Mustadrak al-Hakim — Hadith 4534

(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن كسابقه.
Grading: This hadith is "sahih li-ghayrihi", and its chain, like the previous one, is "hasan".
وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (275) عن محمد بن غالب، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn al-A'rabi narrated it in his "Mu'jam" (275) from Muhammad bin Ghalib with this same chain.
وأخرج ابن أبي عاصم في "السنة" (1263) عن الحسن بن علي الخلال، والطبراني في "الكبير" (10623)، وفي "الأوسط" (579)، ومن طريقه أبو موسى المديني في "اللطائف من دقائق المعارف" (15) عن أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري، والطبراني في "الكبير" (10623) عن محمد بن الفضل السَّقطي، ثلاثتهم عن سعيد بن سليمان الواسطي به بلفظ: دخل ابن عبّاس على عمر حين طُعن فقال: جزاك الله خيرًا، أليس قد دعا رسولُ الله ﷺ أن ينصر اللهُ بك الدينَ، والمسلمون مُختفُون بمكة. هذا لفظ الحسن بن علي الخلال ولفظ الباقين نحوه.
Reference / Source: Ibn Abi Asim narrated it in "al-Sunnah" (1263) from al-Hasan bin Ali al-Khallal; al-Tabarani in "al-Kabir" (10623) and "al-Awsat" (579) (and via him Abu Musa al-Madini in "al-Lata'if" 15) from Ahmad bin al-Qasim bin Musawir al-Jawhari; and al-Tabarani in "al-Kabir" (10623) from Muhammad bin al-Fadl al-Saqati. All three (al-Khallal, al-Jawhari, al-Saqati) narrate it from Sa'id bin Sulayman al-Wasiti: "Ibn Abbas came to Umar when he had been stabbed and said: May Allah reward you with good; did the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) not pray that Allah would support the religion through you while the Muslims were hiding in Makkah?" This is the wording of al-Khallal, and the wording of the others is similar.
وأخرج أحمد 9 / (5696)، والترمذي (3681)، وابن حبان (6881) وغيرهم من طريق خارجة بن عبد الله الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "اللهم أعِزَّ الإسلامَ بأحبِّ هذين الرجلين إليك: بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب"، فكان أحبهما إلى الله عمر بن الخطاب.
Reference / Source: Ahmad (9/5696), al-Tirmidhi (3681), Ibn Hibban (6881) and others narrated via Kharijah bin Abd Allah al-Ansari > Nafi' > Ibn Umar that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "O Allah, strengthen Islam through whichever of these two men is more beloved to You: Abu Jahl or Umar bin al-Khattab." And the more beloved of the two to Allah was Umar bin al-Khattab.
وصحَّحه الترمذي لأنه كان يذهب إلى توثيق خارجة المذكور، كما وقع في نسخة عندنا من "جامعه" بروايتي أبي حامد التاجر وأبي ذر الترمذي عن أبي عيسى الترمذي. وهو مختلف فيه فيُحسَّن حديثُه إذا لم يأتِ بما يُنكَر، وهو لم يأت هنا بمنكر، فلعلَّ هذا حديث آخر غير حديث ابن عمر عن ابن عبّاس لمغايرة ما بين ساقيهما.
Grading: Al-Tirmidhi called it "sahih" because he inclined towards declaring the aforementioned narrator Kharijah trustworthy (as in the copy of al-Tirmidhi's Jami' we have, in the transmissions of Abu Hamid al-Tajir and Abu Dharr).
Technical note / Defect ('illah): The scholars differ about Kharijah, so his hadith is graded "hasan" provided he does not bring anything munkar, and here he has not brought anything munkar. Perhaps this hadith (about the supplication) is a different hadith from the narration of Ibn Umar from Ibn Abbas (about the glad tidings), because their contexts differ.
ويشهد لسياق ابن عمر مرسلُ سعيد بن المسيب عند ابن سعد 3/ 247، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 2/ 657، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 44/ 26، وسنده حسن، كما قال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 4/ 590، ومراسيل سعيد بن المسيب حُجَّة لجلالته. كما يشهد له حديث ابن مسعود الآتي عند المصنف لاحقًا، وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: The context of Ibn Umar's narration is supported by the "mursal" narration of Sa'id bin al-Musayyab, which is in Ibn Sa'd (3/247), Ibn Shabbah's "Tarikh al-Madinah" (2/657) and Ibn Asakir (44/26). Its chain is "hasan", as al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Isabah" (4/590), and the mursal reports of Sa'id bin al-Musayyab are proof because of his eminence. It is also supported by the hadith of Ibn Mas'ud that comes later with the author, but its chain is "da'if" (weak).
ومرسل عثمان بن الأرقم الآتي عند المصنف برقم (6250)، لكن الإسناد إليه ضعيف أيضًا.
Corroborating chains and supporting reports: And the mursal narration of Uthman bin al-Arqam (is also a supporting report), which will come with the author under no. (6250), but its chain too is "da'if".
وحديث خبّاب بن الأرتّ عند ابن سعد 3/ 248، والبزار (2119) وغيرهما، وإسناده ضعيف. ويشهد لسياق ابن عبّاس حديث عائشة الذي بعده.
Corroborating chains and supporting reports: And the hadith of Khabbab bin al-Aratt, which is in Ibn Sa'd (3/248), al-Bazzar (2119) and others, but its chain too is "da'if". However, the context of Ibn Abbas's narration is supported by the next hadith of A'ishah.