Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
سُؤَالُ صَفْوَانَ عَنِ الْأَوْقَاتِ الْمَكْرُوهَةِ لِلصَّلَاةِ
Safwan's question about the disliked times for prayer
Mustadrak al-Hakim — Hadith 6330
اُردوEn
حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا يوسف بن يعقوب القاضي، حدثنا محمد بن أبي بكر المُقدَّمي، حدثنا حميد بن الأسود، حدثنا الضحّاك بن عثمان، عن سعيد المَقبُري، عن صفوان بن المعطَّل السُّلَمي، أنه سأَل رسول الله ﷺ، فقال: يا نبيَّ الله، إني سائلُكَ عن أمرٍ أنت به عالمٌ وأنا به جاهل، قال: "ما هوَ؟ " قال: هل من ساعاتِ الليل والنهار من ساعةٍ تُكرَه فيها الصلاة؟ قال: "إذا صلَّيتَ الصبحَ فَدَعِ الصلاةَ حتى تَطلُعَ الشمسُ، فإنها تَطلُع لقَرْنَي شيطانٍ، ثم صلِّ، فالصلاةُ متقبَّلةٌ، حتى تستويَ الشمس على رأسك كالرُّمْح، فإذا كانت على رأسِك كالرُّمح فدَعِ الصلاةَ، فإنها الساعةُ التي تُسجَرُ فيها جهنَّمُ، وتُفتَحُ فيها أبوابُها حتى تَزِيعَ (1) الشمس، فإذا زاغت فالصلاةُ محضورةٌ متقبَّلةٌ حتى تصلِّيَ العصر، ثم دَعِ الصلاةَ حتى تَعْرُبَ الشمس" (2). صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6204 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6204 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Safwan bin al-Mu'attal al-Sulami (may Allah be pleased with him) that he asked the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him): "O Prophet of Allah! I am asking you about a matter that you know and of which I am ignorant." He (peace and blessings be upon him) asked: "What is it?" He said: "Is there any time among the hours of the night and day in which praying is disliked?" He (peace and blessings be upon him) said: "When you have prayed the dawn prayer, refrain from prayer until the sun rises, for it rises between the two horns of Satan. Then (after it has risen) pray, for the prayer is accepted, until the sun is straight above your head like a spear. When it is above your head like a spear, leave off prayer, for that is the time when Hell is stoked and its gates are opened, until the sun passes the meridian. When the sun has passed the meridian, the prayer is attended (by the angels) and accepted until you pray Asr. Then refrain from prayer until the sun sets."
This hadith has an authentic (sahih) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has an authentic (sahih) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) هكذا في (ب)، وهو الصواب، وفي (ز) و (م) و (ص) ترتفع، لكن كتب في حاشية (ز): صوابه تزيغ. وزاغت: أي: مالت.
Technical note / Defect ('illah): Manuscript (B) has "tazigh", and this is correct; the other manuscripts have "tartafi'", but a correction is found in the margin of (Z). "Zaghat" means: (the sun) declined.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد لا بأس برجاله إلّا أنه منقطع، سعيد بن أبي سعيد المقبري لم يدرك صفوان بن المعطّل، بينهما فيه أبو هريرة كما سيأتي.
Grading: This hadith is sahih and its narrators are reliable, but there is a break ("inqita'") in this chain, because Sa'id al-Maqburi did not reach the time of Safwan bin al-Mu'attal; between them is the link of Abu Hurayrah, as will come later.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" 37/ (22661) عن محمد بن أبي بكر المقدمي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: 'Abd Allah bin Ahmad narrated it in his additions to "Musnad Ahmad" (37/ 22661) through the route of Muhammad bin Abi Bakr al-Muqaddami with this same chain.
وأخرجه ابن ماجه (1252)، وابن حبان (1542) من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك، عن الضحاك بن عثمان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: سأل صفوان بن المعطل رسولَ الله … وذكره. وإسناده قوي.
Grading: Its chain is strong.
Reference / Source: Ibn Majah (1252) and Ibn Hibban (1542) narrated it through the chain of al-Dahhak bin 'Uthman from Sa'id al-Maqburi from Abu Hurayrah.
وأخرجه ابن حبان (1550) من طريق عياض بن عبد الله القرشي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة: أنَّ رجلًا أتى رسول الله ﷺ … فذكره ولم يسم السائل. وعياض فيه لِين.
Reference / Source: Ibn Hibban (1550) narrated it through the route of 'Iyad bin 'Abd Allah al-Qurashi, but the name of the questioner is not mentioned in it. 'Iyad has some weakness ("lin").
وله شاهد من حديث عمرو بن عَبَسة السلمي عند مسلم (832). وقد سلف عند المصنف برقم (593).
Corroborating chains and supporting reports: It has a supporting report in the narration of 'Amr bin 'Abasah al-Sulami, which is in Sahih Muslim (832) and appeared earlier in the author's (al-Hakim's) work at number (593).
Technical note / Defect ('illah): Manuscript (B) has "tazigh", and this is correct; the other manuscripts have "tartafi'", but a correction is found in the margin of (Z). "Zaghat" means: (the sun) declined.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد لا بأس برجاله إلّا أنه منقطع، سعيد بن أبي سعيد المقبري لم يدرك صفوان بن المعطّل، بينهما فيه أبو هريرة كما سيأتي.
Grading: This hadith is sahih and its narrators are reliable, but there is a break ("inqita'") in this chain, because Sa'id al-Maqburi did not reach the time of Safwan bin al-Mu'attal; between them is the link of Abu Hurayrah, as will come later.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" 37/ (22661) عن محمد بن أبي بكر المقدمي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: 'Abd Allah bin Ahmad narrated it in his additions to "Musnad Ahmad" (37/ 22661) through the route of Muhammad bin Abi Bakr al-Muqaddami with this same chain.
وأخرجه ابن ماجه (1252)، وابن حبان (1542) من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك، عن الضحاك بن عثمان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: سأل صفوان بن المعطل رسولَ الله … وذكره. وإسناده قوي.
Grading: Its chain is strong.
Reference / Source: Ibn Majah (1252) and Ibn Hibban (1542) narrated it through the chain of al-Dahhak bin 'Uthman from Sa'id al-Maqburi from Abu Hurayrah.
وأخرجه ابن حبان (1550) من طريق عياض بن عبد الله القرشي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة: أنَّ رجلًا أتى رسول الله ﷺ … فذكره ولم يسم السائل. وعياض فيه لِين.
Reference / Source: Ibn Hibban (1550) narrated it through the route of 'Iyad bin 'Abd Allah al-Qurashi, but the name of the questioner is not mentioned in it. 'Iyad has some weakness ("lin").
وله شاهد من حديث عمرو بن عَبَسة السلمي عند مسلم (832). وقد سلف عند المصنف برقم (593).
Corroborating chains and supporting reports: It has a supporting report in the narration of 'Amr bin 'Abasah al-Sulami, which is in Sahih Muslim (832) and appeared earlier in the author's (al-Hakim's) work at number (593).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 6330
