Mustadrak al-Hakim — Hadith 4651

(1) إسناده ضعيف جدًّا من أجل مسلم الملائي، فإنه متروك، لكنه متابع على القصتين الأولى والثانية في هذا الخبر.
Grading: (1) Its chain is very weak because of Muslim al-Mula'i, since he is matruk (abandoned); but he is corroborated in the first and second stories of this report.
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 42/ 118 - 119 من طريق يحيى بن سلمة بن كُهيل، عن مسلم المُلائي، به. دون القصة الأخيرة.
Reference / Source: Ibn Asakir narrated it in "Tarikh Dimashq" (42/118-119) through the route of Yahya bin Salamah bin Kuhayl from Muslim al-Mula'i, without the last story.
وأخرج القصة الأُولى منه يوم غدير خُمٍّ: النسائي (8340) و (8425) و (8426) من طريق موسى بن يعقوب الزَّمْعي، و (8427) من طريق يعقوب بن جعفر بن أبي كثير، كلاهما عن مهاجر بن مسمار، عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص، عن أبيها. وقُرن بعائشة في رواية موسى ابن يعقوب الثانية أخوها عامر بن سعد. وإسناده حسن.
Reference / Source: The first story (that of Ghadir Khumm) was narrated by al-Nasa'i (8340, 8425, 8426) through the route of Musa bin Ya'qub al-Zam'i, and at (8427) through the route of Ya'qub bin Ja'far, both from Muhajir bin Mismar, from A'ishah bint Sa'd, from her father. In the second narration of Musa bin Ya'qub, her brother Amir bin Sa'd is also joined with A'ishah. And its chain is hasan.
وأخرج المرفوع من القصة فقط النسائي (8414) من طريق أيمن الحبشي، أن سعدًا قال: قال رسول الله ﷺ: "من كنت مولاه فعليٌّ مولاه". وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، وأغلب الظن أنَّ أيمن لم يدرك سعدًا، وأنَّ روايته عنه مرسلة.
Reference / Source: Only the marfu' part of the story was narrated by al-Nasa'i (8414) through the route of Ayman al-Habashi, that Sa'd said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever I am his mawla, Ali is his mawla." There is no harm in the narrators of this chain, but most probably Ayman did not meet Sa'd, and his narration from him is mursal.
وأخرج المرفوعَ من قصة غدير خُمّ كذلك: ابن ماجه (121)، والنسائي (8343) من طريق عبد الرحمن بن سابِطٍ، عن سعد بن أبي وقاص ورجاله ثقات، لكن جزم ابن مَعِين بأنَّ ابن سابِطٍ لم يسمع من سعد بن أبي وقاص.
Reference / Source: The marfu' part of the Ghadir Khumm story was also narrated by Ibn Majah (121) and al-Nasa'i (8343) through the route of Abd al-Rahman bin Sabit from Sa'd bin Abi Waqqas. The narrators are thiqah, but Ibn Ma'in stated with certainty that Ibn Sabit did not hear from Sa'd bin Abi Waqqas.
وقد تقدمت قصة خيبر عند المصنف برقم (4626) بإسناد جيد عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه، وانظر تمام تخريجها هناك. ويشهد لقصة غدير خُمٍّ حديثُ زيد بن أرقم المتقدم برقم (4627) و (4628)، وانظر تمام شواهده هناك.
Note / Clarification: The story of Khaybar has already passed with the author (al-Hakim) at (4626) with a good (jayyid) chain from Amir bin Sa'd from his father; see its full takhrij there. The story of Ghadir Khumm is supported by the hadith of Zayd bin Arqam (4627, 4628); see its supporting reports there.
وأخرج القصة الأخيرة في إخراج رسول الله ﷺ الناس من المسجد غير عليٍّ: النسائي (8371) من طريق إسرائيل، عن عبد الله بن شريك، عن الحارث بن مالك، عن سعد بن أبي وقاص. وإسناده ضعيف لجهالة الحارث بن مالك، وللاختلاف فيه سندًا ومتنًا.
Reference / Source: The last story (the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) sending the people out of the mosque except Ali) was narrated by al-Nasa'i (8371) through the route of Isra'il, from Abdullah bin Sharik, from al-Harith bin Malik, from Sa'd bin Abi Waqqas.
Grading: Its chain is weak because al-Harith bin Malik is unknown, and because of disagreement over it in both chain and text.
فقد أخرج النسائي (8372) من طريق فطر بن خليفة، عن عبد الله بن شريك، عن عبد الله بن الرقيم، عن سعد: أن العباس أتى النبي ﷺ، فقال: سددتَ أبوابنا إلّا باب عليٍّ؟ فقال: "ما أنا فتحتُها ولا سددتُها". فخالف فطرٌ إسرائيلَ في تسمية التابعي، وفي متن الخبر كما ترى، وعبد الله بن الرقيم لا يُعرف كذلك.
Technical note / Defect ('illah): Al-Nasa'i (8372) narrated through the route of Fitr bin Khalifah, from Abdullah bin Sharik, from Abdullah bin al-Ruqaym, from Sa'd: Al-Abbas came to the Prophet (peace and blessings be upon him) and said: You have closed our doors except the door of Ali? He (peace and blessings be upon him) said: "I neither opened them nor closed them." Fitr differed from Isra'il in naming the Tabi'i and in the text. And Abdullah bin al-Ruqaym is likewise not known.
وله طريق أخرى عن سعد بن أبي وقاص عند الطبراني في "الأوسط" (3930) بسند فيه لِينٌ، بلفظ رواية فطر بن خليفة، أي: بذكر سدِّ الأبواب، فهو المحفوظ في حديث سعد بن أبي وقاص، وانظر حديثَ ابن عبّاس الآتي عند المصنف برقم (4702).
Reference / Source: It is also narrated from Sa'd bin Abi Waqqas through another route in al-Tabarani ("al-Awsat": 3930), with a chain that has some weakness, in the wording of Fitr bin Khalifah (the closing of the doors). This is what is preserved (mahfuz) in the hadith of Sa'd bin Abi Waqqas. See the hadith of Ibn Abbas (4702).
وأما قول النبي ﷺ في آخر الخبر هنا في ذكر الإخراج والإسكان، فقد جاء عن سعد بن أبي وقاص أنَّ النبي ﷺ قاله في قصة أخرى، وهي ما أخرجه النسائي (8096) و (8370) وغيره من طريق محمد بن سليمان المعروف بلُوَين، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار المكي، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر، عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه - ولم يقل مرةً عن أبيه - قال: كنا عند النبي ﷺ وعنده قوم جلوس، فدخل عليٌّ، فلما دخل خرجوا، فلما خرجوا تَلاوموا، فقالوا: والله ما أخرجَنا وأدخلَه، فرجعوا فدخلوا، فقال: "والله ما أنا أدخلتُه وأخرجتُكم، بل الله أدخله وأخرجكم".
Reference / Source: The statement of the Prophet (peace and blessings be upon him) at the end of the report here (mentioning sending out and letting stay) is reported from Sa'd bin Abi Waqqas in another story, which al-Nasa'i (8096, 8370) and others narrated through the route of Muhammad bin Sulayman (Luwayn), from Sufyan bin Uyaynah, from Amr bin Dinar, from Abu Ja'far al-Baqir, from Ibrahim bin Sa'd, from his father (once he did not mention "from his father"), who said: We were with the Prophet (peace and blessings be upon him) and some people were sitting with him. Ali came in, and when he came in they went out. When they went out they blamed one another and said: By Allah, he did not send us out and let him in. So they returned and came in, and he (peace and blessings be upon him) said: "By Allah, it was not I who let him in and sent you out; rather Allah let him in and sent you out."
وقد نقل الخطيب في "تاريخه" 3/ 218 أنَّ أحمد بن حنبل أنكر هذا الحديث، ورجَّح الخطيب أنه إنما أنكره متصلًا بذكر سعد بن أبي وقاص، لأنَّ المحفوظ روايته عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص مرسلًا، ثم أسنده الخطيبُ من طريق عبد الله بن وهب ومن طريق الحُميدي، كلاهما عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن إبراهيم بن سعد مرسلًا.
Technical note / Defect ('illah): Al-Khatib (3/218) reported that Ahmad bin Hanbal rejected this hadith. Al-Khatib considered it most likely that he rejected it only as a connected report mentioning Sa'd bin Abi Waqqas, because the preserved narration is from Ibrahim bin Sa'd as a mursal report. Then al-Khatib narrated it through the routes of Abdullah bin Wahb and al-Humaydi, both from Sufyan bin Uyaynah, from Amr bin Dinar, from Abu Ja'far Muhammad bin Ali, from Ibrahim bin Sa'd as a mursal report.
وقد جاء عند أبي الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" 2/ 144 من طريق محمد بن سليمان لُوَينٍ موصولًا، وقال بإثره: قال لُوينٌ: حدثنا به ابن عيينة مرةً أخرى عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص لم يجاوز به. فإذا صحَّ ما عند أبي الشيخ يكون هذا الاختلاف من جهة ابن عُيينة لا من جهة لُوين، وإليه تشير رواية النسائي التي تقدمت، وعلى أيِّ حالٍ فرجاله ثقات، وهو أصحُّ من طريق المصنف.
Technical note / Defect ('illah): In Abu al-Shaykh (2/144) it comes as a connected report through the route of Muhammad bin Sulayman Luwayn, and Luwayn said: Ibn Uyaynah narrated it to us another time from Ibrahim bin Sa'd (as a mursal report). If this is correct, the disagreement is from Ibn Uyaynah, not from Luwayn. The narration of al-Nasa'i also points to this. In any case, the narrators are thiqah, and it is more authentic than the author's route.