Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
لَا يَدْخُلُ قَلْبَ امْرِئٍ الْإِيمَانُ حَتَّى يُحِبَّكُمْ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ
Faith does not enter a man's heart until he loves you for the sake of Allah and His Messenger
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5524
اُردوEn
أخبرني أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهَمَذان، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شُعبة، عن عمرو بن مُرة، قال: سمعت ذكوان أبا صالح [يُحدِّث عن صُهيب مولى العباس] (3) قال: أرسلني العباسُ ابن عبد المطلب إلى عثمان، فأتيتُه فإذا هو يُغدِّي الناسَ، فَدَعَوتُه، فأتاهُ، فقال: أفلَحَ الوجهُ (1) أبا الفضل، فقال: ووجهُك يا أمير المؤمنين، فقال: ما زِدتُ على أن أتاني رسولُك وأنا أُغدِّي، فغَدَّيتُهم ثم أقبلْتُ (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5435 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5435 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
Abu Salih Dhakwan relates from Suhayb, the freed slave of Sayyiduna Abbas (may Allah be pleased with him), that he said: Sayyiduna Abbas bin Abd al-Muttalib (may Allah be pleased with him) sent me to Sayyiduna Uthman (may Allah be pleased with him). I came to him and at that time he was feeding people the morning meal. I summoned him, and he came to him (Abbas, may Allah be pleased with him) and said: "O Abu al-Fadl! May your face be successful and prosperous." He replied: "And your face too, O Commander of the Faithful!" Sayyiduna Uthman (may Allah be pleased with him) said: "The only delay was that when your messenger came to me I was feeding people; I fed them and then came (straight to you)."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) ما بين المعقوفين سقط من نسخنا الخطية، واستدركناه من سائر روايات هذا الخبر عن شعبة، وربما يكون سقط على أبي القاسم عبد الرحمن بن الحسن القاضي، فإنه لم يكن بذاك. وأبو صالح ذكوان السمان لم يدرك العباس ولا عثمان.
Technical note / Defect ('illah): (3) The text given in square brackets has dropped out of our manuscripts; we have supplied it from the other narrations of this report from Shu'bah. It may be that it dropped out with Abu al-Qasim Abd al-Rahman bin al-Hasan al-Qadi, for he was not a strong narrator. And Abu Salih Dhakwan al-Samman met neither al-'Abbas nor 'Uthman (i.e. his narration from them is disconnected).
(1) في النسخ: أفلح الوجوه، بصيغة الجمع، والجادة ما أثبتناه وفاقًا لما في مصادر التخريج.
Technical note / Defect ('illah): (1) The manuscripts have "aflaha al-wujuh" (in the plural form), while the correct form is what we have established in agreement with the referenced sources (i.e. the singular).
(2) إسناده محتمل للتحسين من أجل صهيب مولى العباس، فهو - وإن لم يرو عنه غير أبي صالح ذكوان السَّمّان - تابعي كبير يروي عن العباس وعثمان وعليّ، وخرج له البخاري في "الأدب المفرد"، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وحسَّن الذهبيُّ في "السير" 2/ 94 هذا الإسنادَ في خبر آخر يروى بهذا الإسناد أيضًا. إبراهيم بن الحسين: هو ابن دِيزيل.
Grading: (2) This chain can possibly be considered hasan because of Suhayb, the freed slave of al-'Abbas. Although no one narrated from him except Abu Salih Dhakwan al-Samman, he is a senior Tabi'i who narrates from al-'Abbas, 'Uthman and 'Ali; al-Bukhari recorded from him in "al-Adab al-Mufrad", Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat", and al-Dhahabi in "al-Siyar" (2/ 94) declared this chain hasan in another report narrated with this same chain.
Technical note / Defect ('illah): Ibrahim bin al-Husayn is Ibn Dizil.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 213، وأبو زرعة الدمشقي في "الفوائد المعللة" (184)، وابن عساكر 39/ 264 من طريق محمد بن جعفر غُنْدَر، والبخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 509، وابن عساكر 39/ 264 - 265 و 265 من طريق خالد بن الحارث، والبَلاذُري في "أنساب الأشراف" 4/ 21 من طريق أبي داود الطيالسي، وابن عساكر 39/ 264 - 265 من طريق معاذ بن معاذ العنبري، أربعتهم عن شعبة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Abi Shaybah (15/ 213), Abu Zur'ah al-Dimashqi in "al-Fawa'id al-Mu'allalah" (184) and Ibn 'Asakir (39/ 264) via Muhammad bin Ja'far Ghundar; by al-Bukhari in "al-Tarikh al-Awsat" (1/ 509) and Ibn 'Asakir (39/ 264-265 and 265) via Khalid bin al-Harith; by al-Baladhuri in "Ansab al-Ashraf" (4/ 21) via Abu Dawud al-Tayalisi; and by Ibn 'Asakir (39/ 264-265) via Mu'adh bin Mu'adh al-'Anbari. All four of them (Ghundar, Khalid, al-Tayalisi and Mu'adh) narrate it from Shu'bah with this same chain.
وأخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (407)، ومن طريقه ابن عساكر 39/ 263 عن أحمد بن سهل العسكري، عن أحمد بن محمد بن رِشْدِين عن يوسف بن عدي، عن عبد الله بن عمرو الرَّقِّي، عن الأعمش، عن أبي صالح طهمان مولى العباس بن عبد المطلب. وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن رشدين، وأغلب الظن أنه وهم في إسناد الحديث إذ جعله عن أبي صالح طهمان مولى العباس، وإنما هو عن أبي صالح ذكوان السمان، عن صهيب مولى العباس كما في رواية عمرو بن مرة.
Reference / Source: It was narrated by al-Khara'iti in "Makarim al-Akhlaq" (407), and through him by Ibn 'Asakir (39/ 263), from Ahmad bin Sahl al-'Askari, from Ahmad bin Muhammad bin Rishdin, from Yusuf bin 'Adi, from Abdullah bin 'Amr al-Raqqi, from al-A'mash, from Abu Salih Tahman, the freed slave of al-'Abbas bin Abd al-Muttalib.
Grading: This chain is da'if because of the weakness of Ibn Rishdin.
Technical note / Defect ('illah): Most likely he erred in the chain by making it from "Abu Salih Tahman, the freed slave of al-'Abbas", whereas it is from "Abu Salih Dhakwan al-Samman, from Suhayb the freed slave of al-'Abbas", as in the narration of 'Amr bin Murrah.
Technical note / Defect ('illah): (3) The text given in square brackets has dropped out of our manuscripts; we have supplied it from the other narrations of this report from Shu'bah. It may be that it dropped out with Abu al-Qasim Abd al-Rahman bin al-Hasan al-Qadi, for he was not a strong narrator. And Abu Salih Dhakwan al-Samman met neither al-'Abbas nor 'Uthman (i.e. his narration from them is disconnected).
(1) في النسخ: أفلح الوجوه، بصيغة الجمع، والجادة ما أثبتناه وفاقًا لما في مصادر التخريج.
Technical note / Defect ('illah): (1) The manuscripts have "aflaha al-wujuh" (in the plural form), while the correct form is what we have established in agreement with the referenced sources (i.e. the singular).
(2) إسناده محتمل للتحسين من أجل صهيب مولى العباس، فهو - وإن لم يرو عنه غير أبي صالح ذكوان السَّمّان - تابعي كبير يروي عن العباس وعثمان وعليّ، وخرج له البخاري في "الأدب المفرد"، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وحسَّن الذهبيُّ في "السير" 2/ 94 هذا الإسنادَ في خبر آخر يروى بهذا الإسناد أيضًا. إبراهيم بن الحسين: هو ابن دِيزيل.
Grading: (2) This chain can possibly be considered hasan because of Suhayb, the freed slave of al-'Abbas. Although no one narrated from him except Abu Salih Dhakwan al-Samman, he is a senior Tabi'i who narrates from al-'Abbas, 'Uthman and 'Ali; al-Bukhari recorded from him in "al-Adab al-Mufrad", Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat", and al-Dhahabi in "al-Siyar" (2/ 94) declared this chain hasan in another report narrated with this same chain.
Technical note / Defect ('illah): Ibrahim bin al-Husayn is Ibn Dizil.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 213، وأبو زرعة الدمشقي في "الفوائد المعللة" (184)، وابن عساكر 39/ 264 من طريق محمد بن جعفر غُنْدَر، والبخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 509، وابن عساكر 39/ 264 - 265 و 265 من طريق خالد بن الحارث، والبَلاذُري في "أنساب الأشراف" 4/ 21 من طريق أبي داود الطيالسي، وابن عساكر 39/ 264 - 265 من طريق معاذ بن معاذ العنبري، أربعتهم عن شعبة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Abi Shaybah (15/ 213), Abu Zur'ah al-Dimashqi in "al-Fawa'id al-Mu'allalah" (184) and Ibn 'Asakir (39/ 264) via Muhammad bin Ja'far Ghundar; by al-Bukhari in "al-Tarikh al-Awsat" (1/ 509) and Ibn 'Asakir (39/ 264-265 and 265) via Khalid bin al-Harith; by al-Baladhuri in "Ansab al-Ashraf" (4/ 21) via Abu Dawud al-Tayalisi; and by Ibn 'Asakir (39/ 264-265) via Mu'adh bin Mu'adh al-'Anbari. All four of them (Ghundar, Khalid, al-Tayalisi and Mu'adh) narrate it from Shu'bah with this same chain.
وأخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (407)، ومن طريقه ابن عساكر 39/ 263 عن أحمد بن سهل العسكري، عن أحمد بن محمد بن رِشْدِين عن يوسف بن عدي، عن عبد الله بن عمرو الرَّقِّي، عن الأعمش، عن أبي صالح طهمان مولى العباس بن عبد المطلب. وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن رشدين، وأغلب الظن أنه وهم في إسناد الحديث إذ جعله عن أبي صالح طهمان مولى العباس، وإنما هو عن أبي صالح ذكوان السمان، عن صهيب مولى العباس كما في رواية عمرو بن مرة.
Reference / Source: It was narrated by al-Khara'iti in "Makarim al-Akhlaq" (407), and through him by Ibn 'Asakir (39/ 263), from Ahmad bin Sahl al-'Askari, from Ahmad bin Muhammad bin Rishdin, from Yusuf bin 'Adi, from Abdullah bin 'Amr al-Raqqi, from al-A'mash, from Abu Salih Tahman, the freed slave of al-'Abbas bin Abd al-Muttalib.
Grading: This chain is da'if because of the weakness of Ibn Rishdin.
Technical note / Defect ('illah): Most likely he erred in the chain by making it from "Abu Salih Tahman, the freed slave of al-'Abbas", whereas it is from "Abu Salih Dhakwan al-Samman, from Suhayb the freed slave of al-'Abbas", as in the narration of 'Amr bin Murrah.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5524
