Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ مَنَاقِبِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ - قُتِلَ بِمُؤْتَةَ شَهِيدًا فِي سَنَةِ ثَمَانٍ مِنَ الْهِجْرَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
Virtues of Ja'far bin Abi Talib bin Abd al-Muttalib bin Hashim (may Allah be pleased with him): he was martyred at Mu'tah in the year 8 AH
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4995
اُردوEn
حَدَّثَنَا أبو عبد الله الأصبَهاني، حَدَّثَنَا الحسن بن الجَهْم، حَدَّثَنَا الحسين بن الفَرَج، حَدَّثَنَا محمد بن عمر، حدثني عبد الله بن محمد بن عُمر بن علي، عن أبيه، قال: ضربَ جعفرَ بن أبي طالب رجلٌ من الروم قَطَعَه بنِصفَين، فوقَعَ أحدُ نِصفَيه في كَرْمٍ، فوُجِد في نِصفِه ثلاثون أو بِضعٌ وثلاثون جُرْحًا. وهاجر إلى أرض الحَبَشة في الهجرة الثانية، ومعه امرأتُه أسماءُ بنت عُمَيس، فلم يَزَلْ بأرضِ الحبشة حتَّى هاجَرَ رسولُ الله ﷺ إلى المدينة، ثم هاجَر إليه وهو بخَيْبَر، فقال رسولُ الله ﷺ: "لا أدري بأيِّهما أفرحُ: بفتحِ خَيبرَ، أو بقُدومِ جعفرٍ؟ ". قال: وكان جعفرٌ يُكنى أبا عَبد الله (2).
Abdullah bin Muhammad bin Umar bin Ali narrates from his father that a Roman man struck Ja'far bin Abi Talib (may Allah be pleased with him) with such force that he was cut into two pieces. One half of him fell into a vineyard, and thirty or somewhat more than thirty wounds were found on that half of his body. He had migrated to Abyssinia in the second emigration together with his wife Asma' bint Umays, and remained there until the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) had migrated to Madinah. Then he came to him (peace and blessings be upon him) when he (peace and blessings be upon him) was at Khaybar, and the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "I do not know which of the two makes me happier: the conquest of Khaybar or the arrival of Ja'far?" The narrator said: Ja'far's kunyah was Abu Abdullah.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) مرفوعه حسنٌ لغيره، وهذا إسناد فيه محمد بن عمر - وهو الواقدي - وقد انفرد في هذا الخبر بذكر صفة قتل جعفر يوم مؤتة، وأما هجرة جعفر إلى الحبشة في الهجرة الثانية فمختلف فيه، كما سيأتي بيانه.
Grading: (2) Its marfu' part is "hasan li-ghayrih" (hasan due to supporting evidence), although this chain contains Muhammad bin 'Umar (al-Waqidi), who is alone in this report in describing the manner of Ja'far's (may Allah be pleased with him) martyrdom on the day of Mu'tah. As for Ja'far's (may Allah be pleased with him) going to Abyssinia in the second emigration, that is disputed, as will be explained.
وأخرج ابن سعد في "طبقاته" 4/ 35 قصة قتل جعفر يوم مؤتة عن الواقدي، به. وهي في "مغازي الواقدي" 2/ 761 أيضًا.
Reference / Source: Ibn Sa'd recorded in "al-Tabaqat": 4/ 35 the story of Ja'far's (may Allah be pleased with him) martyrdom at Mu'tah from al-Waqidi, with this same chain. It is also in "Maghazi al-Waqidi": 2/ 761.
وأورد ابن سعد 4/ 31 قصة هجرة جعفر إلى الحبشة ثم إلى المدينة دون المرفوع، عن محمد بن عمر الواقدي من قوله هو لم يُسنده!
Reference / Source: Ibn Sa'd, at 4/ 31, quoted the story of Ja'far's (may Allah be pleased with him) emigration to Abyssinia and then to Madinah, without the marfu' part, from Muhammad bin 'Umar al-Waqidi as "his own statement", without giving a chain for it!
وأورد هذا الخبرَ الطبريُّ في "ذيل المُذيَّل" كما في "منتخبه" لعُريب بن سعد القرطبي 11/ 494 أورده بتمامه لكن دون المرفوع منه عن محمد بن عمر الواقدي، عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه!
Reference / Source: Al-Tabari narrated this report in "Dhayl al-Mudhayyal" [as cited in the Muntakhab of 'Arib bin Sa'd al-Qurtubi: 11/ 494] in full (but without the marfu' part) from Muhammad bin 'Umar al-Waqidi > 'Abdullah bin Muhammad bin 'Umar bin 'Ali > his father.
ويشهد للمرفوع منه حديثُ جابر بن عبد الله المتقدم برقم (4295) ورجاله لا بأس بهم، لكن الصحيح أنه عن الشعبي مرسلًا، غير أنَّ له شاهدًا آخر موصولًا بإسناد حسنٍ ذكرناه هناك.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report (shahid) for its marfu' part is the hadith of Jabir bin 'Abdullah (may Allah be pleased with him) which has passed under number (4295); its narrators are "la ba'sa bihim", but the correct view is that it is narrated from al-Sha'bi as "mursal". However, it has another "connected supporting report" with a hasan chain, which we mentioned there.
وقد وافق الواقديَّ على قوله بأنَّ جعفر بن أبي طالب خرج إلى الحبشة في الهجرة الثانية جماعةٌ، منهم: موسى بنُ عقبة فيما رواه عنه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 285 - 293، وعروة بن الزبير في رواية أبي الأسود المعروف بيتيم عروة عنه عند الطبراني في "الكبير" (8316)، وابن سعد في "طبقاته" 6/ 462، والبَلاذريُّ في "أنساب الأشراف" 1/ 198، والبيهقيُّ في "دلائل النبوة" 2/ 297 - 370، وابنُ الجوزي في "المنتظم" 3/ 346، وابن سيد الناس في "عيون الأثر" 1/ 136، وابن إسحاق في "السيرة النبوية" برواية يونس بن بُكَير (302).
Important point / Research: Al-Waqidi's statement that Ja'far bin Abi Talib (may Allah be pleased with him) went in the second emigration to Abyssinia was agreed with by a group, among them: Musa bin 'Uqbah [Dala'il al-Nubuwwah of al-Bayhaqi: 2/ 285-293], 'Urwah bin al-Zubayr [in the narration of Abu al-Aswad, the orphan of 'Urwah, al-Tabarani's al-Kabir: (8316)], Ibn Sa'd [al-Tabaqat: 6/ 462], al-Baladhuri [Ansab al-Ashraf: 1/ 198], al-Bayhaqi [Dala'il al-Nubuwwah: 2/ 297-370], Ibn al-Jawzi [al-Muntazam: 3/ 346], Ibn Sayyid al-Nas ['Uyun al-Athar: 1/ 136], and Ibn Ishaq [al-Sirah al-Nabawiyyah in the narration of Yunus bin Bukayr: (302)].
وخالفهم آخرون فجزمُوا بأنَّ جعفرًا هاجر إلى الحبشة في الهجرة الأُولى، منهم: أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وعروة بن الزبير وسعيد بن المسيب فيما رواه عنهم جميعًا الزهري عند البخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 233 و 238، والطحاوي في "أحكام القرآن" (410)، وابنُ عبد البر في "الدرر في اختصار المغازي والسير" ص 131، وابن عُساكر في "تاريخ دمشق" 16/ 72. ووافقهم الزهري عند عبد الرزاق في "مصنفه" (9743).
Important point / Research: Others, however, went against them and stated with certainty (jazm) that Ja'far (may Allah be pleased with him) emigrated in "the first emigration to Abyssinia". Among them are: Abu Bakr bin 'Abd al-Rahman bin al-Harith, 'Urwah bin al-Zubayr and Sa'id bin al-Musayyib [al-Zuhri narrated from all of them, as cited in al-Bukhari's "al-Tarikh al-Awsat": 1/ 233 and 238; al-Tahawi's "Ahkam al-Qur'an": (410); Ibn 'Abd al-Barr's "al-Durar": p. 131; and Ibn 'Asakir: 16/ 72]. Al-Zuhri also agreed with them in 'Abd al-Razzaq's "al-Musannaf": (9743).
وقد روى ابن عمر صفة قتل جعفر يوم مؤتة بسياقة غير هذه التي هنا، كما أخرجه عنه البخاري (4260) أنه وقف على جعفر يومئذٍ، وهو قتيلٌ، قال: فعددتُ به خمسين بين طَعْنَةٍ وضربةٍ، ليس منها شيءٌ في دُبُره، يعني في ظهره. وسيأتي برقم (5010) مختصرًا بلفظ: فوجدنا به بضعًا وسبعين.
Details of the narration: Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) described the manner of Ja'far's (may Allah be pleased with him) martyrdom at Mu'tah in a context different from this one, as in al-Bukhari (4260), that he stood over the body of Ja'far (may Allah be pleased with him) and said: "I counted fifty wounds on his body from spears and swords, none of which was on his back". This narration will come shortly under number (5010) in abridged form, with the words "more than seventy" (bid'an wa sab'in).
Grading: (2) Its marfu' part is "hasan li-ghayrih" (hasan due to supporting evidence), although this chain contains Muhammad bin 'Umar (al-Waqidi), who is alone in this report in describing the manner of Ja'far's (may Allah be pleased with him) martyrdom on the day of Mu'tah. As for Ja'far's (may Allah be pleased with him) going to Abyssinia in the second emigration, that is disputed, as will be explained.
وأخرج ابن سعد في "طبقاته" 4/ 35 قصة قتل جعفر يوم مؤتة عن الواقدي، به. وهي في "مغازي الواقدي" 2/ 761 أيضًا.
Reference / Source: Ibn Sa'd recorded in "al-Tabaqat": 4/ 35 the story of Ja'far's (may Allah be pleased with him) martyrdom at Mu'tah from al-Waqidi, with this same chain. It is also in "Maghazi al-Waqidi": 2/ 761.
وأورد ابن سعد 4/ 31 قصة هجرة جعفر إلى الحبشة ثم إلى المدينة دون المرفوع، عن محمد بن عمر الواقدي من قوله هو لم يُسنده!
Reference / Source: Ibn Sa'd, at 4/ 31, quoted the story of Ja'far's (may Allah be pleased with him) emigration to Abyssinia and then to Madinah, without the marfu' part, from Muhammad bin 'Umar al-Waqidi as "his own statement", without giving a chain for it!
وأورد هذا الخبرَ الطبريُّ في "ذيل المُذيَّل" كما في "منتخبه" لعُريب بن سعد القرطبي 11/ 494 أورده بتمامه لكن دون المرفوع منه عن محمد بن عمر الواقدي، عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه!
Reference / Source: Al-Tabari narrated this report in "Dhayl al-Mudhayyal" [as cited in the Muntakhab of 'Arib bin Sa'd al-Qurtubi: 11/ 494] in full (but without the marfu' part) from Muhammad bin 'Umar al-Waqidi > 'Abdullah bin Muhammad bin 'Umar bin 'Ali > his father.
ويشهد للمرفوع منه حديثُ جابر بن عبد الله المتقدم برقم (4295) ورجاله لا بأس بهم، لكن الصحيح أنه عن الشعبي مرسلًا، غير أنَّ له شاهدًا آخر موصولًا بإسناد حسنٍ ذكرناه هناك.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report (shahid) for its marfu' part is the hadith of Jabir bin 'Abdullah (may Allah be pleased with him) which has passed under number (4295); its narrators are "la ba'sa bihim", but the correct view is that it is narrated from al-Sha'bi as "mursal". However, it has another "connected supporting report" with a hasan chain, which we mentioned there.
وقد وافق الواقديَّ على قوله بأنَّ جعفر بن أبي طالب خرج إلى الحبشة في الهجرة الثانية جماعةٌ، منهم: موسى بنُ عقبة فيما رواه عنه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 285 - 293، وعروة بن الزبير في رواية أبي الأسود المعروف بيتيم عروة عنه عند الطبراني في "الكبير" (8316)، وابن سعد في "طبقاته" 6/ 462، والبَلاذريُّ في "أنساب الأشراف" 1/ 198، والبيهقيُّ في "دلائل النبوة" 2/ 297 - 370، وابنُ الجوزي في "المنتظم" 3/ 346، وابن سيد الناس في "عيون الأثر" 1/ 136، وابن إسحاق في "السيرة النبوية" برواية يونس بن بُكَير (302).
Important point / Research: Al-Waqidi's statement that Ja'far bin Abi Talib (may Allah be pleased with him) went in the second emigration to Abyssinia was agreed with by a group, among them: Musa bin 'Uqbah [Dala'il al-Nubuwwah of al-Bayhaqi: 2/ 285-293], 'Urwah bin al-Zubayr [in the narration of Abu al-Aswad, the orphan of 'Urwah, al-Tabarani's al-Kabir: (8316)], Ibn Sa'd [al-Tabaqat: 6/ 462], al-Baladhuri [Ansab al-Ashraf: 1/ 198], al-Bayhaqi [Dala'il al-Nubuwwah: 2/ 297-370], Ibn al-Jawzi [al-Muntazam: 3/ 346], Ibn Sayyid al-Nas ['Uyun al-Athar: 1/ 136], and Ibn Ishaq [al-Sirah al-Nabawiyyah in the narration of Yunus bin Bukayr: (302)].
وخالفهم آخرون فجزمُوا بأنَّ جعفرًا هاجر إلى الحبشة في الهجرة الأُولى، منهم: أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وعروة بن الزبير وسعيد بن المسيب فيما رواه عنهم جميعًا الزهري عند البخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 233 و 238، والطحاوي في "أحكام القرآن" (410)، وابنُ عبد البر في "الدرر في اختصار المغازي والسير" ص 131، وابن عُساكر في "تاريخ دمشق" 16/ 72. ووافقهم الزهري عند عبد الرزاق في "مصنفه" (9743).
Important point / Research: Others, however, went against them and stated with certainty (jazm) that Ja'far (may Allah be pleased with him) emigrated in "the first emigration to Abyssinia". Among them are: Abu Bakr bin 'Abd al-Rahman bin al-Harith, 'Urwah bin al-Zubayr and Sa'id bin al-Musayyib [al-Zuhri narrated from all of them, as cited in al-Bukhari's "al-Tarikh al-Awsat": 1/ 233 and 238; al-Tahawi's "Ahkam al-Qur'an": (410); Ibn 'Abd al-Barr's "al-Durar": p. 131; and Ibn 'Asakir: 16/ 72]. Al-Zuhri also agreed with them in 'Abd al-Razzaq's "al-Musannaf": (9743).
وقد روى ابن عمر صفة قتل جعفر يوم مؤتة بسياقة غير هذه التي هنا، كما أخرجه عنه البخاري (4260) أنه وقف على جعفر يومئذٍ، وهو قتيلٌ، قال: فعددتُ به خمسين بين طَعْنَةٍ وضربةٍ، ليس منها شيءٌ في دُبُره، يعني في ظهره. وسيأتي برقم (5010) مختصرًا بلفظ: فوجدنا به بضعًا وسبعين.
Details of the narration: Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) described the manner of Ja'far's (may Allah be pleased with him) martyrdom at Mu'tah in a context different from this one, as in al-Bukhari (4260), that he stood over the body of Ja'far (may Allah be pleased with him) and said: "I counted fifty wounds on his body from spears and swords, none of which was on his back". This narration will come shortly under number (5010) in abridged form, with the words "more than seventy" (bid'an wa sab'in).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4995
