Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
الْجَمَالُ فِي الرِّجَالِ اللِّسَانُ
The beauty of men lies in the tongue
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5512
اُردوEn
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا الحسين بن الفضل، قال: حدَّثناه موسى بن داود الضَّبِّي، حدثنا الحَكَم بن المنذر، عن عمر (2) بن بِشر الخَثعَمي، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، قال: أقبل العباسُ بن عبد المطّلب إلى رسول الله ﷺ، وعليه حُلّةٌ وله ضفيرتان، وهو أبيضُ، فلما رآهُ رسولُ الله ﷺ تبسَّم، فقال العباس: يا رسول الله، ما أضحكَكَ، أَضحَكَ اللهُ سِنَّكَ؟ فقال: "أعجَبَني جَمالُ عَمِّ النبيّ"، فقال العباسُ: ما الجمالُ في الرِّجال؟ قال: "اللِّسانُ" (3).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5424 - مرسل
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5424 - مرسل
Sayyiduna Abu Ja'far Muhammad bin Ali bin al-Husayn narrates from his father that he said: Sayyiduna Abbas bin Abd al-Muttalib (may Allah be pleased with him) came towards the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). He was wearing a (fine) suit of clothes, his hair was in two braids, and his complexion was fair. When the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) saw him, he smiled. Sayyiduna Abbas (may Allah be pleased with him) said: "O Messenger of Allah! What made you laugh? May Allah always keep you laughing and smiling." He (peace and blessings be upon him) said: "The handsomeness of the Prophet's uncle amazed me." Sayyiduna Abbas (may Allah be pleased with him) asked: "What is handsomeness in men?" He (peace and blessings be upon him) said: "The tongue (that is, sweet and eloquent speech)."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: محمد، والتصويب من سائر مصادر تخريج الخبر.
Technical note / Defect ('illah): (2) In our manuscripts this name has been distorted into "Muhammad"; the correct name is taken from the other sources that reference the report.
(3) محتمل للتحسين بشواهده إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الحكم بن المنذر وعمر بن بشر الخثعمي، وقد تابعهما جابر الجُعفي، ولكنه ضعيف، ثم إنَّ الخبر مرسل أيضًا، وجميع من خرَّجه عدا المصنف جعلوه من مرسل أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين - وهو ابن علي بن أبي طالب - لم يجاوزوه، على أنه وإن ثبت ذكر أبيه في الخبر يكون مرسلًا أيضًا. وعلى أيّ حالٍ فللخبر شواهد باجتماعها مع هذا المرسل يمكن أن يتحسَّن، والله تعالى أعلم.
Grading: (3) It can possibly be considered hasan on account of its supporting reports, if Allah wills.
Technical note / Defect ('illah): This chain is da'if because of the unknown status of al-Hakam bin al-Mundhir and 'Umar bin Bishr al-Khath'ami. Jabir al-Ju'fi corroborated them, but he too is weak. Moreover, the report is also mursal: all who recorded it apart from the author (al-Hakim) counted it among the mursal narrations of Abu Ja'far Muhammad bin 'Ali bin al-Husayn (Ibn 'Ali bin Abi Talib) and did not take it beyond him (to a Companion). And even if the mention of his father in the report were established, it would still remain mursal. In any case, this report has supporting reports which, combined with this mursal narration, can raise it to the level of hasan. And Allah the Exalted knows best.
وأخرجه أحمد بن حنبل في "فضائل الصحابة" (1755)، ومن طريقه أبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (265)، وابن عساكر 26/ 345، وأخرجه البلاذُري في "أنساب الأشراف" 4/ 20 عن أبي حسّان الزيادي، كلاهما (أحمد والزيادي) عن موسى بن داود الضَّبِّي، عن الحكم بن المنذر، عن عمر بن بشر الخثعمي، عن أبي جعفر مرسلًا. لكن جاء في "أنساب الأشراف" تسمية شيخ الحكم بن المنذر: عمر النخعي، وربما يكون النخعي تحريف عن الخثعمي، والله أعلم. وأخرجه ابن عساكر 26/ 344 - 345 من طريق عبد الله بن الحسين بن جابر المصّيصي، عن موسى بن داود، عن عمر بن بشر، عن أبي جعفر، مرسلًا. فأسقط من إسناده الحكم بن المنذر، وعبد الله بن الحسين المذكور قال عنه ابن حبان: كان يقلب الأخبار ويسرقها. قلنا: المحفوظ ذكر الحكم بن المنذر.
Reference / Source: It was narrated by Ahmad bin Hanbal in "Fada'il al-Sahabah" (1755), and through him by Abu Bakr al-Shafi'i in "al-Ghaylaniyyat" (265) and Ibn 'Asakir (26/ 345). Also al-Baladhuri narrated it in "Ansab al-Ashraf" (4/ 20) from Abu Hassan al-Ziyadi. Both of them (Ahmad and al-Ziyadi) narrate it from Musa bin Dawud al-Dabbi, from al-Hakam bin al-Mundhir, from 'Umar bin Bishr al-Khath'ami, from Abu Ja'far, as mursal.
Technical note / Defect ('illah): But in "Ansab al-Ashraf" the name of al-Hakam bin al-Mundhir's shaykh appears as "'Umar al-Nakha'i"; it may be that "al-Nakha'i" is a distortion of "al-Khath'ami", and Allah knows best. Ibn 'Asakir (26/ 344-345) narrated it via Abdullah bin al-Husayn bin Jabir al-Massisi, from Musa bin Dawud, from 'Umar bin Bishr, from Abu Ja'far, as mursal, dropping al-Hakam bin al-Mundhir as an intermediary. About Abdullah bin al-Husayn, Ibn Hibban says that he used to invert reports and steal them. We say: what is mahfuz is the mention of al-Hakam bin al-Mundhir.
وأخرجه ابن رُشيد الفِهْري في "ملء العيبة" ص 294 من طريق جابر بن يزيد الجُعفي، عن أبي جعفر، مرسلًا. وجابر ضعيف الحديث.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Rushayd al-Fihri in "Mil' al-'Aybah" (p. 294) via Jabir bin Yazid al-Ju'fi, from Abu Ja'far, as mursal.
Grading: And Jabir (al-Ju'fi) is da'if in hadith.
ويشهد له حديث جابر بن عبد الله عند الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (1389)، وأبي نُعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 86 - 87، وفي "فضائل الخلفاء" (148)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4610)، وابن عساكر 26/ 345، وفي إسناده أيوب بن سيّار الزهري، وهو ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: It is supported by the hadith of Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with him), found in al-Hakim al-Tirmidhi's "Nawadir al-Usul" (1389), Abu Nu'aym's "Tarikh Asbahan" (2/ 86-87) and "Fada'il al-Khulafa'" (148), al-Bayhaqi's "Shu'ab al-Iman" (4610) and Ibn 'Asakir (26/ 345).
Technical note / Defect ('illah): However, its chain contains Ayyub bin Sayyar al-Zuhri, who is weak.
ويشهد له كذلك حديث ابن عباس عند الحكيم الترمذي (1390)، وفي إسناده ليث بن أبي سُليم، وهو سيئ الحفظ.
Corroborating chains and supporting reports: Likewise, a supporting report for it is the hadith of Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both), found with al-Hakim al-Tirmidhi (1390), but its chain contains Layth bin Abi Sulaym, who is "sayyi' al-hifz" (of poor memory).
Technical note / Defect ('illah): (2) In our manuscripts this name has been distorted into "Muhammad"; the correct name is taken from the other sources that reference the report.
(3) محتمل للتحسين بشواهده إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الحكم بن المنذر وعمر بن بشر الخثعمي، وقد تابعهما جابر الجُعفي، ولكنه ضعيف، ثم إنَّ الخبر مرسل أيضًا، وجميع من خرَّجه عدا المصنف جعلوه من مرسل أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين - وهو ابن علي بن أبي طالب - لم يجاوزوه، على أنه وإن ثبت ذكر أبيه في الخبر يكون مرسلًا أيضًا. وعلى أيّ حالٍ فللخبر شواهد باجتماعها مع هذا المرسل يمكن أن يتحسَّن، والله تعالى أعلم.
Grading: (3) It can possibly be considered hasan on account of its supporting reports, if Allah wills.
Technical note / Defect ('illah): This chain is da'if because of the unknown status of al-Hakam bin al-Mundhir and 'Umar bin Bishr al-Khath'ami. Jabir al-Ju'fi corroborated them, but he too is weak. Moreover, the report is also mursal: all who recorded it apart from the author (al-Hakim) counted it among the mursal narrations of Abu Ja'far Muhammad bin 'Ali bin al-Husayn (Ibn 'Ali bin Abi Talib) and did not take it beyond him (to a Companion). And even if the mention of his father in the report were established, it would still remain mursal. In any case, this report has supporting reports which, combined with this mursal narration, can raise it to the level of hasan. And Allah the Exalted knows best.
وأخرجه أحمد بن حنبل في "فضائل الصحابة" (1755)، ومن طريقه أبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (265)، وابن عساكر 26/ 345، وأخرجه البلاذُري في "أنساب الأشراف" 4/ 20 عن أبي حسّان الزيادي، كلاهما (أحمد والزيادي) عن موسى بن داود الضَّبِّي، عن الحكم بن المنذر، عن عمر بن بشر الخثعمي، عن أبي جعفر مرسلًا. لكن جاء في "أنساب الأشراف" تسمية شيخ الحكم بن المنذر: عمر النخعي، وربما يكون النخعي تحريف عن الخثعمي، والله أعلم. وأخرجه ابن عساكر 26/ 344 - 345 من طريق عبد الله بن الحسين بن جابر المصّيصي، عن موسى بن داود، عن عمر بن بشر، عن أبي جعفر، مرسلًا. فأسقط من إسناده الحكم بن المنذر، وعبد الله بن الحسين المذكور قال عنه ابن حبان: كان يقلب الأخبار ويسرقها. قلنا: المحفوظ ذكر الحكم بن المنذر.
Reference / Source: It was narrated by Ahmad bin Hanbal in "Fada'il al-Sahabah" (1755), and through him by Abu Bakr al-Shafi'i in "al-Ghaylaniyyat" (265) and Ibn 'Asakir (26/ 345). Also al-Baladhuri narrated it in "Ansab al-Ashraf" (4/ 20) from Abu Hassan al-Ziyadi. Both of them (Ahmad and al-Ziyadi) narrate it from Musa bin Dawud al-Dabbi, from al-Hakam bin al-Mundhir, from 'Umar bin Bishr al-Khath'ami, from Abu Ja'far, as mursal.
Technical note / Defect ('illah): But in "Ansab al-Ashraf" the name of al-Hakam bin al-Mundhir's shaykh appears as "'Umar al-Nakha'i"; it may be that "al-Nakha'i" is a distortion of "al-Khath'ami", and Allah knows best. Ibn 'Asakir (26/ 344-345) narrated it via Abdullah bin al-Husayn bin Jabir al-Massisi, from Musa bin Dawud, from 'Umar bin Bishr, from Abu Ja'far, as mursal, dropping al-Hakam bin al-Mundhir as an intermediary. About Abdullah bin al-Husayn, Ibn Hibban says that he used to invert reports and steal them. We say: what is mahfuz is the mention of al-Hakam bin al-Mundhir.
وأخرجه ابن رُشيد الفِهْري في "ملء العيبة" ص 294 من طريق جابر بن يزيد الجُعفي، عن أبي جعفر، مرسلًا. وجابر ضعيف الحديث.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Rushayd al-Fihri in "Mil' al-'Aybah" (p. 294) via Jabir bin Yazid al-Ju'fi, from Abu Ja'far, as mursal.
Grading: And Jabir (al-Ju'fi) is da'if in hadith.
ويشهد له حديث جابر بن عبد الله عند الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (1389)، وأبي نُعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 86 - 87، وفي "فضائل الخلفاء" (148)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4610)، وابن عساكر 26/ 345، وفي إسناده أيوب بن سيّار الزهري، وهو ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: It is supported by the hadith of Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with him), found in al-Hakim al-Tirmidhi's "Nawadir al-Usul" (1389), Abu Nu'aym's "Tarikh Asbahan" (2/ 86-87) and "Fada'il al-Khulafa'" (148), al-Bayhaqi's "Shu'ab al-Iman" (4610) and Ibn 'Asakir (26/ 345).
Technical note / Defect ('illah): However, its chain contains Ayyub bin Sayyar al-Zuhri, who is weak.
ويشهد له كذلك حديث ابن عباس عند الحكيم الترمذي (1390)، وفي إسناده ليث بن أبي سُليم، وهو سيئ الحفظ.
Corroborating chains and supporting reports: Likewise, a supporting report for it is the hadith of Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both), found with al-Hakim al-Tirmidhi (1390), but its chain contains Layth bin Abi Sulaym, who is "sayyi' al-hifz" (of poor memory).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5512
