Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
نَهَى النَّبِيُّ أَنْ يُرَوَّعَ الْمُؤْمِنُ وَأَنْ يُؤْخَذَ مَتَاعُهُ لَاعِبًا وَجَدًّا
The Prophet (peace and blessings be upon him) forbade frightening a believer and taking his belongings in jest or in earnest
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5888
اُردوEn
حدثنا أبو عبد الله الأصبَهاني، حدثنا الحَسن بن الجَهْم، حدثنا الحُسين بن الفَرَج، حدثنا محمد بن عُمر، حدثني إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن سَعْد بن زُرارة، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعْد بن زُرَارة، قال: قال زيدُ بن ثابت: كانت وَقْعةُ بُعَاثٍ وأنا ابن ستِّ سنين، وكانت قبلَ هجرة رسول الله ﷺ بخمس سنين، فقَدِمَ رسولُ الله ﷺ المدينة وأنا ابن إحدى عشرةَ سنةً، وأُتي بي إلى رسول الله ﷺ، فقالوا: غُلامٌ من الخَزْرج قد قرأ ستَّ عشرةَ سُورةً، فلم أُجَزْ في بدرٍ ولا أُحُد، وأُجِزتُ في الخندق (1)
It is narrated from Sayyiduna Zayd bin Thabit (may Allah be pleased with him) that he said: At the time of the battle of Bu'ath I was six years old, and it took place five years before the Hijrah of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). Then, when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) came to Madinah, I was eleven years old. I was brought to him (peace and blessings be upon him), and the people said: This is a boy of the Khazraj tribe who has recited sixteen surahs of the Qur'an. I was not permitted (because of my young age) to take part in the battles of Badr and Uhud, but I was permitted to take part in the battle of the Trench.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن سعْد بن زُرارة مجهول العين لم يرو عنه غير محمد بن عمر - وهو الواقدي - وفي رواية يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زُرارة عن زيد بن ثابت مظنة الإرسال.
Grading: Its chain is da'if. Ibrahim bin Muhammad bin Abd al-Rahman bin Sa'd bin Zurarah is "majhul al-'ayn" (an unknown person); no one other than Muhammad bin Umar (al-Waqidi) narrated from him. And in the narration of Yahya bin Abdullah bin Abd al-Rahman bin Sa'd bin Zurarah from Zayd bin Thabit there is a likelihood of "irsal" (a break).
وأخرجه ابن سعد في "طبقاته" 5/ 307 عن محمد بن عمر الواقدي، به.
Reference / Source: Ibn Sa'd narrated it in "al-Tabaqat" (5/ 307) from Muhammad bin Umar al-Waqidi with this chain.
وقد رُويَ عند ابن سعد 1/ 186 ما يدل على أنَّ بُعاثًا كانت قبل الهجرة بثلاث سنين، وقد صحَّح الحافظ ابن حجر في "الفتح" 4/ 9 هذا القول؛ فقال: وهو المعتمد، وقدَّمه على ما روي في قصة زيد بن ثابت من أن يوم بعاث كان قبل الهجرة بخمس سنين.
Important point: With Ibn Sa'd (1/ 186) there is a narration indicating that the Battle of Bu'ath took place three years before the Hijrah. Al-Hafiz Ibn Hajar declared this view correct in "al-Fath" (4/ 9) and said: "This is the relied-upon view." He preferred it over what is narrated in the story of Zayd bin Thabit, that the Battle of Bu'ath took place five years before the Hijrah.
وأما كون زيد بن ثابت عند مقدم النبي ﷺ كان ابن إحدى عشرة سنةً فرواه زيدٌ نفسُه أيضًا عند الطبراني في "الكبير" (4742) وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2896) بسند حسنٍ. وأما قصة زيد بن ثابت لما أتي به إلى النبي ﷺ فقد رويت من وجه آخر حسنٍ موصول إلى زيد ابن ثابت عند أحمد 35/ (21618) وغيره.
Reference / Source: As for Zayd bin Thabit being 11 years old at the time of the Prophet's (peace and blessings be upon him) arrival, Zayd himself narrated this too, in al-Tabarani's "al-Mu'jam al-Kabir" (4742) and Abu Nu'aym's "Ma'rifat al-Sahabah" (2896), with a "hasan chain". And the story of Zayd bin Thabit being brought to the Prophet (peace and blessings be upon him) is narrated "mawsul" from Zayd bin Thabit through another hasan chain in Ahmad (35/ 21618) and elsewhere.
وأما إجازة النبي ﷺ لزيد بن ثابت في الخندق فروي عن زيد بن ثابت من وجه آخر أيضًا عند الطبراني في "الكبير" (4743)، وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2897)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 19/ 312 من طريق إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، عن أبيه، عن خارجة بن زيد، عن أبيه زيد بن ثابت. وإسماعيل منكر الحديث.
Reference / Source: And the Prophet's (peace and blessings be upon him) permitting Zayd bin Thabit (to take part) at the Khandaq is also narrated from Zayd through another route, in al-Tabarani's "al-Mu'jam al-Kabir" (4743), Abu Nu'aym's "Ma'rifat al-Sahabah" (2897) and Ibn Asakir's "Tarikh Dimashq" (19/ 312), via Isma'il bin Qays bin Sa'd bin Zayd bin Thabit, from his father, from Kharijah bin Zayd, from his father Zayd bin Thabit.
Grading: Isma'il is "munkar al-hadith".
(1) ضعيف، تفرَّد به الواقدي بهذا السياق من غير إسناد، وهو في "مغازيه" 2/ 448 و 3/ 1003، وعنه ابن سعد في "طبقاته" 5/ 308 - 309.
Grading: It is da'if. Al-Waqidi is alone in narrating it with this wording without a chain. It is in his "al-Maghazi" (2/ 448 and 3/ 1003), and Ibn Sa'd transmitted it from him in "al-Tabaqat" (5/ 308-309).
وقوله في الخبر: نهى رسول الله ﷺ أن يُرَوَّع المؤمن، رُويَ من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: حدثنا أصحاب رسول الله ﷺ أنهم كانوا يسيرون مع رسول الله ﷺ في مسير، فنام رجلٌ منهم، فانطلق بعضهم إلى نَبْل معه فأخذها، فلما استيقظ الرجُل فَزِعَ، فضحك القوم، فقال: "ما يضحككم؟ " فقالوا: لا، إلّا أنا أخذنا نَبل هذا ففزع، فقال رسول الله ﷺ: "لا يَحِلُّ لمسلم أن يُروِّع مسلمًا". أخرجه أحمد 38/ (23064) وأبو داود (5004) بسند صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: The statement in the report that "the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) forbade frightening a believer" is narrated from the hadith of Abd al-Rahman bin Abi Layla, who said: The Companions of the Messenger of Allah told us that they were travelling with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) on a journey, and a man among them fell asleep. Some of them went and took his arrows, and when he woke up he was alarmed, and the people laughed. He (peace and blessings be upon him) said: "What are you laughing at?" They said: Nothing, except that we took this man's arrows and he was alarmed. Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "It is not lawful for a Muslim to frighten a Muslim." Ahmad (38/ 23064) and Abu Dawud (5004) narrated it with a "sahih chain".
وقوله: أن يُؤخذ متاعُه لاعبًا وجِدًّا، رُوي من حديث يزيد أبي السائب عن النبي ﷺ من قوله، عند أحمد 29/ (17940)، وأبي داود (5003)، والترمذي (2160)، وسيأتي عند المصنف برقم (6831) وسنده صحيح أيضًا.
Corroborating chains and supporting reports: And the statement "that his belongings be taken in jest or in earnest" is narrated from the hadith of Yazid Abu al-Sa'ib as a saying of the Prophet (peace and blessings be upon him), in Ahmad (29/ 17940), Abu Dawud (5003) and al-Tirmidhi (2160); it will come with the author (al-Hakim) under number (6831), and its chain is also sahih.
Grading: Its chain is da'if. Ibrahim bin Muhammad bin Abd al-Rahman bin Sa'd bin Zurarah is "majhul al-'ayn" (an unknown person); no one other than Muhammad bin Umar (al-Waqidi) narrated from him. And in the narration of Yahya bin Abdullah bin Abd al-Rahman bin Sa'd bin Zurarah from Zayd bin Thabit there is a likelihood of "irsal" (a break).
وأخرجه ابن سعد في "طبقاته" 5/ 307 عن محمد بن عمر الواقدي، به.
Reference / Source: Ibn Sa'd narrated it in "al-Tabaqat" (5/ 307) from Muhammad bin Umar al-Waqidi with this chain.
وقد رُويَ عند ابن سعد 1/ 186 ما يدل على أنَّ بُعاثًا كانت قبل الهجرة بثلاث سنين، وقد صحَّح الحافظ ابن حجر في "الفتح" 4/ 9 هذا القول؛ فقال: وهو المعتمد، وقدَّمه على ما روي في قصة زيد بن ثابت من أن يوم بعاث كان قبل الهجرة بخمس سنين.
Important point: With Ibn Sa'd (1/ 186) there is a narration indicating that the Battle of Bu'ath took place three years before the Hijrah. Al-Hafiz Ibn Hajar declared this view correct in "al-Fath" (4/ 9) and said: "This is the relied-upon view." He preferred it over what is narrated in the story of Zayd bin Thabit, that the Battle of Bu'ath took place five years before the Hijrah.
وأما كون زيد بن ثابت عند مقدم النبي ﷺ كان ابن إحدى عشرة سنةً فرواه زيدٌ نفسُه أيضًا عند الطبراني في "الكبير" (4742) وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2896) بسند حسنٍ. وأما قصة زيد بن ثابت لما أتي به إلى النبي ﷺ فقد رويت من وجه آخر حسنٍ موصول إلى زيد ابن ثابت عند أحمد 35/ (21618) وغيره.
Reference / Source: As for Zayd bin Thabit being 11 years old at the time of the Prophet's (peace and blessings be upon him) arrival, Zayd himself narrated this too, in al-Tabarani's "al-Mu'jam al-Kabir" (4742) and Abu Nu'aym's "Ma'rifat al-Sahabah" (2896), with a "hasan chain". And the story of Zayd bin Thabit being brought to the Prophet (peace and blessings be upon him) is narrated "mawsul" from Zayd bin Thabit through another hasan chain in Ahmad (35/ 21618) and elsewhere.
وأما إجازة النبي ﷺ لزيد بن ثابت في الخندق فروي عن زيد بن ثابت من وجه آخر أيضًا عند الطبراني في "الكبير" (4743)، وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2897)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 19/ 312 من طريق إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، عن أبيه، عن خارجة بن زيد، عن أبيه زيد بن ثابت. وإسماعيل منكر الحديث.
Reference / Source: And the Prophet's (peace and blessings be upon him) permitting Zayd bin Thabit (to take part) at the Khandaq is also narrated from Zayd through another route, in al-Tabarani's "al-Mu'jam al-Kabir" (4743), Abu Nu'aym's "Ma'rifat al-Sahabah" (2897) and Ibn Asakir's "Tarikh Dimashq" (19/ 312), via Isma'il bin Qays bin Sa'd bin Zayd bin Thabit, from his father, from Kharijah bin Zayd, from his father Zayd bin Thabit.
Grading: Isma'il is "munkar al-hadith".
(1) ضعيف، تفرَّد به الواقدي بهذا السياق من غير إسناد، وهو في "مغازيه" 2/ 448 و 3/ 1003، وعنه ابن سعد في "طبقاته" 5/ 308 - 309.
Grading: It is da'if. Al-Waqidi is alone in narrating it with this wording without a chain. It is in his "al-Maghazi" (2/ 448 and 3/ 1003), and Ibn Sa'd transmitted it from him in "al-Tabaqat" (5/ 308-309).
وقوله في الخبر: نهى رسول الله ﷺ أن يُرَوَّع المؤمن، رُويَ من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: حدثنا أصحاب رسول الله ﷺ أنهم كانوا يسيرون مع رسول الله ﷺ في مسير، فنام رجلٌ منهم، فانطلق بعضهم إلى نَبْل معه فأخذها، فلما استيقظ الرجُل فَزِعَ، فضحك القوم، فقال: "ما يضحككم؟ " فقالوا: لا، إلّا أنا أخذنا نَبل هذا ففزع، فقال رسول الله ﷺ: "لا يَحِلُّ لمسلم أن يُروِّع مسلمًا". أخرجه أحمد 38/ (23064) وأبو داود (5004) بسند صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: The statement in the report that "the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) forbade frightening a believer" is narrated from the hadith of Abd al-Rahman bin Abi Layla, who said: The Companions of the Messenger of Allah told us that they were travelling with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) on a journey, and a man among them fell asleep. Some of them went and took his arrows, and when he woke up he was alarmed, and the people laughed. He (peace and blessings be upon him) said: "What are you laughing at?" They said: Nothing, except that we took this man's arrows and he was alarmed. Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "It is not lawful for a Muslim to frighten a Muslim." Ahmad (38/ 23064) and Abu Dawud (5004) narrated it with a "sahih chain".
وقوله: أن يُؤخذ متاعُه لاعبًا وجِدًّا، رُوي من حديث يزيد أبي السائب عن النبي ﷺ من قوله، عند أحمد 29/ (17940)، وأبي داود (5003)، والترمذي (2160)، وسيأتي عند المصنف برقم (6831) وسنده صحيح أيضًا.
Corroborating chains and supporting reports: And the statement "that his belongings be taken in jest or in earnest" is narrated from the hadith of Yazid Abu al-Sa'ib as a saying of the Prophet (peace and blessings be upon him), in Ahmad (29/ 17940), Abu Dawud (5003) and al-Tirmidhi (2160); it will come with the author (al-Hakim) under number (6831), and its chain is also sahih.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5888
