Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
وَقَعَ الطَّاعُونُ بِالشَّامِ سَنَةَ ثَمَانِ عَشْرَةَ
The plague struck Syria in 18 AH
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5310
اُردوEn
حدثنا إسحاق بن محمد الهاشمي بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم، حدثنا خالد بن مخلد القَطَواني، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن زياد بن مِينْاء، عن أبي سعيد بن فَضَالة الأنصاري - وكانت له صُحْبة - قال: اصطحبتُ أنا وسهيلُ بنُ عَمرو لياليَ أغزانا (1) أبو بكر، فسمعتُ سهيلًا يقول: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "مُقامُ أحدِكم في سبيلِ الله ساعةً، خيرٌ له من عَمَلِهِ عُمَرَه في أهلِه". قال سهيلٌ: وأنا أرابطُ حتى أموتَ، ولا أرجعُ إلى مكة أبدًا. فبقي بها مرابطًا بالشام إلى أن مات بها في طاعون عَمَواس، وإنما وقع هذا الطاعون بالشام سنة ثمان عشرةَ من الهجرة (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5226 - حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5226 - حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
Abu Sa'id bin Fadalah al-Ansari (may Allah be pleased with him) states: When Sayyiduna Abu Bakr (may Allah be pleased with him) sent us out for jihad, Suhayl bin Amr and I were together for several nights. I heard Suhayl say that he heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Your standing for an hour in the path of Allah is better than a whole lifetime of deeds while remaining among your family." Suhayl said (on hearing this): "Now I will keep guarding the frontiers (ribat) until I die, and I will never return to Makkah." So he kept guard over the frontiers in Syria until he died there during the plague of Amwas in the year 18 AH.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) في (ز) و (ب): أعزره، وضبَّب فوقها في (ز)، وفي (ص) و (م) جاء مكانها بياض، والمثبت من "طبقات ابن سعد" وغيره من المصادر التي خرَّجت الخبر.
Note / Clarification: (1) In manuscripts (Z) and (B) it is "a'zarahu" (and in (Z) it is marked with a sign of doubt), while in (S) and (M) there is a blank in its place. What is adopted in the text is from "Tabaqat Ibn Sa'd" and the other sources that recorded the report.
(2) إسناده حسنٌ من أجل زياد بن ميناء، فقد روى عنه ثقتان وذكره ابن حبان في "الثقات" وصحَّح له حديثًا، وقال علي بن المديني عن هذا الإسناد في حديث له آخر: إسنادٌ صالح يقبلُه القلبُ. نقله عنه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 66/ 266، وشيخ المصنف صدوق إن شاء الله، وهو متابعٌ.
Grading: (2) This chain is "hasan" because of "Ziyad bin Mina'". Two trustworthy narrators narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" and graded one of his hadiths sahih. 'Ali bin al-Madini said about this chain, in another hadith of his: "A sound (salih) chain which the heart accepts." (as cited in Tarikh Dimashq 66/ 266). The author's teacher is "saduq" (truthful), in sha' Allah, and he has been corroborated.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 6/ 126 و 8/ 15 و 9/ 408، وابن عساكر 66/ 264 و 73/ 42، وابن الجوزي في "المنتظم" 4/ 260 من طريق محمد بن عمر الواقدي، عن عبد الحميد بن جعفر، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Sa'd recorded it in "al-Tabaqat" (6/ 126, 8/ 15 and 9/ 408), Ibn 'Asakir (66/ 264 and 73/ 42) and Ibn al-Jawzi in "al-Muntazam" (4/ 260), by way of Muhammad bin 'Umar al-Waqidi, from 'Abd al-Hamid bin Ja'far, with this chain.
وبمعناه حديثُ أبي هريرة عند ابن حبان (4603) وغيره، مرفوعًا بلفظ: "موقف ساعةٍ في سبيل الله خيرٌ من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود"، ورجاله ثقات.
Corroborating chains and supporting reports: Of the same meaning is the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) in Ibn Hibban (4603) and elsewhere, as marfu', with the wording: "Standing for an hour in the path of Allah is better than standing (in prayer) on Laylat al-Qadr beside the Black Stone." Its narrators are trustworthy (thiqah).
Note / Clarification: (1) In manuscripts (Z) and (B) it is "a'zarahu" (and in (Z) it is marked with a sign of doubt), while in (S) and (M) there is a blank in its place. What is adopted in the text is from "Tabaqat Ibn Sa'd" and the other sources that recorded the report.
(2) إسناده حسنٌ من أجل زياد بن ميناء، فقد روى عنه ثقتان وذكره ابن حبان في "الثقات" وصحَّح له حديثًا، وقال علي بن المديني عن هذا الإسناد في حديث له آخر: إسنادٌ صالح يقبلُه القلبُ. نقله عنه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 66/ 266، وشيخ المصنف صدوق إن شاء الله، وهو متابعٌ.
Grading: (2) This chain is "hasan" because of "Ziyad bin Mina'". Two trustworthy narrators narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" and graded one of his hadiths sahih. 'Ali bin al-Madini said about this chain, in another hadith of his: "A sound (salih) chain which the heart accepts." (as cited in Tarikh Dimashq 66/ 266). The author's teacher is "saduq" (truthful), in sha' Allah, and he has been corroborated.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 6/ 126 و 8/ 15 و 9/ 408، وابن عساكر 66/ 264 و 73/ 42، وابن الجوزي في "المنتظم" 4/ 260 من طريق محمد بن عمر الواقدي، عن عبد الحميد بن جعفر، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Sa'd recorded it in "al-Tabaqat" (6/ 126, 8/ 15 and 9/ 408), Ibn 'Asakir (66/ 264 and 73/ 42) and Ibn al-Jawzi in "al-Muntazam" (4/ 260), by way of Muhammad bin 'Umar al-Waqidi, from 'Abd al-Hamid bin Ja'far, with this chain.
وبمعناه حديثُ أبي هريرة عند ابن حبان (4603) وغيره، مرفوعًا بلفظ: "موقف ساعةٍ في سبيل الله خيرٌ من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود"، ورجاله ثقات.
Corroborating chains and supporting reports: Of the same meaning is the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) in Ibn Hibban (4603) and elsewhere, as marfu', with the wording: "Standing for an hour in the path of Allah is better than standing (in prayer) on Laylat al-Qadr beside the Black Stone." Its narrators are trustworthy (thiqah).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5310
