Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ الْخُزَاعِيِّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -
The virtues of Imran bin Husayn al-Khuza'i (may Allah be pleased with him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 6101
اُردوEn
حَدَّثَنَا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حَدَّثَنَا محمد بن عبد الوهاب، حَدَّثَنَا يعلى بن عُبيد، حَدَّثَنَا الأعمش، عن هلال بن يِسَاف قال: انطلقتُ إلى البصرة فدخلتُ المسجد، فإذا شيخٌ مستنِدٌ إلى أُسطُوانةٍ يحدِّثُ يقول: قال رسولُ الله ﷺ: "خيرُ الناس قَرْني، ثم الذين يَلُونَهم، ثم الذين يَلُونَهم، ثم يأتي أقوامٌ يُعطُون الشَّهادةَ قبل أن يُسأَلوها" فقلت: مَن هذا الشيخ؟ قالوا: عِمرانُ بن حُصين (1).
هذا حديثٌ عالٍ صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5988 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديثٌ عالٍ صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5988 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Hilal bin Yasaf that he said: I went to Basrah and entered the mosque, and there was an elderly man leaning against a pillar narrating hadith. He was saying that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The best of people are those of my generation, then those who come after them following in their footsteps, then those who come after them. Then there will come people who will give testimony before they are asked to (give) testimony." I asked: "Who is this elderly man?" The people told me that he is Sayyiduna Imran bin Husayn (may Allah be pleased with him).
This hadith has a high (ali) chain and is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith has a high (ali) chain and is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح. وأخرجه أحمد 33/ (19820)، والترمذي بإثر الحديثين (2221) و (2302)، وابن حبان (7229) من طريق وكيع بن الجراح، عن سليمان بن مهران الأعمش، بهذا الإسناد.
Grading: Its chain is "sahih".
Reference / Source: Imam Ahmad (33/ 19820), al-Tirmidhi (2221, 2302) and Ibn Hibban (7229) narrated it via Waki' bin al-Jarrah from Sulayman bin Mihran al-A'mash with this same chain.
وأخرجه الترمذي (2221) و (2302) من طريق محمد بن فضيل، عن الأعمش، عن علي بن مدرك، عن هلال بن يساف، به فزاد في الإسناد علي بن مدرك بين الأعمش وهلال بن يساف، قال الترمذي بإثره: هذا حديث غريب من حديث الأعمش عن علي بن مدرك، وأصحاب الأعمش إنما رووا عن الأعمش عن هلال بن يساف عن عمران بن حصين. ثم ساق الترمذي بإثرهما حديث وكيع عن الأعمش السالف ذكره قبل قليل، وقال بإثره: وهذا أصح عندي من حديث محمد بن فضيل. قلنا: وقد صوَّب أبو حاتم كما في "العلل" لابنه (2603)، وابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 299 روايةَ من زاد في الإسناد علي بن مدرك، والأصح قول الترمذي بأنَّ حديث الأعمش ليس فيه ابن مدرك، كما وضّحنا ذلك في تعليقنا على "المسند". وأخرجه النسائي (5986) من طريق شعبة، عن علي بن مدرك، عن هلال بن يساف، عن رجل من أصحاب النَّبِيّ ﷺ.
Technical note / Defect ('illah): In the narration of Muhammad bin Fudayl there is the addition of "'Ali bin Mudrik" between al-A'mash and Hilal bin Yasaf, which Imam al-Tirmidhi declared "gharib", and he called the narration of Waki' (which does not have this link) more authentic.
Grading: Although Abu Hatim and Ibn Abd al-Barr considered the addition of 'Ali bin Mudrik correct, in our view the statement of Imam al-Tirmidhi is more correct, namely that the hadith of al-A'mash does not contain the link of Ibn Mudrik, as we have explained in detail in our notes on the "Musnad Ahmad".
Reference / Source: Imam al-Nasa'i (5986) narrated it through the route of Shu'bah from 'Ali bin Mudrik from Hilal bin Yasaf from a man among the Companions of the Prophet (peace and blessings be upon him).
وروي الحديث من وجهين آخرين عن عمران بن حصين، فقد أخرجه أحمد 33/ (19823) و (19953)، ومسلم (2535) (215)، وأبو داود (4657)، والترمذي (2222)، وابن حبان (6729) من طريق زرارة بن أوفى، وأحمد (19835) و (19836) و (19906)، والبخاري (2651) و (3650) و (6428)، ومسلم (2535) (214)، والنسائي (4732) من طريق زهدم بن مضرب، كلاهما عن عمران بن حصين، رفعه.
Reference / Source: This same hadith is also reported from 'Imran bin Husayn through two other routes (Zurarah bin Awfa and Zahdam bin Mudarrib), which were narrated by al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, al-Tirmidhi, al-Nasa'i and Ibn Hibban in their books.
وانظر حديث جعدة بن هبيرة السالف برقم (4932).
Note / Clarification: In this regard, see the narration of Ja'dah bin Hubayrah, which has already passed at number (4932).
Grading: Its chain is "sahih".
Reference / Source: Imam Ahmad (33/ 19820), al-Tirmidhi (2221, 2302) and Ibn Hibban (7229) narrated it via Waki' bin al-Jarrah from Sulayman bin Mihran al-A'mash with this same chain.
وأخرجه الترمذي (2221) و (2302) من طريق محمد بن فضيل، عن الأعمش، عن علي بن مدرك، عن هلال بن يساف، به فزاد في الإسناد علي بن مدرك بين الأعمش وهلال بن يساف، قال الترمذي بإثره: هذا حديث غريب من حديث الأعمش عن علي بن مدرك، وأصحاب الأعمش إنما رووا عن الأعمش عن هلال بن يساف عن عمران بن حصين. ثم ساق الترمذي بإثرهما حديث وكيع عن الأعمش السالف ذكره قبل قليل، وقال بإثره: وهذا أصح عندي من حديث محمد بن فضيل. قلنا: وقد صوَّب أبو حاتم كما في "العلل" لابنه (2603)، وابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 299 روايةَ من زاد في الإسناد علي بن مدرك، والأصح قول الترمذي بأنَّ حديث الأعمش ليس فيه ابن مدرك، كما وضّحنا ذلك في تعليقنا على "المسند". وأخرجه النسائي (5986) من طريق شعبة، عن علي بن مدرك، عن هلال بن يساف، عن رجل من أصحاب النَّبِيّ ﷺ.
Technical note / Defect ('illah): In the narration of Muhammad bin Fudayl there is the addition of "'Ali bin Mudrik" between al-A'mash and Hilal bin Yasaf, which Imam al-Tirmidhi declared "gharib", and he called the narration of Waki' (which does not have this link) more authentic.
Grading: Although Abu Hatim and Ibn Abd al-Barr considered the addition of 'Ali bin Mudrik correct, in our view the statement of Imam al-Tirmidhi is more correct, namely that the hadith of al-A'mash does not contain the link of Ibn Mudrik, as we have explained in detail in our notes on the "Musnad Ahmad".
Reference / Source: Imam al-Nasa'i (5986) narrated it through the route of Shu'bah from 'Ali bin Mudrik from Hilal bin Yasaf from a man among the Companions of the Prophet (peace and blessings be upon him).
وروي الحديث من وجهين آخرين عن عمران بن حصين، فقد أخرجه أحمد 33/ (19823) و (19953)، ومسلم (2535) (215)، وأبو داود (4657)، والترمذي (2222)، وابن حبان (6729) من طريق زرارة بن أوفى، وأحمد (19835) و (19836) و (19906)، والبخاري (2651) و (3650) و (6428)، ومسلم (2535) (214)، والنسائي (4732) من طريق زهدم بن مضرب، كلاهما عن عمران بن حصين، رفعه.
Reference / Source: This same hadith is also reported from 'Imran bin Husayn through two other routes (Zurarah bin Awfa and Zahdam bin Mudarrib), which were narrated by al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, al-Tirmidhi, al-Nasa'i and Ibn Hibban in their books.
وانظر حديث جعدة بن هبيرة السالف برقم (4932).
Note / Clarification: In this regard, see the narration of Ja'dah bin Hubayrah, which has already passed at number (4932).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 6101
