Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ إِسْلَامِ الْعَبَّاسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَاخْتِلَافُ الرِّوَايَاتِ فِي وَقْتِ إِسْلَامِهِ
The Islam of al-Abbas (may Allah be pleased with him) and the differing reports on when he accepted Islam
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5492
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أُبو أسامة عبد الله بن أسامة الحَلَبي (ح) وأخبرناه أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السَّمّاك ببغداد، حدثنا عيسى بن عبد الله الطيالسي (ح) وحدثني أبو بكر بن أبي دارِم الحافظ بالكوفة، حدثنا موسى بن هارون؛ قالوا: حدثنا محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، حدثنا معاوية بن عمّار الدُّهني، عن أبيه، عن أبي الزُّبير عن جابر، قال: حَمَلني خالي جَدُّ بن قيس وما أقدِرُ أن أرمي بحَجَر في السبعين راكبًا من الأنصار الذين وَفَدُوا على النبيِّ ﷺ، فخَرَج إلينا رسول الله ﷺ ومعه عمُّه العباسُ، فقال: "يا عمِّ، خُذْ لي على أخوالك" فقالوا: يا محمد، سَلْ لِربِّك ولنفسك ما شئتَ، فقال: "أما الذي أسألُكم لنفسي فتَمْنَعُوني مما تمنعُون منه أموالكُم وأنفسكُم" قالوا: فما لنا إذا فعلنا ذلك؟ قال: "الجنة" (1). هذه الروايات كلُّها بلفظٍ واحدٍ، وفي حديث موسى بن هارون: حدثنا محمد بن عمران، ولم نسمعه إِلَّا منه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، وليس للعباسيّة ﵃ في تَقدُّم إسلام العباس أصحُّ من هذا الحديث (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5405 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، وليس للعباسيّة ﵃ في تَقدُّم إسلام العباس أصحُّ من هذا الحديث (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5405 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Jabir (may Allah be pleased with him): My maternal uncle Jadd bin Qays took me (to Makkah) with the seventy riders of the Ansar who came as a delegation to the Prophet (peace and blessings be upon him). At that time I was so young that I did not even have the strength to throw a stone. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) came out to us, and with him was his paternal uncle Sayyiduna al-Abbas (may Allah be pleased with him). He (peace and blessings be upon him) said: "O uncle, take the pledge for me from these maternal uncles of yours (the Ansar)." The Ansar said: O Muhammad (peace and blessings be upon him), lay down whatever conditions you wish for your Lord and for yourself. He (peace and blessings be upon him) said: "For myself I take this covenant from you: that you will protect me just as you protect your wealth and your lives." They asked: If we do that, what reward will we get? He (peace and blessings be upon him) said: "Paradise."
This hadith has a sahih (authentic) chain of transmission, but the two Shaykhs did not record it. And there is no report more authentic than this hadith about Sayyiduna al-Abbas (may Allah be pleased with him) being among the early Muslims.
This hadith has a sahih (authentic) chain of transmission, but the two Shaykhs did not record it. And there is no report more authentic than this hadith about Sayyiduna al-Abbas (may Allah be pleased with him) being among the early Muslims.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قويٌّ كما قال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 1/ 468، وذلك من أجل معاوية بن عمار الدهني، فهو صدوق لا بأس به.
Grading: The hadith is sahih, and this chain is strong, as al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Isabah" 1/ 468. This strength is because of Mu'awiyah bin 'Ammar al-Duhni, who is "saduq" (truthful) and there is no harm in him.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1757)، وفي "الأوسط" (7968)، وفي "الصغير" (1076)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1719)، وأبو عثمان سعيد بن محمد البّحيري في الرابع من "فوائده" (70)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 11/ 219 من طرق عن محمد بن عمران، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by al-Tabarani in "al-Kabir" (1757), "al-Awsat" (7968) and "al-Saghir" (1076); by Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (1719); by Abu 'Uthman Sa'id bin Muhammad al-Bahiri in the fourth part of his "Fawa'id" (70); and by Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" 11/ 219, via several routes from Muhammad bin 'Imran with this same chain.
وأخرج البخاري (3890) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر، قال: شهد بي خالاي العقبة. قال ابن عيينة: أحدُهما البراء بن معرور.
Reference / Source: Imam al-Bukhari (3890) recorded via Sufyan bin 'Uyaynah, from 'Amr bin Dinar, from Jabir (may Allah be pleased with him), who said: "My two maternal uncles took me with them to al-'Aqabah." Ibn 'Uyaynah said: "One of them was al-Bara' bin Ma'rur."
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 11/ 422: وقع في رواية الإسماعيلي (يعني في "مستخرجه" على البخاري): قال سفيان: خالاه البراء بن معرور وأخوه. ولم يُسمِّه. ثم قال الحافظ: عنى به الجدّ بن قيس، وأطلق عليه أخًا وهو ابن عم لأنهما في منزلة واحدة في النسب، لكن لم يذكر أحد من أهل السير الجدَّ بن قيس في أصحاب العقبة، فكأنَّه لم يكن أسلم، فعلى هذا فالخال الآخر لجابر إما ثعلبة وإما عمرو.
Investigation of al-Hafiz Ibn Hajar: Al-Hafiz Ibn Hajar says in "Fath al-Bari" 11/ 422: In the narration of al-Isma'ili (in his "Mustakhraj" on al-Bukhari) it came that Sufyan said: "His maternal uncles were al-Bara' bin Ma'rur and his brother," and he did not name the brother. Then al-Hafiz says: He meant "al-Jadd bin Qays", and he called him a "brother" although he was a cousin, because both are at the same level in lineage. But none of the biographers (of the Sirah) mentioned al-Jadd bin Qays among the people of al-'Aqabah; it seems he had not become Muslim then. Accordingly, Jabir's other maternal uncle was either "Tha'labah" or "'Amr".
وأخرج الطبراني في "الكبير" (1714)، ومن طريقه ابن عساكر 11/ 219 من طريق جابر الجُعفي، عن الشعبي، عن جابر قال: كنا مع رسول الله ﷺ ليلة العقبة، وأخرجني خالي وأنا لا أستطيع أن أرمي بحجر. وقد تقدَّم ذكر قصة هذه البيعة، وهي بيعة العقبة الثانية بأطول ممّا هنا برقم (4297) من طريق عبد الله بن عثمان بن خُثيم عن أبي الزبير عن جابر.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded in "al-Kabir" (1714) (and through him Ibn 'Asakir 11/ 219) via Jabir al-Ju'fi, from al-Sha'bi, from Jabir, who said: "We were with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) on the night of al-'Aqabah, and my maternal uncle brought me out when I was not even able to throw a stone (being young)." The story of this pledge (the second pledge of al-'Aqabah) has already passed in a longer form than here at number (4297) via Abdullah bin 'Uthman bin Khuthaym, from Abu al-Zubayr, from Jabir.
(1) ليس في هذا الخبر أنَّ العباس كان يومئذٍ مسلمًا، بل جاء في خبر ابن إسحاق في ذكر بيعة العقبة الثانية من حديث كعب بن مالك - وهو عند أحمد 25/ (15798) وغيره أنَّ العباس كان يومئذٍ على دين قومه.
Important point: This report does not state that al-'Abbas (may Allah be pleased with him) was a Muslim at that time; rather, in the narration of Ibn Ishaq (in the account of the second pledge of al-'Aqabah), from the hadith of Ka'b bin Malik, which is in Musnad Ahmad 25/ (15798) and elsewhere, it came that al-'Abbas was on the religion of his people that day.
Grading: The hadith is sahih, and this chain is strong, as al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Isabah" 1/ 468. This strength is because of Mu'awiyah bin 'Ammar al-Duhni, who is "saduq" (truthful) and there is no harm in him.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1757)، وفي "الأوسط" (7968)، وفي "الصغير" (1076)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1719)، وأبو عثمان سعيد بن محمد البّحيري في الرابع من "فوائده" (70)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 11/ 219 من طرق عن محمد بن عمران، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by al-Tabarani in "al-Kabir" (1757), "al-Awsat" (7968) and "al-Saghir" (1076); by Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (1719); by Abu 'Uthman Sa'id bin Muhammad al-Bahiri in the fourth part of his "Fawa'id" (70); and by Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" 11/ 219, via several routes from Muhammad bin 'Imran with this same chain.
وأخرج البخاري (3890) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر، قال: شهد بي خالاي العقبة. قال ابن عيينة: أحدُهما البراء بن معرور.
Reference / Source: Imam al-Bukhari (3890) recorded via Sufyan bin 'Uyaynah, from 'Amr bin Dinar, from Jabir (may Allah be pleased with him), who said: "My two maternal uncles took me with them to al-'Aqabah." Ibn 'Uyaynah said: "One of them was al-Bara' bin Ma'rur."
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 11/ 422: وقع في رواية الإسماعيلي (يعني في "مستخرجه" على البخاري): قال سفيان: خالاه البراء بن معرور وأخوه. ولم يُسمِّه. ثم قال الحافظ: عنى به الجدّ بن قيس، وأطلق عليه أخًا وهو ابن عم لأنهما في منزلة واحدة في النسب، لكن لم يذكر أحد من أهل السير الجدَّ بن قيس في أصحاب العقبة، فكأنَّه لم يكن أسلم، فعلى هذا فالخال الآخر لجابر إما ثعلبة وإما عمرو.
Investigation of al-Hafiz Ibn Hajar: Al-Hafiz Ibn Hajar says in "Fath al-Bari" 11/ 422: In the narration of al-Isma'ili (in his "Mustakhraj" on al-Bukhari) it came that Sufyan said: "His maternal uncles were al-Bara' bin Ma'rur and his brother," and he did not name the brother. Then al-Hafiz says: He meant "al-Jadd bin Qays", and he called him a "brother" although he was a cousin, because both are at the same level in lineage. But none of the biographers (of the Sirah) mentioned al-Jadd bin Qays among the people of al-'Aqabah; it seems he had not become Muslim then. Accordingly, Jabir's other maternal uncle was either "Tha'labah" or "'Amr".
وأخرج الطبراني في "الكبير" (1714)، ومن طريقه ابن عساكر 11/ 219 من طريق جابر الجُعفي، عن الشعبي، عن جابر قال: كنا مع رسول الله ﷺ ليلة العقبة، وأخرجني خالي وأنا لا أستطيع أن أرمي بحجر. وقد تقدَّم ذكر قصة هذه البيعة، وهي بيعة العقبة الثانية بأطول ممّا هنا برقم (4297) من طريق عبد الله بن عثمان بن خُثيم عن أبي الزبير عن جابر.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded in "al-Kabir" (1714) (and through him Ibn 'Asakir 11/ 219) via Jabir al-Ju'fi, from al-Sha'bi, from Jabir, who said: "We were with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) on the night of al-'Aqabah, and my maternal uncle brought me out when I was not even able to throw a stone (being young)." The story of this pledge (the second pledge of al-'Aqabah) has already passed in a longer form than here at number (4297) via Abdullah bin 'Uthman bin Khuthaym, from Abu al-Zubayr, from Jabir.
(1) ليس في هذا الخبر أنَّ العباس كان يومئذٍ مسلمًا، بل جاء في خبر ابن إسحاق في ذكر بيعة العقبة الثانية من حديث كعب بن مالك - وهو عند أحمد 25/ (15798) وغيره أنَّ العباس كان يومئذٍ على دين قومه.
Important point: This report does not state that al-'Abbas (may Allah be pleased with him) was a Muslim at that time; rather, in the narration of Ibn Ishaq (in the account of the second pledge of al-'Aqabah), from the hadith of Ka'b bin Malik, which is in Musnad Ahmad 25/ (15798) and elsewhere, it came that al-'Abbas was on the religion of his people that day.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5492
