Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
أَسْمَاءُ بْنُ حَارِثَةَ وَأَخُوهُ كَانَا خَادِمَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
Asma bin Harithah (may Allah be pleased with him) and his brother were servants of the Prophet (peace and blessings be upon him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 6381
اُردوEn
أخبرني الزُّبير بن عبد الواحد الحافظ بأَسَداباذ (1)، حدثنا عَبْدانُ الأَهْوازي، حدثنا زيد بن الحَرِيش، حدثنا أبو همَّام محمد بن الزِّبرِقان، حدثنا يزيد ابن إبراهيم، عن محمد بن سِيريِن، عن أبي هريرة قال: ما كنتُ أَرى أسماءَ وهندَ ابنَي حارثةَ إِلَّا خادمَينِ لرسول الله ﷺ من طولِ لزومِهما بابه وخدمتِهما إيَّاه، وكانا محتاجَينِ (2). ذكرُ هند بن حارثة الأسلمي ﵁-
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6251 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6251 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) states: Because of their long presence at the door of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and their constant service to him (peace and blessings be upon him), I used to think that Asma' and Hind, the sons of Harithah, were nothing but servants of his (peace and blessings be upon him). And both of them were very needy (poor).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: أستراباذ، وهذا الشيخ من أَسَداباذ وليس من أستراباذ، وبينهما مئات الأميال، وكلاهما في إيران الآن، أستراباذ في الغرب عند جرجان، وأسداباذ في الشرق عند همذان. وقد وقع للحاكم عن الزبير هذا عدة روايات في كتبه الأخرى وفي مصنفات البيهقي عنه، وفيها: بأسداباذ، على الصواب. وانظر ترجمته في "سير أعلام النبلاء" 15/ 570.
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts this word is distorted into "Astarabad", whereas this shaykh was from "Asadabad", not Astarabad. There is a distance of hundreds of miles between these two cities (both are in Iran; Astarabad is in the west near Jurjan and Asadabad in the east near Hamadhan). In the other books of Imam al-Hakim and al-Bayhaqi, the narrations of this narrator named al-Zubayr are correctly present with the name "Asadabad".
Reference / Source: For his biography, see "Siyar A'lam al-Nubala'", volume 15, page 570.
(2) إسناده حسن من أجل زيد بن الحريش، فقد روى عنه غير واحد كما في "تاريخ الإسلام" 5/ 1143، وذكره ابن حبان في "الثقات" 8/ 251، وقال: ربما أخطأ، ومحمد بن الزبرقان صدوق جيد الحديث، وباقي رجاله ثقات. عبدان الأهوازي: لقبٌ واسمه عبد الله بن أحمد بن موسى القاضي، ويزيد بن إبراهيم: هو التُّستري نزيل البصرة.
Grading: Its chain is "hasan" on account of Zayd bin al-Harish.
Technical note / Defect ('illah): More than one narrator narrated from Zayd bin al-Harish (Tarikh al-Islam 5/ 1143). Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" 8/ 251 and said that he occasionally erred. Muhammad bin al-Zibriqan is "saduq" and jayyid al-hadith, and all the remaining narrators are thiqah.
Note / Clarification: 'Abdan al-Ahwazi is his nickname, and his name is Abd Allah bin Ahmad bin Musa al-Qadi, while Yazid bin Ibrahim refers to "al-Tustari", who resided in Basra.
ولم نقف عليه مسندًا عند غير المصنف، لكن ذكره ابن سعد في "الطبقات" 5/ 227 عن محمد بن عمر الواقدي عن أبي هريرة، معضلًا بلا إسناد.
Reference / Source: We did not find this narration "musnad" (with a connected chain) with anyone other than the author (al-Hakim); however, Ibn Sa'd mentioned it in "al-Tabaqat" 5/ 227 from Muhammad bin 'Umar al-Waqidi from Abu Hurayrah as "mu'dal", without a chain.
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts this word is distorted into "Astarabad", whereas this shaykh was from "Asadabad", not Astarabad. There is a distance of hundreds of miles between these two cities (both are in Iran; Astarabad is in the west near Jurjan and Asadabad in the east near Hamadhan). In the other books of Imam al-Hakim and al-Bayhaqi, the narrations of this narrator named al-Zubayr are correctly present with the name "Asadabad".
Reference / Source: For his biography, see "Siyar A'lam al-Nubala'", volume 15, page 570.
(2) إسناده حسن من أجل زيد بن الحريش، فقد روى عنه غير واحد كما في "تاريخ الإسلام" 5/ 1143، وذكره ابن حبان في "الثقات" 8/ 251، وقال: ربما أخطأ، ومحمد بن الزبرقان صدوق جيد الحديث، وباقي رجاله ثقات. عبدان الأهوازي: لقبٌ واسمه عبد الله بن أحمد بن موسى القاضي، ويزيد بن إبراهيم: هو التُّستري نزيل البصرة.
Grading: Its chain is "hasan" on account of Zayd bin al-Harish.
Technical note / Defect ('illah): More than one narrator narrated from Zayd bin al-Harish (Tarikh al-Islam 5/ 1143). Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" 8/ 251 and said that he occasionally erred. Muhammad bin al-Zibriqan is "saduq" and jayyid al-hadith, and all the remaining narrators are thiqah.
Note / Clarification: 'Abdan al-Ahwazi is his nickname, and his name is Abd Allah bin Ahmad bin Musa al-Qadi, while Yazid bin Ibrahim refers to "al-Tustari", who resided in Basra.
ولم نقف عليه مسندًا عند غير المصنف، لكن ذكره ابن سعد في "الطبقات" 5/ 227 عن محمد بن عمر الواقدي عن أبي هريرة، معضلًا بلا إسناد.
Reference / Source: We did not find this narration "musnad" (with a connected chain) with anyone other than the author (al-Hakim); however, Ibn Sa'd mentioned it in "al-Tabaqat" 5/ 227 from Muhammad bin 'Umar al-Waqidi from Abu Hurayrah as "mu'dal", without a chain.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 6381
