Mustadrak al-Hakim — Hadith 7074

(3) كذا وقع في النسخ الخطية للمستدرك"، ولم يرد بهذا النسب في شيء من المصادر، وليس في الرواة من يسمى بهذا الاسم، والمعروف هو عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي، وهو الذي يروي عنه يزيد بن هارون كما في "الجرح والتعديل" و "التهذيب" وغيرهما، وكذلك نسبه البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 428، وقال: هو أخو صالح. لكن جعله في أول الترجمة من ولد قدامة بن مظعون، وهذا إشكال، فحاطب الجمحي: هو ابن الحارث بن معمر، صحابي آخر، لكن قال البخاري في ترجمة صالح أخي عبد الملك من "التاريخ الكبير" 4/ 288: وجدَّته عائشة بنت قدامة بن مظعون. فيفهم منه أن قوله: من ولد قدامة بن مظعون، هو من ناحية جدته عائشة بنت قدامة بن مظعون، والله أعلم.
Technical note / Defect ('illah): (3) The name occurs thus in the manuscripts of "al-Mustadrak", but no narrator with this lineage exists in any source. The well-known name is 'Abd al-Malik bin Qudamah bin Ibrahim bin Muhammad bin Hatib al-Jumahi, and he is the narrator from whom Yazid bin Harun narrates, as in "al-Jarh wa al-Ta'dil", "Tahdhib al-Tahdhib" and others. Imam al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" (5/ 428) called him the brother of Salih, but at the beginning of the biography placed him among "the descendants of Qudamah bin Maz'un", which is a difficulty, because Hatib al-Jumahi is a different Companion. However, in the biography of Salih (4/ 288) al-Bukhari made clear that their grandmother was "'A'ishah bint Qudamah bin Maz'un", from which it is understood that the attribution to Qudamah bin Maz'un is through the grandmother. And Allah knows best.

(1) إسناده ضعيف بهذا السِّياق، عبد الملك بن قدامة الجمحي ضعيف، وعمر بن شعيب يهمُ كما قال الدارقطني.
Grading: (1) With this wording this chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): 'Abd al-Malik bin Qudamah al-Jumahi is weak, and about 'Umar bin Shu'ayb Imam al-Daraqutni said that he falls into "wahm" (error).
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخه" 31/ 276 - 277 من طريق أبي العباس الأصم، عن الحسن بن مُكرَم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn 'Asakir narrated it in his "Tarikh" (31/ 276-277) via Abu al-'Abbas al-Asamm, from al-Hasan bin Mukram, with this same chain.
وأخرجه مطولًا ومختصرًا ابن سعد في "الطبقات" 7/ 413، والحارث في "مسنده" كما في "بغية الباحث" (756)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (805)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7977)، والخطيب في "تالي تخليص المتشابه" 1/ 158 - 159، وقوام السنة الأصبهاني في "سير السلف الصالحين" ص 503 - 504، والرافعي في "التدوين في أخبار قزوين" 3/ 248 - 249 من طرق عن يزيد بن هارون به.
Reference / Source: Ibn Sa'd narrated it in "al-Tabaqat" (7/ 413), al-Harith in his "Musnad" (Bughyat al-Bahith: 756), Ibn Abi 'Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (805), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (7977), al-Khatib al-Baghdadi in "Tali Talkhis al-Mutashabih" 1/ 158-159, Qawam al-Sunnah al-Asbahani in "Siyar al-Salaf al-Salihin" pp. 503-504, and al-Rafi'i in "al-Tadwin fi Akhbar Qazwin" 3/ 248-249, via various routes from Yazid bin Harun.
وخالف يزيدَ بن هارون إسماعيلُ بن أبي أويس - وهو ليس بذاك القوي - فرواه عن عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم الجمحي، أنه سمع عمرو بن شعيب، ثم حفظ عن أبيه بعد ذلك، وكنت سمعته منه أنا وأبي جميعًا، قال: حدثني عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن أبي جده عبد الله بن عمرو، فذكره. أخرجه كذلك ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (187)، وأبو نعيم (7978). وسلف بسياق آخر عند المصنف برقم (6373).
Technical note / Defect ('illah): Isma'il bin Abi Uways (who is not very strong) contradicted Yazid bin Harun. He narrated it from 'Abd al-Malik bin Qudamah al-Jumahi that he heard it from 'Amr bin Shu'ayb, and afterwards memorised it from his father, and (Isma'il said) I had heard it from him, I and my father together; he said: 'Amr bin Shu'ayb narrated to me from his father, from his grandfather, from his great-grandfather Abdullah bin 'Amr (i.e. from the Musnad of Abdullah bin 'Amr). Ibn al-Sunni also narrated it thus in "'Amal al-Yawm wa al-Laylah" (187), as did Abu Nu'aym (7978), and it has passed earlier with the author in another wording at no. (6373).
وأخرج أحمد 11/ (6867)، والبخاري (1975) و (5199) و (6134)، ومسلم (1159) (182)، والنسائي (2712) و (2935)، وابن حبان (3571) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال: حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال لي رسول الله ﷺ: "يا عبد الله، ألم أُخبَر أنك تصوم النهار، وتقوم الليل؟ " فقلت: بلى يا رسول الله، قال: "فلا تفعل، صُم وأفطِرُ، وقُم ونَمْ، فإنَّ لجسدك عليك حقًّا، وإنَّ لعينك عليك حقًّا، وإنَّ لزوجك عليك حقًّا، وإنَّ لزَورك عليك حقًّا، وإنَّ بحَسْبك أن تصوم كلَّ شهر ثلاثة أيام، فإنَّ لك بكل حسنة عشر أمثالها، فإنَّ ذلك صيام الدهر كله"، فشدَّدت فشدد علي، قلت: يا رسول الله، إني أجد قوة، قال: "فصُم صيامَ نبي الله داود، ولا تزد عليه"، قلت: وما كان صيام نبي الله داود؟ قال: "نصف الدهر". فكان عبد الله يقول بعدما كبر: يا ليتني قبلتُ رخصة النبي ﷺ.
Grading: This is a sahih narration.
Reference / Source: Ahmad (11/ 6867), al-Bukhari (1975, 5199, 6134), Muslim (1159/ 182), al-Nasa'i (2712) and (2935) and Ibn Hibban (3571) narrated it via Abu Salamah bin 'Abd al-Rahman, that Abdullah bin 'Amr bin al-'As (may Allah be pleased with them both) said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said to me: "O Abdullah! Have I not been told that you fast all day and stand in prayer all night?" I said: Yes, O Messenger of Allah! He (peace and blessings be upon him) said: "Do not do so. Fast and break your fast, stand in prayer and sleep; for your body has a right over you, your eye has a right over you, your wife has a right over you, and your guest has a right over you. It is sufficient for you to fast three days every month, for every good deed is rewarded tenfold, so that will be equal to fasting perpetually." But I was hard on myself, so it was made hard for me. I said: I have strength for more than this. He (peace and blessings be upon him) said: "Then fast the fast of Allah's Prophet Dawud (peace be upon him), and do not exceed it." I asked: What was the fast of Dawud (peace be upon him)? He said: "Half of the time (fasting one day and breaking the fast the next)." In his old age Abdullah bin 'Amr used to say: "Would that I had accepted the concession of the Prophet (peace and blessings be upon him)!"
وله طرق كثيرة عن عبد الله بن عمرو مطولة ومختصرة، ساقها الإمام أحمد في "مسنده"، انظر أرقامها فيه عند الحديث (6477)، ومسلم في "صحيحه" (1159).
Corroborating chains and supporting reports: This hadith has many routes from Abdullah bin 'Amr, both long and short. Imam Ahmad mentioned them in his "Musnad" under hadith no. (6477), and Imam Muslim in detail in his "Sahih" (1159).

(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رواته ثقات، لكن اختلف فيه على يحيى بن سعيد - وهو الأنصاري - كما تقدَّم عند الرواية السالفة برقم (2725). وعمرة بنت عبد الرحمن لا نعلم لها سماعًا من سهلة بنت سهيل، فالظاهر أنَّ عمرة أرسلته عن سهلة، ولا سيما أنَّ الليثَ بن سعد خالفه اثنان: يزيدُ بن هارون وسليمانُ بن بلال، فروياه عن يحيى بن سعيد عن عمرة مرسلًا كما بيناه عند الرواية السالفة برقم (5072).
Grading: (1) The hadith is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Its narrators are thiqah, but there was disagreement over Yahya bin Sa'id al-Ansari in it, as passed at hadith no. (2725). 'Amrah bint 'Abd al-Rahman is not known to have heard from Sahlah bint Suhayl, so it appears that 'Amrah narrated it from Sahlah as "mursal", especially since al-Layth bin Sa'd was contradicted by Yazid bin Harun and Sulayman bin Bilal, both of whom narrated it from Yahya bin Sa'id, from 'Amrah, as "mursal" (as clarified at no. 5072).
وخالف ابنَ وهب مطَّلبُ بن شعيب عند ابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 258 - 259، فرواه عن الليث، قال: حدثني ابن الهاد، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن امرأة أبي حذيفة: أنها ذكرت لرسول الله ﷺ سالمًا مولى أبي حذيفة ودخوله عليها، فزعمت عمرةُ: أنَّ رسول الله ﷺ أمرها أن ترضعه، فأرضعته وهو رجلٌ بعدما شهد بدرًا. فزاد بين الليث ويحيى بن سعيد يزيدَ بنَ عبد الله بن الهاد، وجعل آخره على صورة المرسل.
Technical note / Defect ('illah): Muttalib bin Shu'ayb contradicted Ibn Wahb (al-Tamhid: 8/ 258-259). He narrated it from al-Layth, from Ibn al-Had (Yazid bin Abdullah), via Yahya bin Sa'id, from 'Amrah, from the wife of Abu Hudhayfah (Sahlah), that she mentioned to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) that Salim, the mawla of Abu Hudhayfah, used to come in to her; and 'Amrah claimed that he (peace and blessings be upon him) instructed her to suckle him (Salim), so she suckled Salim while he was a grown man who had taken part in the Battle of Badr. In this route "Ibn al-Had" is added between al-Layth and Yahya, and the last part of the narration is in the form of a "mursal".