Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ إِسْلَامِ حُوَيْطِبِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى
The acceptance of Islam by Huwaytib bin Abd al-Uzza (may Allah be pleased with him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 6203
اُردوEn
قال ابن عمر: وحدثني عبدُ الرحمن بن أبي الزِّناد، عن أبيه قال: باع حويطبُ بن عبد العزَّى دارَه بمكة من معاويةَ بأربعين ألفَ دينار، فقيل له: يا أبا محمد، أربعين ألف دينار! قال: وما أربعون ألفَ دينار لرجل عنده خمسةٌ من العِيال؟! قال عبد الرحمن بن أبي الزِّناد: وهو يومئذٍ يُوفِّر عليه القُوتَ كلَّ شهر (1). قال (2): ثم قَدِمَ حويطبٌ بعد ذلك المدينةَ فنزلها، وله بها دارٌ بالبَلَاط عند أصحاب المصاحف، قال: ومات حويطبُ بن عبد العزّى بالمدينة سنة أربع وخمسين، وكان له يومَ ماتَ مئةٌ وعشرون سنةً. ذكرُ مناقب يزيد بن شَجَرَة الرُّهَاوي (3) ﵁ -
Abd al-Rahman bin Abi al-Zinad narrates from his father that Sayyiduna Huwaytib bin Abd al-Uzza (may Allah be pleased with him) sold his house in Makkah to Sayyiduna Mu'awiyah (may Allah be pleased with him) for forty thousand dinars. It was said to him: O Abu Muhammad! Forty thousand dinars (is a very large sum)! He replied: "What are forty thousand dinars to a man who has five dependents?" Abd al-Rahman bin Abi al-Zinad says: At that time he gave priority to providing their food for every month. The narrator says: Then Huwaytib moved to Madinah and settled there. His house there was at al-Balat, near the writers of the Mushafs. Huwaytib bin Abd al-Uzza (may Allah be pleased with him) died in Madinah in 54 AH, and at the time of his death he was one hundred and twenty years old.
Mention of the virtues of Sayyiduna Yazid bin Shajarah al-Rahawi (may Allah be pleased with him).
Mention of the virtues of Sayyiduna Yazid bin Shajarah al-Rahawi (may Allah be pleased with him).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) رواه عن محمد بن عمر الواقدي ابنُ سعد في "الطبقات" 6/ 129، ومن طريقه ابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" (427) و "النفقة على العيال" (101)، وابن عساكر 15/ 363. وانظر قول مصعب الزبيري الذي سبق في أول الترجمة.
Reference / Source: Ibn Sa'd narrated it from al-Waqidi in 'al-Tabaqat' (6/ 129), and through him Ibn Abi al-Dunya in "Islah al-Mal" (427) and "al-Nafaqah 'ala al-'Iyal" (101), and Ibn 'Asakir (15/ 363) also narrated it. In this regard, also see the statement of Mus'ab al-Zubayri that passed at the beginning of this biography.
(2) القائل هو ابن عمر الواقدي.
Identification of names: The one speaking here is Muhammad bin 'Umar al-Waqidi.
(3) بضم الراء، نسبة إلى رُهاء بطن من مذحج باليمن، وانفرد عبد الغني بن سعيد فضبطه بفتح الراء - وتبعه على ذلك الفيروزآبادي في "القاموس" - وخالفه جمهور أهل اللغة والنسب فضموها. وانظر "تاج العروس" للزبيدي 38/ 402 (رهو) وتعليق عبد الرحمن المعلّمي اليماني على "الأنساب" 6/ 193 - 194 (الرهاوي).
Note / Clarification: 'Al-Ruhawi' is with a dammah on the ra', an attribution to 'Ruha'', a branch of the tribe of Madhhij in Yemen. 'Abd al-Ghani bin Sa'id read it with a fathah and al-Fayruzabadi followed him, but the majority of the experts in language and genealogy wrote it with a dammah. (See: Taj al-'Arus 38/ 402, and 'Allamah al-Mu'allimi al-Yamani's notes on al-Ansab 6/ 193-194.)
ويزيد بن شجرة هذا مختلف في صحبته، فعدَّه ابن سعد وخليفة بن خياط من الطبقة الأُولى من التابعين، وكذا أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان إذ نفيا عنه الصُّحبة، وخطَّأ أبو زرعة من أثبتها له، ومن ادَّعى له الصحبة يحيى بن معين ومصعب الزبيري والبخاري، وتوقف ابن حبان فقال: يقال: له صحبة. قلنا: والراجح أنه لا صحبة له، والله تعالى أعلم. انظر "طبقات ابن سعد" 9/ 449، و "تاريخ ابن معين" برواية الدوري 3/ 5، و "طبقات خليفة" ص 250، و "التاريخ الكبير" للبخاري 8/ 316، و "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم 9/ 270 - 271، وكذا "المراسيل" ص 235 - 236، و "الإصابة" لابن حجر 6/ 662 - 663.
Identification of names: There is a difference of opinion about whether Yazid bin Shajarah was a Companion. Ibn Sa'd, Khalifah bin Khayyat, Abu Zur'ah and Abu Hatim al-Razi count him among the 'Tabi'in' and deny that he was a Companion, while Ibn Ma'in, Mus'ab al-Zubayri and al-Bukhari call him a Companion. Ibn Hibban withheld judgement.
Important point: The preponderant view is that he was not a Companion but a Tabi'i, and Allah knows best. (Detailed references: Tabaqat Ibn Sa'd 9/ 449, Tarikh Ibn Ma'in 3/ 5, Tarikh al-Bukhari 8/ 316, al-Isabah 6/ 662, etc.)
Reference / Source: Ibn Sa'd narrated it from al-Waqidi in 'al-Tabaqat' (6/ 129), and through him Ibn Abi al-Dunya in "Islah al-Mal" (427) and "al-Nafaqah 'ala al-'Iyal" (101), and Ibn 'Asakir (15/ 363) also narrated it. In this regard, also see the statement of Mus'ab al-Zubayri that passed at the beginning of this biography.
(2) القائل هو ابن عمر الواقدي.
Identification of names: The one speaking here is Muhammad bin 'Umar al-Waqidi.
(3) بضم الراء، نسبة إلى رُهاء بطن من مذحج باليمن، وانفرد عبد الغني بن سعيد فضبطه بفتح الراء - وتبعه على ذلك الفيروزآبادي في "القاموس" - وخالفه جمهور أهل اللغة والنسب فضموها. وانظر "تاج العروس" للزبيدي 38/ 402 (رهو) وتعليق عبد الرحمن المعلّمي اليماني على "الأنساب" 6/ 193 - 194 (الرهاوي).
Note / Clarification: 'Al-Ruhawi' is with a dammah on the ra', an attribution to 'Ruha'', a branch of the tribe of Madhhij in Yemen. 'Abd al-Ghani bin Sa'id read it with a fathah and al-Fayruzabadi followed him, but the majority of the experts in language and genealogy wrote it with a dammah. (See: Taj al-'Arus 38/ 402, and 'Allamah al-Mu'allimi al-Yamani's notes on al-Ansab 6/ 193-194.)
ويزيد بن شجرة هذا مختلف في صحبته، فعدَّه ابن سعد وخليفة بن خياط من الطبقة الأُولى من التابعين، وكذا أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان إذ نفيا عنه الصُّحبة، وخطَّأ أبو زرعة من أثبتها له، ومن ادَّعى له الصحبة يحيى بن معين ومصعب الزبيري والبخاري، وتوقف ابن حبان فقال: يقال: له صحبة. قلنا: والراجح أنه لا صحبة له، والله تعالى أعلم. انظر "طبقات ابن سعد" 9/ 449، و "تاريخ ابن معين" برواية الدوري 3/ 5، و "طبقات خليفة" ص 250، و "التاريخ الكبير" للبخاري 8/ 316، و "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم 9/ 270 - 271، وكذا "المراسيل" ص 235 - 236، و "الإصابة" لابن حجر 6/ 662 - 663.
Identification of names: There is a difference of opinion about whether Yazid bin Shajarah was a Companion. Ibn Sa'd, Khalifah bin Khayyat, Abu Zur'ah and Abu Hatim al-Razi count him among the 'Tabi'in' and deny that he was a Companion, while Ibn Ma'in, Mus'ab al-Zubayri and al-Bukhari call him a Companion. Ibn Hibban withheld judgement.
Important point: The preponderant view is that he was not a Companion but a Tabi'i, and Allah knows best. (Detailed references: Tabaqat Ibn Sa'd 9/ 449, Tarikh Ibn Ma'in 3/ 5, Tarikh al-Bukhari 8/ 316, al-Isabah 6/ 662, etc.)
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 6203
