Mustadrak al-Hakim — Hadith 6815

(2) كذا في النسخ الخطية، وفي "حلية الأولياء": "دخل رجلٌ"، ونُرى أنه الصواب، وفي "شعب الإيمان": "دخلنا"، ونراه خطأ أو تحريفًا، فالشعبي روايته عن عائشة مرسلة، ويغلب على ظننا أن هذا الرجل المبهم في رواية الشعبي والذي دخل على عائشة هو مسروق بن الأجدع كما سيأتي في التعليق على الرواية التالية عند المصنف، فمسروق من شيوخ الشعبي، قال أبو حاتم الرازي كما في "المراسيل" لابنه ص 159: الشعبي عن عائشة مُرسَل، إنما يُحدِّث عن مسروق عن عائشة. ولا سيما أن كِلا الطريقين يرويهما أبو البلاد، فيكون له فيهما شيخان: الشعبي كما في هذه الرواية، ومسلم بن صبيح كما في الرواية التالية، وكلاهما يرويه عن مسروق، والله تعالى أعلم.
Technical note / Defect ('illah): It is like this in the manuscripts, whereas "Hilyat al-Awliya'" has "dakhala rajul" (a man entered), and this appears to be correct; "Shu'ab al-Iman" has "dakhalna" (we entered), which we consider an error or a corruption, since al-Sha'bi's narration from 'A'ishah is "mursal". Our strong presumption is that this unnamed man in al-Sha'bi's narration, who entered upon 'A'ishah, is "Masruq bin al-Ajda'", as will come in the note on the author's next narration, and Masruq is one of al-Sha'bi's teachers. Abu Hatim al-Razi said (as in his son's "al-Marasil", p. 159): "al-Sha'bi from 'A'ishah is mursal; he only narrates from Masruq from 'A'ishah." Especially since both routes are narrated by Abu al-Bilad, who thus has two shaykhs in them: al-Sha'bi, as in this narration, and Muslim bin Subayh, as in the next narration, and both of them narrate it from Masruq. And Allah Most High knows best.

(3) حسن بما بعده، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكن الشعبي لم يسمع من عائشة، بينهما فيما نُرى مسروق كما تقدم في التعليق السابق. مسعر: هو ابن كدام، وأبو البلاد: سماه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 280: يحيى بن سليمان الغطفاني، وترجمه ابن أبي حاتم 9/ 160 فسمّاه يحيى بن أبي سليمان، ونقل عن ابن معين توثيقه.
Grading: It is "hasan" on account of the narration that follows it.
Technical note / Defect ('illah): There is no harm in its narrators, but al-Sha'bi did not hear from 'A'ishah; between them, in our view, is Masruq, as stated in the previous note. Mis'ar is Ibn Kidam. Abu al-Bilad was named by al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" (8/ 280) as "Yahya bin Sulayman al-Ghatafani", while Ibn Abi Hatim (9/ 160) named him Yahya bin Abi Sulayman and quoted Yahya bin Ma'in declaring him thiqah.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 9/ 233، وكذا البيهقي في "شعب الإيمان" (7828) من طريق أبي بكر بن إسحاق الفقيه، كلاهما (أبو نعيم وأبو بكر) عن عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Nu'aym narrated it in "al-Hilyah" (9/ 233), and likewise al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (7828) via Abu Bakr bin Ishaq al-Faqih; both of them (Abu Nu'aym and Abu Bakr) from 'Abd Allah bin Ahmad, with this same chain.
وانظر ما بعده، وما سلف برقم (3940).
Note / Clarification: In this connection see the hadith that follows and the earlier hadith number (3940).