Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
كَانَ عَمَّارٌ أَجَارَهُ اللَّهُ مِنَ الشَّيْطَانِ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ
Allah protected Ammar bin Yasir (may Allah be pleased with him) from Satan by the tongue of His Prophet (peace and blessings be upon him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5784
اُردوEn
أخبرني أبو عليّ الحافظ وهارون بن أحمد الجُرْجاني، قالا: حدثنا علي بن الحسن بن سَلْم الحافظ الأصبَهاني، حدثنا محمد بن أبي يعقوب، حدثنا عبد الرحمن بن مَهْدي، عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي عمّار، عن عمرو بن شُرَحْبيلَ، عن عبد الله، أنَّ النبي ﷺ قال: "مُلِئَ عمارٌ إيمانًا إلى مُشَاشِهِ" (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، إن كان محمد بن أبي يعقوب حفظه عن عبد الرحمن بن مَهْدي:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5680 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، إن كان محمد بن أبي يعقوب حفظه عن عبد الرحمن بن مَهْدي:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5680 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Ammar is filled with faith (in every fibre of his being and) down to the joints of his bones."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), if Muhammad bin Abi Ya'qub preserved it (accurately) from Abd al-Rahman bin Mahdi.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), if Muhammad bin Abi Ya'qub preserved it (accurately) from Abd al-Rahman bin Mahdi.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده صحيح. محمد بن أبي يعقوب: هو محمد بن إسحاق بن منصور الكِرْماني، وسفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وأبو عمار: هو عَرِيب بن حُميد الهَمْداني، وعبد الله: هو ابن مسعود. والخلاف الذي أشار إليه المصنف في تعيين الصحابي لا يضر بصحة الحديث، فالصحابة كلهم عَدْلٌ، وإن كان الأصح فيه أنه عن رجل من الصحابة غير معيَّن. وانظر ما بعده.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Muhammad bin Abi Ya'qub is Muhammad bin Ishaq bin Mansur al-Kirmani, Sufyan is al-Thawri, al-A'mash is Sulayman bin Mihran, Abu Ammar is Arib bin Humayd al-Hamdani, and Abd Allah is Ibn Mas'ud. The disagreement to which the author (al-Hakim) pointed regarding the identification of the Companion does not affect the authenticity of the hadith, because all the Companions are "'adl" (upright), even though the more correct view is that it is narrated from "an unnamed Companion". See also the next narration.
وقد رواه وكيع عن سفيان الثوري عند ابن أبي شيبة 11/ 22 و 12/ 118 وغيره، فأرسله، لم يذكر ابن مسعود ولا غيره، ووصلُه محفوظٌ، فقد تابع عبدَ الرحمن بَن مهدي عليه أبو نُعيم الفضل بن دكين عند أبي نعيم في "معرفة الصحابة" (7269) وغيره. وفي الباب عن علي بن أبي طالب تقدَّم تخريجه برقم (5766)، وإسناده حسنٌ.
Technical note / Defect ('illah): Waki' narrated it from Sufyan al-Thawri as "mursal" with Ibn Abi Shaybah (11/ 22 and 12/ 118) and others, i.e. he did not mention Ibn Mas'ud or anyone else. But its being "mawsul" (connected) is what is preserved (mahfuz), because Abd al-Rahman bin Mahdi was corroborated in it by Abu Nu'aym al-Fadl bin Dukayn, as found in Abu Nu'aym's "Ma'rifat al-Sahabah" (7269) and elsewhere.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is also a narration from Ali bin Abi Talib, whose sources have passed at number (5766), and its chain is hasan.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Muhammad bin Abi Ya'qub is Muhammad bin Ishaq bin Mansur al-Kirmani, Sufyan is al-Thawri, al-A'mash is Sulayman bin Mihran, Abu Ammar is Arib bin Humayd al-Hamdani, and Abd Allah is Ibn Mas'ud. The disagreement to which the author (al-Hakim) pointed regarding the identification of the Companion does not affect the authenticity of the hadith, because all the Companions are "'adl" (upright), even though the more correct view is that it is narrated from "an unnamed Companion". See also the next narration.
وقد رواه وكيع عن سفيان الثوري عند ابن أبي شيبة 11/ 22 و 12/ 118 وغيره، فأرسله، لم يذكر ابن مسعود ولا غيره، ووصلُه محفوظٌ، فقد تابع عبدَ الرحمن بَن مهدي عليه أبو نُعيم الفضل بن دكين عند أبي نعيم في "معرفة الصحابة" (7269) وغيره. وفي الباب عن علي بن أبي طالب تقدَّم تخريجه برقم (5766)، وإسناده حسنٌ.
Technical note / Defect ('illah): Waki' narrated it from Sufyan al-Thawri as "mursal" with Ibn Abi Shaybah (11/ 22 and 12/ 118) and others, i.e. he did not mention Ibn Mas'ud or anyone else. But its being "mawsul" (connected) is what is preserved (mahfuz), because Abd al-Rahman bin Mahdi was corroborated in it by Abu Nu'aym al-Fadl bin Dukayn, as found in Abu Nu'aym's "Ma'rifat al-Sahabah" (7269) and elsewhere.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is also a narration from Ali bin Abi Talib, whose sources have passed at number (5766), and its chain is hasan.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5784
