Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
وَمِنْ نِسَاءِ بَنَاتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ أَرْوَى بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ
Among the women of the daughters of Abd al-Muttalib: Arwa bint Abd al-Muttalib (may Allah be pleased with her), the paternal aunt of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7053
اُردوEn
حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الأصبهاني، حدثنا الحسن بن الجهم بن مَصْقَلة الأصبهاني، حدثنا الحسين بن الفَرَج، حدثنا محمد بن عمر قال: كانت أروى بنت عبد المطلب قد أسلمت، فحدثني سلمة بن بُخْت، عن عميرة (1) بنت عُبيد الله بن كعب، عن أم درَّة (2)، عن بَرَّةَ بنت أبي تجراة قالت: كانت قريش لا تُنكر أن تُصلِّي الضُّحى، إنما تُنكِرُ الوقت. قلت: الحديث كما مرَّ ذكره، فإنه مُعاد هاهنا، فتأمل. قال الحاكم:
هذا حديث رواه المدنيون بهذا الإسناد، والواقدي مُقدَّم في هذا العلم قد حكم به، وقد أنكر هشام بن عُرْوة أن يكون قد أسلم من بنات عبد المطلب غيرُ صفيّة أم الزبير (3)، والله أعلم. ومن نساء قريشٍ اللاتي رَوَينَ عن رسول الله ﷺ فاطمة بنت قيس بن وهب (4) بن ثعلبة بن وائل بن عمرو بن شَيْبان بن مُحارِب بن فهر.
هذا حديث رواه المدنيون بهذا الإسناد، والواقدي مُقدَّم في هذا العلم قد حكم به، وقد أنكر هشام بن عُرْوة أن يكون قد أسلم من بنات عبد المطلب غيرُ صفيّة أم الزبير (3)، والله أعلم. ومن نساء قريشٍ اللاتي رَوَينَ عن رسول الله ﷺ فاطمة بنت قيس بن وهب (4) بن ثعلبة بن وائل بن عمرو بن شَيْبان بن مُحارِب بن فهر.
Muhammad bin Umar (al-Waqidi) said: Arwa bint Abdul Muttalib had accepted Islam. It is narrated from Sayyidah Barrah bint Abi Tajrah (may Allah be pleased with her), who said: Quraysh did not deny the Duha (forenoon) prayer; rather, they objected to its timing. (Imam al-Hakim says:) I say: This hadith is just as it has passed before; it is repeated here, so take note.
Imam al-Hakim says: This is a hadith which the people of Madinah have narrated with this chain, and Imam al-Waqidi is foremost in this field (of history and biography) and has given his judgement on it, whereas Hisham bin Urwah denied that any of the daughters of Abdul Muttalib other than Sayyidah Safiyyah (the mother of al-Zubayr) accepted Islam. And Allah knows best. Among the women of Quraysh who narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) is Fatimah bint Qays bin Wahb bin Tha'labah bin Wa'il bin Amr bin Shayban bin Muharib bin Fihr.
Imam al-Hakim says: This is a hadith which the people of Madinah have narrated with this chain, and Imam al-Waqidi is foremost in this field (of history and biography) and has given his judgement on it, whereas Hisham bin Urwah denied that any of the daughters of Abdul Muttalib other than Sayyidah Safiyyah (the mother of al-Zubayr) accepted Islam. And Allah knows best. Among the women of Quraysh who narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) is Fatimah bint Qays bin Wahb bin Tha'labah bin Wa'il bin Amr bin Shayban bin Muharib bin Fihr.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرّف في النسخ إلى: غيرة، والمثبت من مكرره السالف برقم (7041)، وإسناده ضعيف.
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts this word was distorted into "غيرة"; we have corrected it in the light of the earlier narration no. (7041).
Grading: Its chain is "da'if".
(2) انظر التعليق عليها عند مكرره المذكور.
Reference / Source: See our comment (note) on it under the repeated narration.
(3) وصله البخاري في "تاريخه الأوسط" (225)، وسلف قريبًا برقم (7036) مسندًا لأبيه عروة بن الزبير من طريق آخر.
Reference / Source: Imam al-Bukhari reported it as mawsul (connected) in "al-Tarikh al-Awsat" (225), and it has passed earlier at no. (7036) in the Musnad of 'Urwah bin al-Zubayr (may Allah be pleased with him) via another route.
(4) تحرَّف في (ز) و (م) و (ص) إلى: وهيب وأثبتناه على الصواب من (ب)، وهو الموانق لما في "طبقات ابن سعد" 10/ 259، و "الثقات" لابن حبان 3/ 336، وكما في مصادر ترجمة أخيها الضحاك بن قيس.
Technical note / Defect ('illah): In manuscripts (Z), (M) and (S) this name was distorted into "Wuhayb"; we have corrected it to "Wahb" according to (B).
Reference / Source: This same name agrees with "Tabaqat Ibn Sa'd" 10/ 259, "al-Thiqat" of Ibn Hibban 3/ 336, and the sources for the biography of her brother al-Dahhak bin Qays.
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts this word was distorted into "غيرة"; we have corrected it in the light of the earlier narration no. (7041).
Grading: Its chain is "da'if".
(2) انظر التعليق عليها عند مكرره المذكور.
Reference / Source: See our comment (note) on it under the repeated narration.
(3) وصله البخاري في "تاريخه الأوسط" (225)، وسلف قريبًا برقم (7036) مسندًا لأبيه عروة بن الزبير من طريق آخر.
Reference / Source: Imam al-Bukhari reported it as mawsul (connected) in "al-Tarikh al-Awsat" (225), and it has passed earlier at no. (7036) in the Musnad of 'Urwah bin al-Zubayr (may Allah be pleased with him) via another route.
(4) تحرَّف في (ز) و (م) و (ص) إلى: وهيب وأثبتناه على الصواب من (ب)، وهو الموانق لما في "طبقات ابن سعد" 10/ 259، و "الثقات" لابن حبان 3/ 336، وكما في مصادر ترجمة أخيها الضحاك بن قيس.
Technical note / Defect ('illah): In manuscripts (Z), (M) and (S) this name was distorted into "Wuhayb"; we have corrected it to "Wahb" according to (B).
Reference / Source: This same name agrees with "Tabaqat Ibn Sa'd" 10/ 259, "al-Thiqat" of Ibn Hibban 3/ 336, and the sources for the biography of her brother al-Dahhak bin Qays.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7053
