Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
حَدِيثُ تَسْمِيَةِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - .
Virtues of al-Hasan and al-Husayn (may Allah be pleased with them): the hadith on the naming of al-Hasan and al-Husayn
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4830
اُردوEn
حدثني عبد الأعلى بن عبد الله بن سليمان بن الأشعث السِّجستاني ببغداد، حدثني أبي، حدثنا أحمد بن الوليد بن بُرد الأنطاكي، حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيك، حدثنا محمد بن موسى المخزومي، حدثنا عَوْن بن محمد، عن أبيه، عن أم جعفر أمِّه، عن جدَّتها أسماء، عن فاطمة: أنَّ رسول الله ﷺ أتاها يومًا فقال: "أين ابناي؟ " فقالت: ذهب بهما عليٌّ، فتوجّه رسول الله ﷺ، فوجدهما يلعبان في شَرَبةٍ وبين أيديهما فَضْلٌ من تمرٍ، فقال: "يا علي، ألا تَقلِبُ ابنَيَّ قبلَ الحَرِّ"، وذكر باقي الحديث (2). محمد بن موسى: هذا هو ابن مَشمُول مَديني ثقة وعون هذا: هو ابن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، هو وأبوه ثقتان، وأم جعفر: هي ابنة القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، وجدَّتُها أسماء بنت أبي بكر الصديق ﵃ (1)، وكلُّهم أشراف ثقات.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4774 - بل محمد ضعفوه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4774 - بل محمد ضعفوه
It is narrated from Sayyidah Fatimah (may Allah be pleased with her) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) came to her one day and asked: "Where are my two sons?" She replied: Ali (may Allah be pleased with him) has taken them. So the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) set out (in search of them) and found them playing in a water trough (or the watered part of a garden), with some leftover dates in front of them. He (peace and blessings be upon him) said: "O Ali, will you not take my sons back before the heat (of the sun) grows intense?" And (the narrator) mentioned the rest of the hadith.
Muhammad bin Musa bin Mashmul al-Madani is trustworthy (thiqah); Awn and his father are also trustworthy; Umm Ja'far is the daughter of al-Qasim bin Muhammad bin Abi Bakr, and her grandmother is Asma bint Abi Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with them both); and all of these narrators are honourable and trustworthy.
Muhammad bin Musa bin Mashmul al-Madani is trustworthy (thiqah); Awn and his father are also trustworthy; Umm Ja'far is the daughter of al-Qasim bin Muhammad bin Abi Bakr, and her grandmother is Asma bint Abi Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with them both); and all of these narrators are honourable and trustworthy.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده حسن كما قال المنذري في "الترغيب والترهيب" 4/ 105، لكن وقع في إسناد المصنف هنا زيادة مقحمة، وهي ذكر والد عون بن محمد، وهو محمد بن علي بن أبي طالب: المعروف بابن الحنفية، فقد روى هذا الحديث جماعة من أصحاب محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك فلم يذكروه، وروي بهذا الإسناد أيضًا غير ما حديث ليس فيها ذكر محمد بن علي بن أبي طالب، إنما يروي ذلك كله عونٌ عن أمه أم جعفر مباشرة، فثبت بذلك أنَّ ذكر محمد ابن الحنفية فيه مُقحم.
Grading: Its chain is "hasan", as al-Mundhiri said in "al-Targhib wa al-Tarhib" (4/ 105).
Technical note / Interpolation: However, in the author's (al-Hakim's) chain here an extra name has been inserted (ziyadah muqhamah), namely the mention of 'Awn bin Muhammad's father, "Muhammad bin 'Ali bin Abi Talib" (known as Ibn al-Hanafiyyah). For a group of the students of Muhammad bin Isma'il bin Abi Fudayk narrated this hadith and did not mention the father. Moreover, several other hadiths are narrated with this same chain in which Muhammad bin 'Ali bin Abi Talib is not mentioned; rather, 'Awn narrates directly from his mother Umm Ja'far. From this it is established that the mention of Muhammad Ibn al-Hanafiyyah here has been inserted (interpolated).
وقد أخطأ المصنف ﵀ في بيان رجال هذا الإسناد خطأً بيِّنًا من لدن محمد بن موسى إلى أسماء، فأما محمد بن موسى فهو ابن أبي عبد الله الفطري، وأما أمه أم جعفر فهي ابنة محمد بن جعفر بن أبي طالب، ويقال لها أيضًا: أم عون، وأما جدّتها أسماء فهي بنت عُميس زوج جعفر بن أبي طالب. ولم يتنبه لذلك الذهبي في "تلخيصه".
Technical note / Correction: The author (may Allah have mercy on him) made a clear mistake in identifying the narrators of this chain, from Muhammad bin Musa up to Asma'. (In fact) Muhammad bin Musa is "Muhammad bin Musa bin Abi 'Abd Allah al-Fitri". 'Awn's mother is "Umm Ja'far", the daughter of Muhammad bin Ja'far bin Abi Talib (who is also called Umm 'Awn). And Umm Ja'far's grandmother "Asma'" is Asma' bint 'Umays (the wife of Ja'far bin Abi Talib). Al-Dhahabi did not notice this point in his "al-Talkhis" (and he too missed it).
وأخرجه الدُّولابي في "الذّرّية الطاهرة" (193) من طريق ضرار بن صُرَد، والطبراني في "الكبير" 22 / (1040) من طريق أحمد بن صالح المصري، والمصنف في "فضائل فاطمة" (220) من طريق جعفر بن مُسافر، ثلاثتهم عن محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك، بهذا الإسناد.
Source / References: This hadith was recorded by al-Dulabi in "al-Dhurriyyah al-Tahirah" (193) via Dirar bin Surad, al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (22/ 1040) via Ahmad bin Salih al-Misri, and the author (al-Hakim) in "Fada'il Fatimah" (220) via Ja'far bin Musafir. All three (Dirar, Ahmad and Ja'far) narrate it from Muhammad bin Isma'il bin Abi Fudayk with this same chain.
وقد وقع في رواية الطبراني تسمية شيخ ابن أبي فُديك: موسى بن يعقوب، وهو خطأ ممن دون أحمد بن صالح المصري الحافظ، فقد روى أحمد بن صالح بهذا الإسناد غير حديث سمى فيه هذا الرجل على الصواب.
Technical note / Correction: In al-Tabarani's narration the name of Ibn Abi Fudayk's shaykh is given as "Musa bin Ya'qub", and this is the mistake of some narrator below Ahmad bin Salih al-Misri al-Hafiz; for Ahmad bin Salih narrated other hadiths with this same chain in which he gave the name of this man (the shaykh) correctly.
والشَّرَبة: الحوض الذي يكون في أصل النخلة.
Lexical explanation: "al-sharabah" means the basin or hollow made at the base of a date palm (to hold water).
(1) لم يُصِب المصنِّفُ ﵀ في بيان أحد من هؤلاء الذين ذكرهم كما سبق بيانه.
Critique: The author (al-Hakim) (may Allah have mercy on him) was not correct in identifying any one of these narrators he mentioned, as has already been explained.
Grading: Its chain is "hasan", as al-Mundhiri said in "al-Targhib wa al-Tarhib" (4/ 105).
Technical note / Interpolation: However, in the author's (al-Hakim's) chain here an extra name has been inserted (ziyadah muqhamah), namely the mention of 'Awn bin Muhammad's father, "Muhammad bin 'Ali bin Abi Talib" (known as Ibn al-Hanafiyyah). For a group of the students of Muhammad bin Isma'il bin Abi Fudayk narrated this hadith and did not mention the father. Moreover, several other hadiths are narrated with this same chain in which Muhammad bin 'Ali bin Abi Talib is not mentioned; rather, 'Awn narrates directly from his mother Umm Ja'far. From this it is established that the mention of Muhammad Ibn al-Hanafiyyah here has been inserted (interpolated).
وقد أخطأ المصنف ﵀ في بيان رجال هذا الإسناد خطأً بيِّنًا من لدن محمد بن موسى إلى أسماء، فأما محمد بن موسى فهو ابن أبي عبد الله الفطري، وأما أمه أم جعفر فهي ابنة محمد بن جعفر بن أبي طالب، ويقال لها أيضًا: أم عون، وأما جدّتها أسماء فهي بنت عُميس زوج جعفر بن أبي طالب. ولم يتنبه لذلك الذهبي في "تلخيصه".
Technical note / Correction: The author (may Allah have mercy on him) made a clear mistake in identifying the narrators of this chain, from Muhammad bin Musa up to Asma'. (In fact) Muhammad bin Musa is "Muhammad bin Musa bin Abi 'Abd Allah al-Fitri". 'Awn's mother is "Umm Ja'far", the daughter of Muhammad bin Ja'far bin Abi Talib (who is also called Umm 'Awn). And Umm Ja'far's grandmother "Asma'" is Asma' bint 'Umays (the wife of Ja'far bin Abi Talib). Al-Dhahabi did not notice this point in his "al-Talkhis" (and he too missed it).
وأخرجه الدُّولابي في "الذّرّية الطاهرة" (193) من طريق ضرار بن صُرَد، والطبراني في "الكبير" 22 / (1040) من طريق أحمد بن صالح المصري، والمصنف في "فضائل فاطمة" (220) من طريق جعفر بن مُسافر، ثلاثتهم عن محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك، بهذا الإسناد.
Source / References: This hadith was recorded by al-Dulabi in "al-Dhurriyyah al-Tahirah" (193) via Dirar bin Surad, al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (22/ 1040) via Ahmad bin Salih al-Misri, and the author (al-Hakim) in "Fada'il Fatimah" (220) via Ja'far bin Musafir. All three (Dirar, Ahmad and Ja'far) narrate it from Muhammad bin Isma'il bin Abi Fudayk with this same chain.
وقد وقع في رواية الطبراني تسمية شيخ ابن أبي فُديك: موسى بن يعقوب، وهو خطأ ممن دون أحمد بن صالح المصري الحافظ، فقد روى أحمد بن صالح بهذا الإسناد غير حديث سمى فيه هذا الرجل على الصواب.
Technical note / Correction: In al-Tabarani's narration the name of Ibn Abi Fudayk's shaykh is given as "Musa bin Ya'qub", and this is the mistake of some narrator below Ahmad bin Salih al-Misri al-Hafiz; for Ahmad bin Salih narrated other hadiths with this same chain in which he gave the name of this man (the shaykh) correctly.
والشَّرَبة: الحوض الذي يكون في أصل النخلة.
Lexical explanation: "al-sharabah" means the basin or hollow made at the base of a date palm (to hold water).
(1) لم يُصِب المصنِّفُ ﵀ في بيان أحد من هؤلاء الذين ذكرهم كما سبق بيانه.
Critique: The author (al-Hakim) (may Allah have mercy on him) was not correct in identifying any one of these narrators he mentioned, as has already been explained.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4830
