Mustadrak al-Hakim — Hadith 5145

(1) رجاله ثقات لكن ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - مدلس وقد عنعن، وأبو الزبير - وهو محمد بن مسلم بن تدرس - قد صرَّح بسماعه كما سيأتي ثم هو متابع، وذكرُ عمر بن الخطاب في الخبر غير محفوظ، وهو مما تفرَّد به المصنف في كتابه هذا ورواه عنه البيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 96.
Grading: Its narrators are "thiqah", but Ibn Jurayj ('Abd al-Malik bin 'Abd al-'Aziz) is a "mudallis" and he has narrated with "'an'anah" (using "from"). However, Abu al-Zubayr (Muhammad bin Muslim bin Tadrus) has explicitly stated his hearing, as will come later, and he is also corroborated.
Technical note / Isolated narration: The mention of 'Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) in this report is "not mahfuz"; it is one of the things in which the author (al-Hakim) is "alone" (munfarid) in this book of his, and al-Bayhaqi narrated it from him in "Dala'il al-Nubuwwah" (5/96).
وقد رواه البيهقي مرةً أخرى في "سننه الكبرى" 7/ 310، وفي "شعب الإيمان" (5996)، وفي "الآداب" (549) عن المصنِّف بإسناده هذا أيضًا، فلم يذكر عُمر بن الخطاب، إنما ذكره بلفظ المجهول: أُتي بأبي قحافة … فذكره.
Details of the narration: Al-Bayhaqi narrated it again in "al-Sunan al-Kubra" (7/310), "Shu'ab al-Iman" (5996) and "al-Adab" (549) from the author (al-Hakim) with this same chain of his, but there he did not mention 'Umar bin al-Khattab; rather he mentioned it in the passive form: "Abu Quhafah was brought...".
وكذلك رواه يحيى بنُ إبراهيم المُزكي راوي "مسند عبد الله بن وهب" عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصمّ عن بحر بن نصر عن ابن وهب، ليس فيه ذكر عمر بن الخطاب. أخرجه من طريقه البيهقي في "سننه الكبرى" 7/ 310، وفي "الآداب" (549)، وابن الحداد الأصبهاني في "جامع الصحيحين" (2361). والذهبي في "معجم شيوخه" 1/ 113.
Reference / Source: Likewise Yahya bin Ibrahim al-Muzakki (the transmitter of "Musnad 'Abdullah bin Wahb") narrated it from Abu al-'Abbas Muhammad bin Ya'qub al-Asamm, from Bahr bin Nasr, from Ibn Wahb, and it does not mention 'Umar bin al-Khattab. By way of him it was recorded by al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" (7/310) and "al-Adab" (549), Ibn al-Haddad al-Asbahani in "Jami' al-Sahihayn" (2361) and al-Dhahabi in "Mu'jam Shuyukhihi" (1/113).
وكذلك رواه غيرُ واحدٍ عن بحر بن نصر، فلم يذكروا في الخبر عمر بن الخطاب، منهم أبو عوانة في "صحيحه" (1512) و (8706)، ويحيى بن محمد بن صاعد في "مجلسين من أماليه" (27)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3683).
Reference / Source: Likewise several narrators narrated it from Bahr bin Nasr without mentioning 'Umar in the report; among them are Abu 'Awanah ("Sahih" 1512 and 8706), Yahya bin Muhammad bin Sa'id ("Majlisan min Amalihi" 27) and al-Tahawi ("Sharh Mushkil al-Athar" 3683).
ورواه عن عبد الله بن وهب أيضًا جماعةٌ لم يذكروا عمر بن الخطاب، منهم أبو الطاهر أحمدُ بن عمرو بن السَّرْح عند مسلم (2102)، وأبي داود (4204)، وابن حبان (5471)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (5996). ومنهم أحمدُ بنُ سعيد الهَمْداني عند أبي داود (4204)، ويونسُ بن عبد الأعلى عند النسائي (9294)، والطبري في "تهذيب الآثار" في القسم المفرد الذي فيه بعض مسانيد العشرة ص 484، وأبو عوانة (1512) و (8706).
Reference / Source: A group also narrated it from 'Abdullah bin Wahb without mentioning 'Umar; among them are Abu al-Tahir Ahmad bin 'Amr bin al-Sarh (Muslim 2102, Abu Dawud 4204, Ibn Hibban 5471, al-Bayhaqi "Shu'ab al-Iman" 5996), Ahmad bin Sa'id al-Hamdani (Abu Dawud 4204), and Yunus bin 'Abd al-A'la (al-Nasa'i 9294, al-Tabari "Tahdhib al-Athar" p. 484, Abu 'Awanah 1512 and 8706).
ولا يُحفظ كذلك في حديث جابر بن عبد الله ذكر الأمر باجتناب السواد، كما جاء في رواية زهير بن معاوية عن أبي الزبير عن جابر عند الطيالسي (1860)، وابن سعد 6/ 79، وأحمد 23/ (14641)، وأبي عوانة (8709)، وأبي القاسم البغوي في "مسند ابن الجعد" (2652): أنَّ زهيرًا قال لأبي الزبير: أحدَّثك جابر أنَّ رسول الله ﷺ قال لأبي قحافة: "وجَنَّبوه السَّوّاد"؟ فقال: لا. هذا لفظ الطيالسي، ولفظ الباقين قريب منه، ويستفاد من رواية زهير هذه تصريح أبي الزبير بسماعه هذا الحديث من جابر لكن بذكر الأمر بتغيير الشيب دون اجتناب السّواد.
Technical note / Not preserved: Likewise, in the hadith of Jabir bin 'Abdullah (may Allah be pleased with him) the command "to avoid black dye" (ijtinab al-sawad) is also "not mahfuz". As in the narration of Zuhayr bin Mu'awiyah, from Abu al-Zubayr, from Jabir (al-Tayalisi 1860, Ibn Sa'd 6/79, Ahmad 23/14641, Abu 'Awanah 8709, al-Baghawi "Musnad Ibn al-Ja'd" 2652): Zuhayr asked Abu al-Zubayr: "Did Jabir narrate to you that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said concerning Abu Quhafah: 'And keep him away from black dye'?" He said: "No." These are the words of al-Tayalisi, and the words of the others are close to it. From this narration of Zuhayr we benefit that Abu al-Zubayr explicitly stated that he heard this hadith from Jabir, but it contains only the command to change the white hair, not to avoid black dye.
وقد أخرجه عن زهير بن معاوية غير هؤلاء مقتصرين في رواياتهم على الأمر بتغيير شيب أبي قحافة دون الأمر باجتناب السواد، ودون سؤال زهير لأبي الزبير الذي بإثره، وممَّن أخرجه كذلك مسلم (2102)، وأبو عوانة (1513) و (8707) و (8708)، والطبراني في "الكبير" (8327).
Details of the narration: Others besides these also narrated it from Zuhayr bin Mu'awiyah, limiting their narrations to the command to change Abu Quhafah's white hair, without the command to avoid black dye, and without mentioning Zuhayr's question to Abu al-Zubayr. Among them are Imam Muslim (2102), Abu 'Awanah (1513, 8707, 8708) and al-Tabarani (al-Kabir 8327).
ومما يؤيده رواية زهير روايةُ عَزْرة بن ثابت الآتية عند المصنف برقم (5146) عن أبي الزبير عن جابر بلفظ: "اخضبوا لحيته". ليس فيها ذكر الأمر باجتناب السواد.
Corroborating chains and supporting reports: Zuhayr's narration is also supported by the narration of "'Azrah bin Thabit", which will come with the author (al-Hakim) at number (5146) from Abu al-Zubayr from Jabir, with the wording: "Dye his beard." It does not mention the command to avoid black dye.
وقد تابع ابنَ جُريج على ذكر الأمر باجتناب السّواد في رواية أبي الزبير ليثُ بن أبي سليم عند معمر في "جامعه" (20179)، وابن سعد 6/ 79، وابن أبي شيبة 8/ 432، وأحمد 22/ (14402) و (14455)، وابن ماجه (3624)، وابن جرير الطبري في "تهذيب الآثار" ص 485، وأبي عوانة (8710)، والحكيم الترمذي في "المنهيات" ص 197، والطبراني (8324) و (8325)، وأبي نُعيم في "معرفة الصحابة" (4913)، والخطيب في "تلخيص المتشابه في الرسم" 1/ 430، وأبي محمد البغوي في "شرح السنة" (3179). لكن ليث بن أبي سلم هذا سيئ الحفظ.
Corroborating chains and supporting reports: In Abu al-Zubayr's narration, "Ibn Jurayj" was corroborated in mentioning the command to avoid black dye by "Layth bin Abi Sulaym" (see Ma'mar's "al-Jami'" 20179, Ibn Sa'd 6/79, Ibn Abi Shaybah 8/432, Ahmad 22/14402 and 14455, Ibn Majah 3624, al-Tabari "Tahdhib al-Athar" p. 485, Abu 'Awanah 8710, al-Hakim al-Tirmidhi "al-Manhiyyat" p. 197, al-Tabarani 8324 and 8325, Abu Nu'aym "Ma'rifat al-Sahabah" 4913, al-Khatib "Talkhis al-Mutashabih" 1/430, al-Baghawi "Sharh al-Sunnah" 3179).
Criticism: But this Layth bin Abi Sulaym is "sayyi' al-hifz" (of poor memory).
وتابعه كذلك أيوب السَّختياني عند أبي عوانة (1514) و (8710)، والطبراني (8326). وإسناده صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: Likewise Ayyub al-Sakhtiyani also corroborated him (see Abu 'Awanah 1514 and 8710, al-Tabarani 8326). And its chain is "sahih".
وتابعه أيضًا المغيرة بن مسلم عند الطبري في "تهذيب الآثار" ص 485 لكن في الإسناد إليه شيخ الطبري محمد بن حميد الرازي، وهو ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: Al-Mughirah bin Muslim also corroborated him (see al-Tabari "Tahdhib al-Athar" p. 485), but in the chain leading to him is al-Tabari's shaykh "Muhammad bin Humayd al-Razi", and he is "weak".
وتابعهم الأجلحُ بنُ عبد الله الكِنْدي عند أبي يعلى (1819)، والطبراني في "الأوسط" (1819)، وفي "الصغير" (483)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 197. وإسناده حسن.
Corroborating chains and supporting reports: Al-Ajlah bin 'Abdullah al-Kindi also corroborated all of them (see Abu Ya'la 1819, al-Tabarani "al-Awsat" 1819 and "al-Saghir" 483, al-Khatib "Tarikh Baghdad" 10/197). And its chain is "hasan".
وتابعهم مطر بن طهمان الوراق عند الطبراني في "الكبير" (8325)، وأبي نُعيم في "معرفة الصحابة" (4913). وفي الإسناد إليه رجلٌ متروك.
Corroborating chains and supporting reports: Matar bin Tahman al-Warraq also corroborated them (see al-Tabarani "al-Kabir" 8325, Abu Nu'aym "Ma'rifat al-Sahabah" 4913). But in the chain leading to him there is a "matruk" narrator.
والصحيح عن مطر الوراق ما رواه عبدُ العزيز بن عبد الصمد العمي - وهو ثقة حافظ - عند الطبري في "تهذيب الآثار" ص 483، والطبراني في "الكبير" (8328) عن مطر الوراق، عن أبي رجاء العُطاردي، عن جابر بن عبد الله بلفظ: "اذهبوا إلى بعض نسائه، حتى تُغيّره" فذهبوا به فحمَّروه.
Technical note / Preference: The "sahih" narration from Matar al-Warraq is the one narrated by 'Abd al-'Aziz bin 'Abd al-Samad al-'Ammi (who is a thiqah hafiz) (see al-Tabari "Tahdhib al-Athar" p. 483, al-Tabarani "al-Kabir" 8328), from Matar al-Warraq, from Abu Raja' al-'Utaridi, from Jabir bin 'Abdullah, with these words: "Take him to some of his women so that they change it (the white hair)", so they took him and dyed it red.
وإسناده حسنٌ، وهو يوافق رواية زهير بن معاوية وعَزْرة بن ثابت عن أبي الزبير.
Grading: Its chain is "hasan", and it agrees with the narration of Zuhayr bin Mu'awiyah and 'Azrah bin Thabit (from Abu al-Zubayr from Jabir).
لكن يبقى رواية أيوب السختياني ورواية الأجلح الكِنْدي الموافقتان لرواية ابن جريج، وإسنادهما لا بأس به، فلعلَّ أبا الزبير كان هو نفسه ربما أدرج الأمر باجتناب السَّواد في حديثه عن جابر استنادًا إلى رواية غيره من الصحابة، كما سيأتي ذكره مما ذُكر فيه الأمر باجتناب السّواد، وعند محاققة زهير بن معاوية له ومراجعته له بيّن له أنه لم يسمع من جابر الأمر باجتناب السَّواد، فهو المعتمد في حديث جابر، فحديث جابر بن عبد الله صحيح دون ذكر الأمر باجتناب السواد ودون ذكر عمر بن الخطاب في الخبر، والله تعالى أعلم. على أنه قد صح ذكر الأمر باجتناب السواد في قصة أبي قحافة عن غير جابر بن عبد الله، فقد ذكره أنس بن مالك عند أحمد 20/ (12635)، وابن حبان (5472) وغيرهما، بإسناد صحيح.
Technical note / Defect ('illah): However, there remain the narrations of Ayyub al-Sakhtiyani and al-Ajlah al-Kindi, which agree with the narration of Ibn Jurayj, and the chains of both are unobjectionable. Perhaps Abu al-Zubayr (Muhammad bin Muslim) himself sometimes "inserted" (mudraj) the command "to avoid black dye" into the hadith of Jabir (may Allah be pleased with him), relying on the narrations of other Companions (as the mention of avoiding black dye will come later).
Details of the narration: When Zuhayr bin Mu'awiyah verified it with Abu al-Zubayr and questioned him, Abu al-Zubayr made clear that he did not hear the command "to avoid black dye" from Jabir. So this is what is reliable in the hadith of Jabir.
Grading: Therefore the hadith of Jabir bin 'Abdullah (may Allah be pleased with him) is "sahih" without the words "to avoid black dye" and without the mention of "'Umar bin al-Khattab". And Allah knows best.
Important point: However, the command "to avoid black dye" in the story of Abu Quhafah is established from Companions other than Jabir bin 'Abdullah.
Reference / Source: Thus Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) mentioned it, in Musnad Ahmad [20/ (12635)], Sahih Ibn Hibban (5472) and other books, and its chain is sahih.
وروي مثلُه من حديث أسماء بنت أبي بكر بإسناد حسن عند ابن سعد في "طبقاته" 6/ 78، والطحاوي في "شرح المشكل" (3684)، لكن أكثر من خرَّج حديث أسماء بنت أبي بكر رواه بلفظ الأمر بتغيير الشيب دون الأمر باجتناب السواد، كابن هشام في "السيرة النبوية" 2/ 405، وأحمد 44/ (26956)، وابن حبان (7208)، والطبراني في "الكبير" 24/ (236)، وأبي نعيم في "فضائل الخلفاء الراشدين" (67)، وفي "معرفة الصحابة" (4912)، وهذا يوافق المحفوظ من حديث جابر بن عبد الله في قصة أبي قحافة.
Corroborating chains and supporting reports: A similar narration is also reported from Asma' bint Abi Bakr (may Allah be pleased with her).
Reference / Source: It is found with a "hasan chain" in Ibn Sa'd's "al-Tabaqat" [6/ 78] and al-Tahawi's "Sharh Mushkil al-Athar" (3684).
Technical note / Defect ('illah): However, most of the hadith scholars who recorded the hadith of Asma' bint Abi Bakr narrated it only with the wording of "the command to change the white hair", without the command "to avoid black dye". For example, Ibn Hisham in "al-Sirah al-Nabawiyyah" [2/ 405], Musnad Ahmad [44/ (26956)], Sahih Ibn Hibban (7208), al-Tabarani in "al-Kabir" [24/ (236)], and Abu Nu'aym in "Fada'il al-Khulafa' al-Rashidin" (67) and "Ma'rifat al-Sahabah" (4912).
Important point: And this (the absence of these words) agrees exactly with the preserved narration of Jabir bin 'Abdullah concerning the story of Abu Quhafah.
وقد ورد النهي في الجُملة عن تغيير الشيب بالسواد كما في حديث ابن عباس عند أحمد 4/ (2470)، وأبي داود (4212)، والنسائي (9293) بلفظ: يكون قوم في آخر الزمان يخضبون بهذا السَّواد كحواصل الحَمَام، لا يَرِيحون رائحة الجنة". وإسناده صحيح.
General principle: In principle, a prohibition has been reported against changing white hair with black dye.
Reference / Source: As in the hadith of 'Abdullah bin 'Abbas (may Allah be pleased with them both) in Musnad Ahmad [4/ (2470)], Sunan Abi Dawud (4212) and Sunan al-Nasa'i (9293).
Details of the narration: Its words are: "There will be people at the end of time who will dye with this black dye, like the breasts of pigeons; they will not even smell the fragrance of Paradise."
Grading: And its chain is sahih.