Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
أَمْرُ النَّبِيِّ لِتَعْلِيمِ الرُّقْيَةِ
The Prophet (peace and blessings be upon him) commanding that ruqyah be taught
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7062
اُردوEn
حدَّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدَّثنا العباس بن محمد الدُّوري، حدَّثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدَّثنا أبي، عن صالح بن كَيسان، حدَّثنا إسماعيل بن محمد بن سعد، أنَّ أبا بكر بن سليمان بن أبي حَثْمة القرشي حدَّثه: أَنَّ رجلًا من الأنصار خرجت به نَمْلَةٌ، فدُلَّ أَنَّ الشِّفاء بنت عبد الله تَرْقي من النَّملة، فجاءها فسألها أن تَرقِيَه فقالت: والله ما رَقَيتُ منذ أسلمتُ، فذهب الأنصاريُّ إلى رسول الله ﷺ فأخبَره بالذي قالتِ الشفاءُ، فدعا رسولُ الله ﷺ الشِّفاء، فقال: "اعرِضِي عليَّ" فعَرَضَتْها عليه، فقال: "ارقِيهِ، وعلِّمِيها حفصة كما علَّمتِيها الكِتابَ" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. وقد سمعه أبو بكر بن سليمان من جدَّته:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6888 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. وقد سمعه أبو بكر بن سليمان من جدَّته:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6888 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Abu Bakr bin Sulayman bin Abi Hathmah al-Qurashi that a man of the Ansar was afflicted with "namlah" (a kind of skin disease). He was told that Sayyidah al-Shifa' bint Abdullah performed ruqyah for it, so he came to her and asked her to perform ruqyah for him. She said: By Allah! I have not performed ruqyah since I accepted Islam. So the Ansari went to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and told him (peace and blessings be upon him) what Sayyidah al-Shifa' (may Allah be pleased with her) had said. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) summoned Sayyidah al-Shifa' (may Allah be pleased with her) and said: "Recite that ruqyah to me." She recited it to him (peace and blessings be upon him), and he (peace and blessings be upon him) said: "Perform ruqyah for him, and teach this ruqyah to Hafsah (may Allah be pleased with her) as well, just as you taught her writing."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) رجاله ثقات، لكن اختلف في وصله وإرساله، والراجح إرساله.
Grading: (1) All its narrators are thiqah, but there is disagreement over whether it is "mawsul" (connected) or "mursal", and the preponderant view is that it is "mursal".
فرواه إبراهيم بن سعد الزهري - كما عند المصنف هنا - عن صالح بن كيسان، عن إسماعيل بن محمد بن سعد عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة. وظاهره الإرسال، فإنَّ أبا بكر بن سليمان تابعيٌّ.
Technical note / Defect ('illah): Ibrahim bin Sa'd al-Zuhri narrated it (as here with the author) from Salih bin Kaysan, from Isma'il bin Muhammad bin Sa'd, from Abu Bakr bin Sulayman bin Abi Hathmah. Its apparent form is "irsal", because Abu Bakr bin Sulayman is a Successor.
وخالفه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عند أحمد 45/ (27095)، وأبي داود (3887)، والنسائي (7501)، فرواه عن صالح بن كيسان، عن أبي بكر بن سليمان، عن الشفاء بنت عبد الله قالت: دخل علينا النبي ﷺ وأنا عند حفصة فقال لي: "ألا تعلِّمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة؟ فذكره مختصرًا، وأسنده عن الشفاء، وأسقط منه إسماعيل بن محمد. وفي رواية النسائي: عن أبي بكر: أنَّ الشفاء قالت، فذكرته. ورواه محمد بن المنكدر عن أبي بكر بن سليمان واختلف عليه؛ فرواه بعضُهم عنه موصولًا من مسند حفصة أم المؤمنين، ورواه بعضُهم عنه عن أبي بكر بن سليمان مرسلًا، ورجح الدارقطني في "العلل" (4058) إرساله. وسيورده المصنف من طريق ابن المنكدر برقم (8480).
Technical note / Defect ('illah): 'Abd al-'Aziz bin 'Umar bin 'Abd al-'Aziz contradicted him (in Ahmad 45/ 27095, Abu Dawud 3887, al-Nasa'i 7501): he narrated it via Salih bin Kaysan, from Abu Bakr bin Sulayman, from "al-Shifa' bint Abdullah" (i.e. he made it connected). Al-Shifa' says: The Prophet (peace and blessings be upon him) came in to us while I was with Hafsah (may Allah be pleased with her), and he (peace and blessings be upon him) said to me: "Will you not teach her (Hafsah) the ruqyah (incantation) for 'namlah' just as you taught her writing?"
Important point: 'Abd al-'Aziz dropped the name of Isma'il bin Muhammad from it and made it musnad directly from al-Shifa'. In al-Nasa'i's narration it is Abu Bakr from al-Shifa'. Also Muhammad bin al-Munkadir narrated it from Abu Bakr bin Sulayman, and there was disagreement in this too: some narrated it as connected from the Musnad of Hafsah (may Allah be pleased with her), and some from Abu Bakr bin Sulayman as mursal. Imam al-Daraqutni in "al-'Ilal" (4058) considered it preponderant that it is "mursal". The author will mention it later via Ibn al-Munkadir at hadith no. (8480).
وأخرجه عبد الرزاق (19768) عن معمر، عن الزهري، قال: بلغني أنَّ النبي ﷺ قال لامرأة: "ألا تعلمين هذه رُقية النملة - يريد حفصة زوجته - كما علَّمتها الكتابة؟ ".
Reference / Source: 'Abd al-Razzaq (19768) narrated it from Ma'mar bin Rashid, from Ibn Shihab al-Zuhri; al-Zuhri says: It reached me (balaghan) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said to a woman: "Will you not teach her the ruqyah for 'namlah' (he meant his wife Hafsah) just as you taught her writing?"
وفي باب الرخصة في رقية النملة عن أنس عند مسلم (2196).
Corroborating chains and supporting reports: In the chapter on the permission for the ruqyah for "namlah" there is also a narration from Anas (may Allah be pleased with him), which is in Sahih Muslim (2196).
وسيأتي تفسير النملة عن أبي عبيد برقم (7065): قروح تخرج في الجَنب وغيره.
Note / Clarification: The explanation of "al-namlah" from Imam Abu 'Ubayd will come at hadith no. (7065): it is the sores or pustules that appear on the sides or other parts of the body.
Grading: (1) All its narrators are thiqah, but there is disagreement over whether it is "mawsul" (connected) or "mursal", and the preponderant view is that it is "mursal".
فرواه إبراهيم بن سعد الزهري - كما عند المصنف هنا - عن صالح بن كيسان، عن إسماعيل بن محمد بن سعد عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة. وظاهره الإرسال، فإنَّ أبا بكر بن سليمان تابعيٌّ.
Technical note / Defect ('illah): Ibrahim bin Sa'd al-Zuhri narrated it (as here with the author) from Salih bin Kaysan, from Isma'il bin Muhammad bin Sa'd, from Abu Bakr bin Sulayman bin Abi Hathmah. Its apparent form is "irsal", because Abu Bakr bin Sulayman is a Successor.
وخالفه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عند أحمد 45/ (27095)، وأبي داود (3887)، والنسائي (7501)، فرواه عن صالح بن كيسان، عن أبي بكر بن سليمان، عن الشفاء بنت عبد الله قالت: دخل علينا النبي ﷺ وأنا عند حفصة فقال لي: "ألا تعلِّمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة؟ فذكره مختصرًا، وأسنده عن الشفاء، وأسقط منه إسماعيل بن محمد. وفي رواية النسائي: عن أبي بكر: أنَّ الشفاء قالت، فذكرته. ورواه محمد بن المنكدر عن أبي بكر بن سليمان واختلف عليه؛ فرواه بعضُهم عنه موصولًا من مسند حفصة أم المؤمنين، ورواه بعضُهم عنه عن أبي بكر بن سليمان مرسلًا، ورجح الدارقطني في "العلل" (4058) إرساله. وسيورده المصنف من طريق ابن المنكدر برقم (8480).
Technical note / Defect ('illah): 'Abd al-'Aziz bin 'Umar bin 'Abd al-'Aziz contradicted him (in Ahmad 45/ 27095, Abu Dawud 3887, al-Nasa'i 7501): he narrated it via Salih bin Kaysan, from Abu Bakr bin Sulayman, from "al-Shifa' bint Abdullah" (i.e. he made it connected). Al-Shifa' says: The Prophet (peace and blessings be upon him) came in to us while I was with Hafsah (may Allah be pleased with her), and he (peace and blessings be upon him) said to me: "Will you not teach her (Hafsah) the ruqyah (incantation) for 'namlah' just as you taught her writing?"
Important point: 'Abd al-'Aziz dropped the name of Isma'il bin Muhammad from it and made it musnad directly from al-Shifa'. In al-Nasa'i's narration it is Abu Bakr from al-Shifa'. Also Muhammad bin al-Munkadir narrated it from Abu Bakr bin Sulayman, and there was disagreement in this too: some narrated it as connected from the Musnad of Hafsah (may Allah be pleased with her), and some from Abu Bakr bin Sulayman as mursal. Imam al-Daraqutni in "al-'Ilal" (4058) considered it preponderant that it is "mursal". The author will mention it later via Ibn al-Munkadir at hadith no. (8480).
وأخرجه عبد الرزاق (19768) عن معمر، عن الزهري، قال: بلغني أنَّ النبي ﷺ قال لامرأة: "ألا تعلمين هذه رُقية النملة - يريد حفصة زوجته - كما علَّمتها الكتابة؟ ".
Reference / Source: 'Abd al-Razzaq (19768) narrated it from Ma'mar bin Rashid, from Ibn Shihab al-Zuhri; al-Zuhri says: It reached me (balaghan) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said to a woman: "Will you not teach her the ruqyah for 'namlah' (he meant his wife Hafsah) just as you taught her writing?"
وفي باب الرخصة في رقية النملة عن أنس عند مسلم (2196).
Corroborating chains and supporting reports: In the chapter on the permission for the ruqyah for "namlah" there is also a narration from Anas (may Allah be pleased with him), which is in Sahih Muslim (2196).
وسيأتي تفسير النملة عن أبي عبيد برقم (7065): قروح تخرج في الجَنب وغيره.
Note / Clarification: The explanation of "al-namlah" from Imam Abu 'Ubayd will come at hadith no. (7065): it is the sores or pustules that appear on the sides or other parts of the body.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7062
