Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
قَالَ النَّبِيُّ لِجَعْفَرٍ : " أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي "
The Prophet (peace and blessings be upon him) said to Ja'far (may Allah be pleased with him): You resemble me in appearance and character
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5002
اُردوEn
حَدَّثَنَا علي بن حَمْشاذَ العَدْل، حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن سُنَين (1)، حَدَّثَنَا المنذر بن عمار بن حبيب بن حسان، حَدَّثَنَا مَعْمَر (2) بن زائدة الأسَدي الكوفي قائدُ الأعمش، عن الأعمش، عن أبي صالح عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: "رأيتُ أني دخلتُ الجنةَ فرأيت لجعفرٍ درجةً فوق درجةِ زَيدٍ، فقلتُ: ما كنتُ أظنُّ أنَّ زيدًا بدونِ أَحدٍ، فقيل: يا محمدُ، تدري بِمَ رُفعَتْ درجةُ جعفرٍ؟ قال: قلت: لا، قال: لِقرابةِ ما بينَك وبينَه" (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4938 - منكر وإسناده مظلم
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4938 - منكر وإسناده مظلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "I saw (in a dream) that I entered Paradise, and I found Ja'far's rank higher than Zayd's rank. I said: 'I did not think that Zayd would be behind anyone.' Then it was said to me: 'O Muhammad, do you know why Ja'far's rank was raised?'" He (peace and blessings be upon him) said: "I said: 'No.' Then the reply came: 'Because of the kinship and close relationship that exists between you and him.'"
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في (ص) و (م) و (ع) إلى: سفين، بالفاء بدلٌ النون. وإنما هو بالنون، وهو الخُتَّلي.
Note / Clarification: (1) In manuscripts (S), (M) and ('A) this name was corrupted into "Sufayn" (with fa'), whereas the correct form is "Sunayn" (with nun), and he is "al-Khuttali".
(2) تحرّف في النسخ الخطية إلى: معن. وإنما هو معمر بن زائدة.
Note / Clarification: (2) In the manuscripts this name was corrupted into "Ma'n", whereas the correct form is "Ma'mar bin Za'idah".
(3) إسناده ضعيف بمرَّة لضعف إسحاقَ بن إبراهيم بن سُنَين، ولضعف معمرِ بن زائدة أيضًا، فقد قال عنه العُقيلي في "الضعفاء الكبير" الترجمة (1796): لا يُتابع على حديثه، ولهذا ضعَّف الذهبيُّ في "تلخيصه" هذا الإسناد، وأنكر الحديث.
Grading: (3) Its chain is "extremely weak" because of the weakness of Ishaq bin Ibrahim bin Sunayn and Ma'mar bin Za'idah. Al-'Uqayli said about Ma'mar in "al-Du'afa' al-Kabir": (1796): "He is not corroborated in his hadith". For this reason al-Dhahabi declared this chain weak in "al-Talkhis" and called the hadith munkar.
وقد رُوي نحو هذا الحديث عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب منقطعًا عند الواقدي في "مغازيه" 2/ 762، ومن طريقه أخرجه ابن سعد في "طبقاته" 4/ 35، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 19/ 369.
Corroborating chains and supporting reports: Something like this hadith is narrated from Muhammad bin 'Umar bin 'Ali bin Abi Talib as "munqati'" (broken) in al-Waqidi's "al-Maghazi": 2/ 762, and through his route Ibn Sa'd recorded it in "al-Tabaqat": 4/ 35 and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq": 19/ 369.
Note / Clarification: (1) In manuscripts (S), (M) and ('A) this name was corrupted into "Sufayn" (with fa'), whereas the correct form is "Sunayn" (with nun), and he is "al-Khuttali".
(2) تحرّف في النسخ الخطية إلى: معن. وإنما هو معمر بن زائدة.
Note / Clarification: (2) In the manuscripts this name was corrupted into "Ma'n", whereas the correct form is "Ma'mar bin Za'idah".
(3) إسناده ضعيف بمرَّة لضعف إسحاقَ بن إبراهيم بن سُنَين، ولضعف معمرِ بن زائدة أيضًا، فقد قال عنه العُقيلي في "الضعفاء الكبير" الترجمة (1796): لا يُتابع على حديثه، ولهذا ضعَّف الذهبيُّ في "تلخيصه" هذا الإسناد، وأنكر الحديث.
Grading: (3) Its chain is "extremely weak" because of the weakness of Ishaq bin Ibrahim bin Sunayn and Ma'mar bin Za'idah. Al-'Uqayli said about Ma'mar in "al-Du'afa' al-Kabir": (1796): "He is not corroborated in his hadith". For this reason al-Dhahabi declared this chain weak in "al-Talkhis" and called the hadith munkar.
وقد رُوي نحو هذا الحديث عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب منقطعًا عند الواقدي في "مغازيه" 2/ 762، ومن طريقه أخرجه ابن سعد في "طبقاته" 4/ 35، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 19/ 369.
Corroborating chains and supporting reports: Something like this hadith is narrated from Muhammad bin 'Umar bin 'Ali bin Abi Talib as "munqati'" (broken) in al-Waqidi's "al-Maghazi": 2/ 762, and through his route Ibn Sa'd recorded it in "al-Tabaqat": 4/ 35 and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq": 19/ 369.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5002
