Mustadrak al-Hakim — Hadith 6705

(1) القائل: حدثنا، هو خليفة بن خياط في الإسناد السابق.
Important point: In the preceding chain, the one who says "haddathana" there is Khalifah bin Khayyat.

(2) انقلب في النسخ الخطية إلى: بشير بن عبد العزيز، وكذلك انقلب في "المعجم الكبير". للطبراني، والمثبت من مصادر التخريج، وهو الموافق لما في كتب الرجال.
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts and in al-Tabarani's "al-Mu'jam al-Kabir" the name was inverted to "Bashir bin Abd al-Aziz", whereas the correct name is "Abd al-Aziz bin Bashir", as stated in the books on narrators.

(3) إسناده فيه لين من أجل عبد العزيز بن بُشير، وهو رجلٌ ضبِّيٌ كما وقع في روايتي أبي داود في "القدر" والطحاوي في "مشكل الآثار"، وهو مجهول؛ تفرد بالرواية عنه أبو نعامة عمرو ابن عيسى العدوي ووهم علي بن المديني في "العلل" (178) فجعله ابنَ بُشير بن كعب العدوي، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 378، وتبعهما المزي في "التهذيب" 18/ 116، ووهَّم الرواية التي فيها نسبته بالضبِّي، فقال: روى له أبو داود في كتاب "القدر" هذا الحديث الواحد، ووقع عنده: عبد العزيز بن بشير الضبيِّ، والصواب: العدوي!
Grading: Its chain has some weakness (lin).
Technical note / Defect ('illah): Abd al-Aziz bin Bashir al-Dabbi is a "majhul" (unknown) narrator; Abu Na'amah Amr bin Isa al-Adawi is alone in narrating from him. Imam Ali bin al-Madini, Ibn Abi Hatim and al-Mizzi erred in attributing him as "Adawi", whereas the correct attribution is indeed "Dabbi", as found with Imam Abu Dawud.
قلنا: ولا يعرف البُشير بن كعب العدوي ولد يروي عنه، لذلك لم ينسبه البخاري في "التاريخ" ولا ابن حبان في "الثقات" عدويًّا، وكذلك لم ينسبه أحد ممّن أخرج الحديث إلى كعب ولا نسبوه عدويًا، بل ضبيًّا كما تقدم، والله أعلم. وقد تابع عبد العزيز هذا جمعٌ غير مسمَّين من رجال ونساء كما سيأتي.
Technical note / Defect ('illah): No son of Bashir bin Ka'b al-Adawi is known who narrates from him; that is why Imam al-Bukhari and Ibn Hibban did not describe him as "Adawi". Nor did any of the imams who recorded the hadith call him a son of "Ka'b" or "Adawi"; rather, all of them called him "Dabbi".
Corroborating chains and supporting reports: Abd al-Aziz is corroborated by a group of men and women whose names are not explicitly mentioned.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 136، ويعقوب الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 1/ 321 - ومن طريقه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق 1/ 454 - وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1135)، والطحاوي في "مشكل "الآثار" (4362)، والطبراني في "الكبير" (6213)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3360) من طرق عن أبي عاصم الضحاك مخلد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by Imam al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" (4/ 136), Ya'qub al-Fasawi (1/ 321), al-Khatib al-Baghdadi, Ibn Abi Asim (1135), Imam al-Tahawi (4362), al-Tabarani (6213) and Abu Nu'aym (3360) through various routes from Abu Asim al-Dahhak bin Makhlad, with this same chain.
وأخرجه أبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (1091) من طريق زهير بن هنيد، عن أبي نعامة، عن أشياخ من قومه ونسوة من خالاته عن سلمان بن عامر الضبي، وكان جدَّه لأمه: أن بني طهية استعدت عليه رسولَ الله ﷺ فقالوا: يارسول الله، إن سلمان أغار علينا في الإسلام فبعث رسول الله ﷺ إلى سلمان فأتاه فقال: يا سلمان، ما يقول هؤلاء؟ " قال: ما يقولون يا رسول الله؟ قال: "يقولون: إنك أغرت عليهم في الإسلام"، قال: لا يا رسول الله، أغرت عليهم في الجاهلية، وأسلمت على المال، فقال رسول الله ﷺ: "انظروا إلى المال فإن كان مخضرَمًا فهو لسلمان، وإن كان غير مخضرم فهو لبني طهية"، فنظروا فإذا هو مخضرم، فأحرزه سلمان. قال سلمان: فقلت: يا رسول الله، إنَّ أبي كان يقري الضيف، ويكرم الجار، ويفي بالذمة، ويعطي في النائبة، فما ينفعه ذاك؟ قال: "مات مشركًا؟ " قلت: نعم، قال: "لا ينفعه ذلك" فَوَجَمَ لها سلمانُ وولَّى، فقال النبي ﷺ: "ردوا الشيخ" فرجع، فقال له النبي ﷺ: "أما إنها لا تنفعه، ولكنها تكون في عقبه؛ إنهم لن يخذوا أبدًا، ولن يذلوا أبدًا، ولن يفتقروا أبدًا". قال البغوي: هذا حديث غريب لم يرو إلَّا من هذا الوجه. ووقع فيه نسبة كل من زهير وأبي نعامة سعديًا! والمعروف أنهما عدويان.
Reference / Source: Abu al-Qasim al-Baghawi recorded it in "Mu'jam al-Sahabah" (1091) via Zuhayr bin Hunayd, from Abu Na'amah, from elders of his tribe and some of his maternal aunts, from Salman bin Amir al-Dabbi (who was his maternal grandfather).
Details of the narration: Banu Tuhayyah appealed to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) against Salman, claiming that he had raided them after the coming of Islam. When he (peace and blessings be upon him) asked him, Salman said that he had raided them in the Jahiliyyah and had accepted Islam while holding the property. He (peace and blessings be upon him) ordered: "Look at the property (the livestock); if they are 'mukhadram' (marked by clipped ears), they belong to Salman, otherwise they belong to Banu Tuhayyah." They turned out to be marked, so Salman took possession of them. Then Salman asked about the good deeds of his polytheist father (hospitality, keeping pledges), and he (peace and blessings be upon him) said that they would not benefit him, but their blessing would remain in his descendants: they would never be disgraced, humiliated or needy.
Grading: Al-Baghawi says this hadith is gharib and is narrated only through this route.
Technical note / Defect ('illah): In the narration both Zuhayr and Abu Na'amah are attributed as "Sa'di", whereas what is well known is that both of them are "Adawi".
ويشهد لكون الأعمال الصالحة لا تنفع صاحبها مع كفره حديث عائشة عند مسلم (214)، وسلف برقم (3566).
Corroborating chains and supporting reports: Support for the point that good deeds do not benefit a person in the state of disbelief comes from the hadith of A'ishah (may Allah be pleased with her), which is in Sahih Muslim (214) and has already passed under number (3566).
وحديث عدي بن حاتم عند أحمد 30/ (18262)، وابن حبان (332).
Reference / Source: The same meaning is also supported by the hadith of Adi bin Hatim (may Allah be pleased with him), found with Imam Ahmad 30/ (18262) and Ibn Hibban (332).