، ولا نراه يصح، والمثبت هو الموافق لمصادر التخريج، قال الجوهري في "الصحاح" 3/ 1294: وَجِعَ فلانٌ يَوجَع ويُبجَعُ وياجعُ، فهو وَجِعٌ.
Note / Clarification: In the manuscripts this word is written "تفجع", but in our view this is not correct; the word retained in the text is the one that agrees with the sources of takhrij. Al-Jawhari said in "al-Sihah" 3/ 1294: "وجِع فلانٌ يوجع" (so-and-so feels pain).
(2) إسناده واهٍ، أبو مالك النخعي - واسمه عبد الملك بن الحسين وقيل: عبادة بن الحسين - متروك الحديث، وسماع نبيح العنزي من أم أيمن، فيه نظر، قال الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 1/ 66: نبيح لم يلحق أم أيمن.
Grading: Its chain is extremely weak (wahin).
Technical note / Defect ('illah): Abu Malik al-Nakha'i (whose name is 'Abd al-Malik bin al-Husayn or 'Ubadah bin al-Husayn) is a "matruk al-hadith" (abandoned) narrator. Moreover, the hearing of Nubayh al-'Anazi from Umm Ayman (may Allah be pleased with her) is questionable; thus al-Hafiz Ibn Hajar stated explicitly in "al-Talkhis al-Habir" 1/ 66 that Nubayh did not reach the time of Umm Ayman.
وقال الدارقطني في "العلل" (4106): يرويه أبو مالك النخعي - واسمه عبد الملك بن حسين - واختلف عنه:
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Daraqutni said in "al-'Ilal" (4106) that it is narrated by Abu Malik al-Nakha'i ('Abd al-Malik bin Husayn), but there is disagreement in the chain narrated from him.
فرواه شبابة عن أبي مالك، عن الأسود بن قيس، عن نبيح العنزي، عن أم أيمن.
Details of the narration: Thus Shababah bin Sawwar narrated it with the chain "Abu Malik al-Nakha'i, from al-Aswad bin Qays, from Nubayh al-'Anazi, from Umm Ayman".
وخالفه سلم بن قُتَيبة وقرة بن سليمان، فروياه عن أبي مالك، عن يعلى بن عطاء، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن أم أيمن. وأبو مالك ضعيف، والاضطراب فيه من جهته.
Technical note / Defect ('illah): Whereas Salm bin Qutaybah and Qurrah bin Sulayman contradicted Shababah and narrated it with the chain "Abu Malik al-Nakha'i, from Ya'la bin 'Ata', from al-Walid bin 'Abd al-Rahman, from Umm Ayman".
Important point: Since Abu Malik al-Nakha'i is a weak narrator, this "idtirab" (inconsistency) in the narration arose from him.
قلنا: أما رواية شبابة بن سوار التي عند المصنف، فأخرجها الطبري في "تاريخه" 11/ 621، والطبراني في "الكبير" 25/ (230)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 67، وفي "دلائل النبوة" (365) من طرق عن شبابة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: The narration of Shababah bin Sawwar that is with the author (al-Hakim) was recorded by Imam al-Tabari in his "Tarikh" 11/ 621, al-Tabarani in "al-Kabir" 25/ (230), and Abu Nu'aym in "al-Hilyah" 2/ 67 and "Dala'il al-Nubuwwah" (365), via various routes from Shababah with this same chain.
وأما طريق سلم بن قُتَيبة، فأخرجها أبو يعلى كما في "المطالب العالية" (3823) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 4/ 303 - عن محمد بن أبي بكر المقدمي، عن سلم بن قُتَيبة، عن الحسن (وفي "تاريخ دمشق": الحسين) عن يعلى بن عطاء، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن أم أيمن قالت: كان لرسول الله ﷺ فخارة يبول فيها، فذكرته لكن جُعل فيه الحسن بن حرب أو الحسين بن حريث مكان أبي مالك النخعي، وهو خطأ أو تحريف، صوابه ما أخرجه ابن السكن كما في ترجمة أم أيمن مولاة النبي ﷺ من "الإصابة" لابن حجر - من طريق عبد الملك بن حسين، عن يعلى بن عطاء، به. وعبد الملك بن حسين هو أبو مالك النخعي نفسه، فرجع الحديث إليه.
Technical note / Defect ('illah): As for the route of Salm bin Qutaybah, Abu Ya'la narrated it (as in "al-Matalib al-'Aliyah" 3823), and via him Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" 4/ 303, with the chain Muhammad bin Abi Bakr al-Muqaddami, from Salm bin Qutaybah; in it the name al-Hasan bin Harb or al-Husayn bin Hurayth appears in place of "Abu Malik al-Nakha'i", which is a clear mistake or distortion.
Important point: The correct version is what Ibn al-Sakan narrated (according to Ibn Hajar in al-Isabah) with the chain 'Abd al-Malik bin Husayn, from Ya'la bin 'Ata'; and since 'Abd al-Malik bin Husayn is himself "Abu Malik al-Nakha'i", the hadith revolves around this same (weak) narrator.
وأخرج ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3342)، والطبراني في "الكبير" 24/ (477) و (527)، وابن المقرئ في "معجمه" (129)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7517)، والبيهقي 7/ 67 من طريق ابن جريج، قال: حدثتني حكيمة بنت أميمة بنت رقيقة، عن أمها أنها قالت: كان النبي ﷺ يبول في قدح عَيْدانٍ، ثم يُرفَع تحت سريره، فبال فيه، ثم جاء فأراده، فإذا القدح ليس فيه شيء، فقال لامرأة يقال لها: بركة، كانت تخدم أم حبيبة جاءت بها من أرض الحبشة: "أين البول الذي كان في القَدَح؟ " قالت: شربتُه، فقال: "لقد احتظرتِ من النار بحِظار". وإسناده محتمل للتحسين، وقد سلف عند المصنف برقم (602) مختصرًا، وكذلك رواه مختصرًا أبو داود (25)، والنسائي (31)، وابن حبان (1426).
Corroborating chains and supporting reports: Ibn Abi 'Asim narrated it in "al-Ahad wa al-Mathani" (3342), al-Tabarani in "al-Kabir" 24/ (477, 527), Ibn al-Muqri' in his "Mu'jam" (129), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (7517), and al-Bayhaqi at 7/ 67, via Ibn Jurayj: Hukaymah bint Umaymah narrated from her mother that the Prophet (peace and blessings be upon him) used to urinate in a bowl made of palm wood, which was placed under his bed. Once he (peace and blessings be upon him) urinated in it, and then when he asked for it, it was empty. He (peace and blessings be upon him) asked a woman named Barakah (who was the servant of Umm Habibah and had come from Abyssinia): "Where is the urine that was in this bowl?" She said: "I drank it." He (peace and blessings be upon him) said: "You have secured for yourself a great barrier (protection) from the Fire of Hell."
Grading: Its chain may possibly be graded "hasan". This narration has passed in brief with the author (al-Hakim) at hadith no. (602), and likewise Abu Dawud (25), al-Nasa'i (31) and Ibn Hibban (1426) also narrated it in brief.
Note / Clarification: In manuscripts (Z) and (B) this word is written "السه" without dots, and a mark was placed on it, while in manuscripts (M) and (S) a blank space was left here.
والمثبت من مصادر التخريج.
Note / Clarification: The word retained in the text (i.e. the corrected one) is taken from the other primary sources of takhrij.
(1) رسمت في النسخ: تفجع، ولا نراه يصح، والمثبت هو الموافق لمصادر التخريج، قال الجوهري في "الصحاح" 3/ 1294: وَجِعَ فلانٌ يَوجَع ويُبجَعُ وياجعُ، فهو وَجِعٌ.
Note / Clarification: In the manuscripts this word is written "تفجع", but in our view this is not correct; the word retained in the text is the one that agrees with the sources of takhrij. Al-Jawhari said in "al-Sihah" 3/ 1294: "وجِع فلانٌ يوجع" (so-and-so feels pain).
(2) إسناده واهٍ، أبو مالك النخعي - واسمه عبد الملك بن الحسين وقيل: عبادة بن الحسين - متروك الحديث، وسماع نبيح العنزي من أم أيمن، فيه نظر، قال الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 1/ 66: نبيح لم يلحق أم أيمن.
Grading: Its chain is extremely weak (wahin).
Technical note / Defect ('illah): Abu Malik al-Nakha'i (whose name is 'Abd al-Malik bin al-Husayn or 'Ubadah bin al-Husayn) is a "matruk al-hadith" (abandoned) narrator. Moreover, the hearing of Nubayh al-'Anazi from Umm Ayman (may Allah be pleased with her) is questionable; thus al-Hafiz Ibn Hajar stated explicitly in "al-Talkhis al-Habir" 1/ 66 that Nubayh did not reach the time of Umm Ayman.
وقال الدارقطني في "العلل" (4106): يرويه أبو مالك النخعي - واسمه عبد الملك بن حسين - واختلف عنه:
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Daraqutni said in "al-'Ilal" (4106) that it is narrated by Abu Malik al-Nakha'i ('Abd al-Malik bin Husayn), but there is disagreement in the chain narrated from him.
فرواه شبابة عن أبي مالك، عن الأسود بن قيس، عن نبيح العنزي، عن أم أيمن.
Details of the narration: Thus Shababah bin Sawwar narrated it with the chain "Abu Malik al-Nakha'i, from al-Aswad bin Qays, from Nubayh al-'Anazi, from Umm Ayman".
وخالفه سلم بن قُتَيبة وقرة بن سليمان، فروياه عن أبي مالك، عن يعلى بن عطاء، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن أم أيمن. وأبو مالك ضعيف، والاضطراب فيه من جهته.
Technical note / Defect ('illah): Whereas Salm bin Qutaybah and Qurrah bin Sulayman contradicted Shababah and narrated it with the chain "Abu Malik al-Nakha'i, from Ya'la bin 'Ata', from al-Walid bin 'Abd al-Rahman, from Umm Ayman".
Important point: Since Abu Malik al-Nakha'i is a weak narrator, this "idtirab" (inconsistency) in the narration arose from him.
قلنا: أما رواية شبابة بن سوار التي عند المصنف، فأخرجها الطبري في "تاريخه" 11/ 621، والطبراني في "الكبير" 25/ (230)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 67، وفي "دلائل النبوة" (365) من طرق عن شبابة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: The narration of Shababah bin Sawwar that is with the author (al-Hakim) was recorded by Imam al-Tabari in his "Tarikh" 11/ 621, al-Tabarani in "al-Kabir" 25/ (230), and Abu Nu'aym in "al-Hilyah" 2/ 67 and "Dala'il al-Nubuwwah" (365), via various routes from Shababah with this same chain.
وأما طريق سلم بن قُتَيبة، فأخرجها أبو يعلى كما في "المطالب العالية" (3823) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 4/ 303 - عن محمد بن أبي بكر المقدمي، عن سلم بن قُتَيبة، عن الحسن (وفي "تاريخ دمشق": الحسين) عن يعلى بن عطاء، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن أم أيمن قالت: كان لرسول الله ﷺ فخارة يبول فيها، فذكرته لكن جُعل فيه الحسن بن حرب أو الحسين بن حريث مكان أبي مالك النخعي، وهو خطأ أو تحريف، صوابه ما أخرجه ابن السكن كما في ترجمة أم أيمن مولاة النبي ﷺ من "الإصابة" لابن حجر - من طريق عبد الملك بن حسين، عن يعلى بن عطاء، به. وعبد الملك بن حسين هو أبو مالك النخعي نفسه، فرجع الحديث إليه.
Technical note / Defect ('illah): As for the route of Salm bin Qutaybah, Abu Ya'la narrated it (as in "al-Matalib al-'Aliyah" 3823), and via him Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" 4/ 303, with the chain Muhammad bin Abi Bakr al-Muqaddami, from Salm bin Qutaybah; in it the name al-Hasan bin Harb or al-Husayn bin Hurayth appears in place of "Abu Malik al-Nakha'i", which is a clear mistake or distortion.
Important point: The correct version is what Ibn al-Sakan narrated (according to Ibn Hajar in al-Isabah) with the chain 'Abd al-Malik bin Husayn, from Ya'la bin 'Ata'; and since 'Abd al-Malik bin Husayn is himself "Abu Malik al-Nakha'i", the hadith revolves around this same (weak) narrator.
وأخرج ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3342)، والطبراني في "الكبير" 24/ (477) و (527)، وابن المقرئ في "معجمه" (129)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7517)، والبيهقي 7/ 67 من طريق ابن جريج، قال: حدثتني حكيمة بنت أميمة بنت رقيقة، عن أمها أنها قالت: كان النبي ﷺ يبول في قدح عَيْدانٍ، ثم يُرفَع تحت سريره، فبال فيه، ثم جاء فأراده، فإذا القدح ليس فيه شيء، فقال لامرأة يقال لها: بركة، كانت تخدم أم حبيبة جاءت بها من أرض الحبشة: "أين البول الذي كان في القَدَح؟ " قالت: شربتُه، فقال: "لقد احتظرتِ من النار بحِظار". وإسناده محتمل للتحسين، وقد سلف عند المصنف برقم (602) مختصرًا، وكذلك رواه مختصرًا أبو داود (25)، والنسائي (31)، وابن حبان (1426).
Corroborating chains and supporting reports: Ibn Abi 'Asim narrated it in "al-Ahad wa al-Mathani" (3342), al-Tabarani in "al-Kabir" 24/ (477, 527), Ibn al-Muqri' in his "Mu'jam" (129), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (7517), and al-Bayhaqi at 7/ 67, via Ibn Jurayj: Hukaymah bint Umaymah narrated from her mother that the Prophet (peace and blessings be upon him) used to urinate in a bowl made of palm wood, which was placed under his bed. Once he (peace and blessings be upon him) urinated in it, and then when he asked for it, it was empty. He (peace and blessings be upon him) asked a woman named Barakah (who was the servant of Umm Habibah and had come from Abyssinia): "Where is the urine that was in this bowl?" She said: "I drank it." He (peace and blessings be upon him) said: "You have secured for yourself a great barrier (protection) from the Fire of Hell."
Grading: Its chain may possibly be graded "hasan". This narration has passed in brief with the author (al-Hakim) at hadith no. (602), and likewise Abu Dawud (25), al-Nasa'i (31) and Ibn Hibban (1426) also narrated it in brief.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7087
