Mustadrak al-Hakim — Hadith 6630

(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: اسمعيل.
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts the word here has been corrupted into "Isma'il".

(2) رجاله ثقات معروفون غير عمرو بن سليم المزني، فقد انفرد بالرواية عنه المشمعل بن إياس، ولم يؤثر توثيقه إلّا عن النسائي كما في "تهذيب الكمال"، وفي القلب من هذا النقل عن النسائي شيء، فإنه لم يرو له في كتبه شيئًا، ولا يعرف عمرو إلّا في هذا الحديث.
Technical note / Defect ('illah): Its narrators are thiqah (trustworthy) and well known except 'Amr bin Sulaym al-Muzani, since al-Mushamma'il bin Iyas is the only one who narrates from him, and his being declared trustworthy is reported only from Imam al-Nasa'i, as in "Tahdhib al-Kamal"; but there is hesitation about the soundness of this report from Imam al-Nasa'i, because he did not include any narration from him in his books, and 'Amr is not known anywhere apart from this hadith.
وأخرجه أحمد 33 / (15508) و (20341) عن يحيى بن سعيد -وهو القطان- و (20345)، وابن ماجه (3456) عن عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما بهذا الإسناد. قال يحيى: "العجوة والشجرة"، وقال ابن مهدي: "العجوة والصخرة".
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it at (15508) and (20341) from Yahya bin Sa'id al-Qattan and at (20345), while Ibn Majah narrated it at (3456) from 'Abd al-Rahman bin Mahdi; both are narrated with this chain.
Details of the narration: Yahya's wording is "al-'ajwah wa al-shajarah" (the 'ajwah and the tree), while Ibn Mahdi gave the wording "al-'ajwah wa al-sakhrah" (the 'ajwah and the rock).
وأخرجه أحمد (20344) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن المشمعل، به. فقال: "العجوة والصخرة" أو "العجوة والشجرة" شكَّ المشمعل.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it at (20344) with the chain of 'Abd al-Samad bin 'Abd al-Warith from al-Mushamma'il, in which al-Mushamma'il was in doubt whether the wording is "al-'ajwah wa al-sakhrah" or "al-'ajwah wa al-shajarah".
وسيأتي عند المصنف بالأرقام (7311) و (7312) و (7637) و (8446).
Note / Clarification: This narration will come again later with the author (al-Hakim) at numbers (7311), (7312), (7637) and (8446).
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري أو غيره عند أحمد 18 / (11453) وغيره بلفظ: "العجوة من الجنة". وسنده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: On this subject there is a narration from Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) or another Companion with Imam Ahmad (11453) in these words: "The 'ajwah is from Paradise."
Grading: Its chain is da'if (weak).
وآخر عن بريدة الأسلمي عند أحمد أيضًا 38 / (22938) و (22972) بلفظ: "العجوة من فاكهة الجنة". وسنده ضعيف أيضًا.
Corroborating chains and supporting reports: There is also a narration from Buraydah al-Aslami (may Allah be pleased with him) with Imam Ahmad (22938) and (22972): "The 'ajwah is among the fruits of Paradise."
Grading: Its chain is also da'if (weak).
والعجوة: نوع تمر مخصوص من تمر المدينة، قال المناوي في "فيض القدير" 4/ 376: قال في "المطالع": يعني أنَّ هذه العجوة تشبه عجوة الجنة في الشكل والصورة والاسم، لا في اللَّذة والطعم، لأنَّ طعام الجنة لا يشبه طعام الدنيا فيها. وقال القاضي: يريد به المبالغة في الاختصاص بالمنفعة والبركة، فكأنها من طعامها.
Note / Clarification: The 'ajwah is a particular variety of the dates of Madinah. Al-Munawi writes in "Fayd al-Qadir" 4/ 376 that according to "al-Matali'" what is meant is that it resembles the 'ajwah of Paradise in shape and name, not in delight, because the food of Paradise is not like the food of this world. According to al-Qadi 'Iyad what is meant is an emphasis on its special blessing and benefit, as though it were the food of Paradise.
والصخرة: نقل السندي في حاشيته عن السيوطي: أنها صخرة بيت المقدس، قلنا: ولعلَّ الصواب أنها الحجر الأسود، فقد ثبت عن أنس موقوفًا: الحجر الأسود من الجنة. انظر "مسند أحمد" 21/ (13944).
Important point: Regarding "al-sakhrah" (the rock), al-Sindi quoted al-Suyuti that it refers to the Rock of Bayt al-Maqdis, but in our view the correct view is that it refers to the "Black Stone", because it is established from Anas (may Allah be pleased with him) as mawquf that the Black Stone is from Paradise. (Musnad Ahmad 21/ 13944).
وأما الشجرة، فقد قال السندي في حاشيته على "مسند أحمد": أي شجرة ذلك النوع من التمر، وهذا المعنى هو المتبادر من هذا اللفظ. وقال المناوي في "الفيض": الشجرة: الكَرْمة، أو شجرة بيعة الرّضوان!
Note / Clarification: Regarding "al-shajarah" (the tree), al-Sindi writes that it means the tree of this same date, and this is the meaning that is apparently understood, while according to al-Munawi it means the grapevine or the tree of the Pledge of Ridwan.