Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ .
Allah has placed the truth upon the tongue and heart of Umar (may Allah be pleased with him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4551
اُردوEn
حَدَّثَنَا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، حَدَّثَنَا عَبْدانُ الأهوازِيّ، حَدَّثَنَا هارون بن إسحاق الهَمْداني، حَدَّثَنَا أبو خالد الأحمر، عن هشام بن الغازِ وابن عَجْلان ومحمد بن إسحاق، عن مكحول، عن غُضَيف بن الحارث، عن أبي ذر، قال: مَرَّ فتًى على عُمر، فقال عمر: نِعمَ الفتى، قال فتبعَه أبو ذَرٍّ، فقال: يا فتى، استغفِرْ لي، فقال: يا أبا ذر أستغفرُ لك وأنت صاحبُ رسولِ الله ﷺ؟! قال: استغفِرْ لي، قال: لا أوْ تُخبرَني، فقال: إنكَ مَررتَ على عُمر، فقال: نِعمَ الفتى، وإني سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "إنَّ الله جعل الحقَّ على لسانِ عمر وقَلْبِه" (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4501 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4501 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Dharr (may Allah be pleased with him) that a young man passed by Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him), and Umar (may Allah be pleased with him) said: "What a fine young man he is!" Sayyiduna Abu Dharr (may Allah be pleased with him) followed that young man and said: O young man, ask forgiveness for me. He asked in astonishment: O Abu Dharr, shall I pray for you when you are a Companion of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)? He said: Yes! (Pray for me.) He said: I will not pray until you tell me the reason. Sayyiduna Abu Dharr (may Allah be pleased with him) said: You passed by Umar and he said about you: "What a fine young man he is!" And indeed I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) saying: "Indeed, Allah Almighty has placed the truth upon the tongue and heart of Umar."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but they did not record it with this wording (context).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but they did not record it with this wording (context).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من جهة محمد بن إسحاق - وهو ابن يسار المطَّلبي مولاهم - وحده، وقد صرَّح بسماعه من مكحول عند يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 461، فانتفت شبهة تدليسهِ. وقد أخطأ أبو خالد الأحمر - وهو سليمان بن حيّان - في وصل الحديث من رواية هشامِ بن الغاز وابنِ عجلان - وهو محمد - كما نبَّه عليه الدارقطني في "العلل" (1116) فقال: أحسب أبا خالد حمل حديث هشام بن الغاز وابن عجلان على حديث محمد بن إسحاق فجوَّدَ إسناده، لأنَّ غيره يرويه عن هشام بن الغاز وعن محمد بن عجلان عن مكحول مرسلًا عن أبي ذرّ … وقال وكيع: عن هشام بن الغاز عن مكحول عن النَّبِيّ ﷺ، لم يذكر أبا ذرّ. ثم قال الدارقطني: محمد بن إسحاق أقام إسنادَه عن مكحول.
Grading: The hadith is sahih, and this chain is hasan solely on account of Muhammad bin Ishaq (Ibn Yasar al-Muttalibi).
Technical note / Defect ('illah): He explicitly stated that he heard it from Makhul in Ya'qub bin Sufyan's "al-Ma'rifah wa al-Tarikh" (1/461), which removes the suspicion of his tadlis. However, Abu Khalid al-Ahmar (Sulayman bin Hayyan) erred in narrating the hadith of Hisham bin al-Ghaz and Ibn Ajlan (Muhammad bin Ajlan) as connected, as Imam al-Daraqutni pointed out in "al-'Ilal" (1116). He said: I think Abu Khalid carried the hadith of Hisham bin al-Ghaz and Ibn Ajlan over onto the hadith of Muhammad bin Ishaq and so made its chain look sound, whereas others narrate it from Hisham and Ibn Ajlan, from Makhul, from Abu Dharr in mursal form. And Waki' said: from Hisham bin al-Ghaz, from Makhul, from the Prophet (peace and blessings be upon him) (in mursal form); he did not mention Abu Dharr. Then al-Daraqutni said: Muhammad bin Ishaq kept its chain sound (connected) from Makhul.
قلنا: وفي إسناد أبي خالد الأحمر إشكالٌ آخر، وهو قوله: عن غُضيف بن الحارث، عن أبي ذَرٍّ قال: مرَّ فتًى على عمر … مع أنَّ جميع من روى هذه القصة عن محمد بن إسحاق قالوا في روايتهم: عن غُضيف بن الحارث، قال مررتُ بعمر بن الخطّاب، فذكب قصته مع أبي ذرٍّ وما قاله له أبو ذرٍّ في شأن عمر. ولكن هذا خطبُه هيِّن، فيُحمل ما وقع في رواية أبي خالد هنا على أنَّ قول غُضيف: عن أبي ذرٍّ، معناه عن قصة أبي ذرٍّ معي وما قاله لي وأخبرني به عن رسول الله ﷺ في شأن عمر، ويكون غضيف قد أبهم نفسه في هذه الرواية تواضعًا منه، فتتفق بذلك رواية أبي خالد عن ابن إسحاق مع رواية غيره عنه، والله أعلم. وقد صحَّ هذا الخبر من وجه آخر عن غضيف بن الحارث أنه مرَّ بعمر بن الخطاب، فذكر القصة.
Technical note / Defect ('illah): We say: There is another problem in the chain of Abu Khalid al-Ahmar, namely his saying: "from Ghudayf bin al-Harith, from Abu Dharr" that a young man passed by Umar, whereas all those who narrated this story from Muhammad bin Ishaq said in their narration: "from Ghudayf bin al-Harith" that "I passed by Umar bin al-Khattab", and then he mentioned his story with Abu Dharr and what Abu Dharr told him about Umar. But this matter is minor, so what occurs in Abu Khalid's narration is to be understood as meaning that Ghudayf's words "from Abu Dharr" mean "about the story of Abu Dharr with me" and what he told me from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) about Umar. Ghudayf may have left himself unnamed in this narration out of humility. In this way Abu Khalid's narration from Ibn Ishaq agrees with that of the other narrators. And Allah knows best.
Important point: This report is also authentically established through another route from Ghudayf bin al-Harith, that he passed by Umar bin al-Khattab, and he mentioned the story.
وأخرجه أحمد 35/ (21457) عن يزيد بن هارون، و (21542) عن يعلى بن عُبيد، وأبو داود (2962) من طريق زهير بن معاوية، وابن ماجه (108) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي، أربعتهم عن محمد بن إسحاق، به. غير أنَّ زهيرًا وعبد الأعلى اقتصرا في روايتهما على المرفوع، ولم يذكرا القصة.
Reference / Source: Ahmad recorded it (35/21457) from Yazid bin Harun and (21542) from Ya'la bin Ubayd, Abu Dawud (2962) via Zuhayr bin Mu'awiyah, and Ibn Majah (108) via Abd al-A'la bin Abd al-A'la al-Sami. All four narrate it from Muhammad bin Ishaq with this chain.
Note / Clarification: Except that Zuhayr and Abd al-A'la confined themselves in their narration to the marfu' part and did not mention the story.
وأخرجه أحمد (21295) من طريق حماد بن سلمة، عن أبي العلاء بُرد بن أبي زياد، عن عبادة بن نُسيّ، عن غُضيف بن الحارث: أنه مرَّ بعمر … فذكره. وإسناده صحيح.
Reference / Source: Ahmad recorded it (21295) via Hammad bin Salamah, from Abu al-Ala' Burd bin Abi Ziyad, from Ubadah bin Nusayy, from Ghudayf bin al-Harith: that he passed by Umar, and he mentioned it. Its chain is sahih.
(1) في (ص) و (م): ذراعًا.
Note / Clarification: In manuscripts (S) and (M) the word is "dhira'an".
(2) ما بين المعقوفين زيادة أثبتناها من مصادر التخريج، ولا بدَّ منها.
Note / Clarification: The text between the brackets is an addition that we have established from the takhrij sources, and it is indispensable.
Grading: The hadith is sahih, and this chain is hasan solely on account of Muhammad bin Ishaq (Ibn Yasar al-Muttalibi).
Technical note / Defect ('illah): He explicitly stated that he heard it from Makhul in Ya'qub bin Sufyan's "al-Ma'rifah wa al-Tarikh" (1/461), which removes the suspicion of his tadlis. However, Abu Khalid al-Ahmar (Sulayman bin Hayyan) erred in narrating the hadith of Hisham bin al-Ghaz and Ibn Ajlan (Muhammad bin Ajlan) as connected, as Imam al-Daraqutni pointed out in "al-'Ilal" (1116). He said: I think Abu Khalid carried the hadith of Hisham bin al-Ghaz and Ibn Ajlan over onto the hadith of Muhammad bin Ishaq and so made its chain look sound, whereas others narrate it from Hisham and Ibn Ajlan, from Makhul, from Abu Dharr in mursal form. And Waki' said: from Hisham bin al-Ghaz, from Makhul, from the Prophet (peace and blessings be upon him) (in mursal form); he did not mention Abu Dharr. Then al-Daraqutni said: Muhammad bin Ishaq kept its chain sound (connected) from Makhul.
قلنا: وفي إسناد أبي خالد الأحمر إشكالٌ آخر، وهو قوله: عن غُضيف بن الحارث، عن أبي ذَرٍّ قال: مرَّ فتًى على عمر … مع أنَّ جميع من روى هذه القصة عن محمد بن إسحاق قالوا في روايتهم: عن غُضيف بن الحارث، قال مررتُ بعمر بن الخطّاب، فذكب قصته مع أبي ذرٍّ وما قاله له أبو ذرٍّ في شأن عمر. ولكن هذا خطبُه هيِّن، فيُحمل ما وقع في رواية أبي خالد هنا على أنَّ قول غُضيف: عن أبي ذرٍّ، معناه عن قصة أبي ذرٍّ معي وما قاله لي وأخبرني به عن رسول الله ﷺ في شأن عمر، ويكون غضيف قد أبهم نفسه في هذه الرواية تواضعًا منه، فتتفق بذلك رواية أبي خالد عن ابن إسحاق مع رواية غيره عنه، والله أعلم. وقد صحَّ هذا الخبر من وجه آخر عن غضيف بن الحارث أنه مرَّ بعمر بن الخطاب، فذكر القصة.
Technical note / Defect ('illah): We say: There is another problem in the chain of Abu Khalid al-Ahmar, namely his saying: "from Ghudayf bin al-Harith, from Abu Dharr" that a young man passed by Umar, whereas all those who narrated this story from Muhammad bin Ishaq said in their narration: "from Ghudayf bin al-Harith" that "I passed by Umar bin al-Khattab", and then he mentioned his story with Abu Dharr and what Abu Dharr told him about Umar. But this matter is minor, so what occurs in Abu Khalid's narration is to be understood as meaning that Ghudayf's words "from Abu Dharr" mean "about the story of Abu Dharr with me" and what he told me from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) about Umar. Ghudayf may have left himself unnamed in this narration out of humility. In this way Abu Khalid's narration from Ibn Ishaq agrees with that of the other narrators. And Allah knows best.
Important point: This report is also authentically established through another route from Ghudayf bin al-Harith, that he passed by Umar bin al-Khattab, and he mentioned the story.
وأخرجه أحمد 35/ (21457) عن يزيد بن هارون، و (21542) عن يعلى بن عُبيد، وأبو داود (2962) من طريق زهير بن معاوية، وابن ماجه (108) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي، أربعتهم عن محمد بن إسحاق، به. غير أنَّ زهيرًا وعبد الأعلى اقتصرا في روايتهما على المرفوع، ولم يذكرا القصة.
Reference / Source: Ahmad recorded it (35/21457) from Yazid bin Harun and (21542) from Ya'la bin Ubayd, Abu Dawud (2962) via Zuhayr bin Mu'awiyah, and Ibn Majah (108) via Abd al-A'la bin Abd al-A'la al-Sami. All four narrate it from Muhammad bin Ishaq with this chain.
Note / Clarification: Except that Zuhayr and Abd al-A'la confined themselves in their narration to the marfu' part and did not mention the story.
وأخرجه أحمد (21295) من طريق حماد بن سلمة، عن أبي العلاء بُرد بن أبي زياد، عن عبادة بن نُسيّ، عن غُضيف بن الحارث: أنه مرَّ بعمر … فذكره. وإسناده صحيح.
Reference / Source: Ahmad recorded it (21295) via Hammad bin Salamah, from Abu al-Ala' Burd bin Abi Ziyad, from Ubadah bin Nusayy, from Ghudayf bin al-Harith: that he passed by Umar, and he mentioned it. Its chain is sahih.
(1) في (ص) و (م): ذراعًا.
Note / Clarification: In manuscripts (S) and (M) the word is "dhira'an".
(2) ما بين المعقوفين زيادة أثبتناها من مصادر التخريج، ولا بدَّ منها.
Note / Clarification: The text between the brackets is an addition that we have established from the takhrij sources, and it is indispensable.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4551
