Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ مَنَاقِبِ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -
The virtues of Thawban (may Allah be pleased with him), the freed slave of the Prophet (peace and blessings be upon him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 6149
اُردوEn
حَدَّثَنَا محمد بن المُظفَّر الحافظ، حَدَّثَنَا بكر بن أحمد بن حفص الوَصَّابي بحِمْص، حَدَّثَنَا أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى صاحبُ "التاريخ" (2)، قال: وممّا انتهى إلينا من خبر حِمْص ومَن نزلها من أصحاب رسول الله ﷺ، ومِن مَوالي قريش: ثَوْبانُ بن جَحْدَر (3)، يكنى أبا عبد الله، رجلٌ من الألْهانِ أصابه السَّبيُ، فأعتقه رسولُ الله ﷺ، وقال له: "يا ثوبانُ، إن شئتَ أن تَلحَقَ مَن (4) أنت منه فعلتَ، فأنت منهم، وإن شئتَ أن تَثبُتَ، وأنت منّا (5) أهلَ البيت على ولاءِ رسولِ الله" قال: بل أثبتُ على ولاءِ رسولِ الله ﷺ. فمات بحِمصَ في إمارةِ عبد الله بن قُرْطٍ عليها سنةَ أربعٍ وخمسين (6).
It is narrated from Ahmad bin Muhammad bin Isa that, among the accounts of Hims and of the Companions who settled there, is Thawban bin Jahdar (may Allah be pleased with him). His kunyah was Abu Abdullah and he belonged to the tribe of Alhan. He came as a captive, and the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) set him free and said to him: "O Thawban, if you wish, join those to whom you belong, and then you will be one of them; and if you wish, stay here, and you will be one of us, the People of the House, under the wala' (the bond of loyalty and inheritance) of the Messenger of Allah." He said: Rather, I will remain under the wala' of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). He passed away in Hims in 54 AH, during the governorship of Abdullah bin Qurt.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) يعني "تاريخ الحمصيين" كما في "تاريخ دمشق" لابن عساكر 5/ 433.
Note / Clarification: This refers to "Tarikh al-Himsiyyin", as indicated in Ibn Asakir's "Tarikh Dimashq" (5/433).
(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: جحدب، بالباء، والمثبت من مصادر ترجمته، فهو ثوبان بن جَحْدَر - كجَعْفَر - ويقال: يُجْدُد. أما لغةً: فجَحدر وجُحدب هما بمعنًى، وهو الرجل القصير.
Important point: In the manuscripts this has been distorted to "Jahdab"; the correct name is "Thawban bin Jahdar" (on the pattern of Ja'far). Linguistically, jahdar and jahdab have the same meaning, namely "a short man".
(4) في (ص): بمن.
Note / Clarification: Manuscript (S) has the word "biman".
(5) في (ص): معنا.
Note / Clarification: Manuscript (S) has the word "ma'ana".
(6) أخرجه ابن عساكر 11/ 170 و 172 من طريق محمد بن المظفر، بهذا الإسناد. وابن عيسى صاحب "التاريخ" ذكره عن النَّبِيّ ﷺ مرسلًا بلا إسناد ولا يصح.
Reference / Source: Ibn Asakir (11/170, 172) narrated it via Muhammad bin al-Muzaffar, with this same chain.
Grading: Ibn Isa mentioned it in his "Tarikh" from the Prophet (peace and blessings be upon him) as mursal without a chain, and this narration is not sound.
Note / Clarification: This refers to "Tarikh al-Himsiyyin", as indicated in Ibn Asakir's "Tarikh Dimashq" (5/433).
(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: جحدب، بالباء، والمثبت من مصادر ترجمته، فهو ثوبان بن جَحْدَر - كجَعْفَر - ويقال: يُجْدُد. أما لغةً: فجَحدر وجُحدب هما بمعنًى، وهو الرجل القصير.
Important point: In the manuscripts this has been distorted to "Jahdab"; the correct name is "Thawban bin Jahdar" (on the pattern of Ja'far). Linguistically, jahdar and jahdab have the same meaning, namely "a short man".
(4) في (ص): بمن.
Note / Clarification: Manuscript (S) has the word "biman".
(5) في (ص): معنا.
Note / Clarification: Manuscript (S) has the word "ma'ana".
(6) أخرجه ابن عساكر 11/ 170 و 172 من طريق محمد بن المظفر، بهذا الإسناد. وابن عيسى صاحب "التاريخ" ذكره عن النَّبِيّ ﷺ مرسلًا بلا إسناد ولا يصح.
Reference / Source: Ibn Asakir (11/170, 172) narrated it via Muhammad bin al-Muzaffar, with this same chain.
Grading: Ibn Isa mentioned it in his "Tarikh" from the Prophet (peace and blessings be upon him) as mursal without a chain, and this narration is not sound.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 6149
