Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ الِاخْتِلَافِ فِي أَمْرِ الْخِلَافَةِ ثُمَّ الْإِجْمَاعُ عَلَى خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - .
Mention of the disagreement over the caliphate, then the consensus on the caliphate of Abu Bakr (may Allah be pleased with him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4506
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا عفَّان بن مُسلِم، حدثنا وُهَيب، حدثنا داود بن أبي هند، حدثنا أبو نَضْرة، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: لما تُوفّي رسول الله ﷺ قام خُطباءُ الأنصارِ، فجعلَ الرجلُ منهم يقول: يا مَعشرَ المهاجرين، إنَّ رسول الله ﷺ كان إذا استعملَ رجلًا منكُم فَرَنَ معه رجلًا منّا، فنَرى أن يَلِيَ هذا الأمرَ رجلان، أحدُهما منكم والآخرُ منّا، قال: فتتابعتُ خطباءُ الأنصارِ على ذلك، فقام زيدُ بن ثابتٍ فقال: إنَّ رسول الله ﷺ كان من المهاجرين، وإنَّ الإمامَ يكونُ من المهاجرين، ونحن أنصارُه كما كنا أنصارَ رسولِ الله ﷺ، فقام أبو بكر فقال: جزاكُم الله خيرًا يا معشرَ الأنصار، وثَبّت قائلَكم، ثم قال: أمَا لو فَعلتُم غيَر ذلك لما صالَحناكُم، ثم أخذَ زيدُ بن ثابتٍ بيدِ أبي بكر، فقال: هذا صاحبُكم فبايِعُوه. ثم انطلَقوا. فلما قعدَ أبو بكر على المِنبَر نَظَر في وُجوهِ القوم، فلم يَرَ عليًّا، فسألَ عنه، فقام ناسٌ من الأنصار فأتَوْا به، فقال أبو بكر: ابن عمِّ رسولِ الله ﷺ وخَتَنُه، أردتَ أن تَشُقّ عصا المسلمين؟! فقال: لا تَثريبَ يا خليفةَ رسولِ الله، فبايَعَه، ثم لم يَرَ الزُّبيرَ بنَ العوّام، فسأل عنه حتى جاؤوا به، فقال: ابن عَمّة رسولِ الله ﷺ وحَوارِيُّه، أردتَ أن تَشُقَّ عصا المسلمين؟! فقال مثل قولِه: لا تَثريبَ يا خليفةَ رسولِ الله، فبايَعَاه (1)
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4457 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4457 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) that when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) passed away, the orators of the Ansar stood up, and a man among them began saying: "O company of the Muhajirun, whenever the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) appointed one of you as an official, he would pair one of our men with him. So our view is that this matter, that is the caliphate, should be taken charge of by two men, one from you and one from us." The narrator said: The orators of the Ansar then kept to this same view one after another. Then Sayyiduna Zayd bin Thabit (may Allah be pleased with him) stood up and said: "Indeed the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was from the Muhajirun, and the Imam will also be from the Muhajirun, and we are his Ansar, that is his helpers, just as we were the Ansar of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)." Then Sayyiduna Abu Bakr (may Allah be pleased with him) stood up and said: "O company of the Ansar, may Allah reward you with good and keep your speaker firm upon the truth." Then he said: "Had you done anything other than this, we would not have made peace with you." Then Sayyiduna Zayd bin Thabit (may Allah be pleased with him) took hold of the hand of Sayyiduna Abu Bakr (may Allah be pleased with him) and said: "This is your man, so give him the pledge of allegiance." Then everyone left. When Sayyiduna Abu Bakr (may Allah be pleased with him) sat on the pulpit, he looked at the faces of the people but did not see Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) there, so he asked about him. Some men of the Ansar went and brought him. Sayyiduna Abu Bakr (may Allah be pleased with him) said: "O cousin of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and his son-in-law, did you intend to break the unity of the Muslims?!" He replied: "No blame, O Successor of the Messenger of Allah." Then he gave him the pledge of allegiance. Then he did not see Sayyiduna al-Zubayr bin al-Awwam (may Allah be pleased with him), so he asked about him until the people brought him. He said: "O son of the paternal aunt of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and his disciple, did you intend to break the unity of the Muslims?!" He too gave the same reply: "No blame, O Successor of the Messenger of Allah." So both of them gave the pledge of allegiance.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح، وقال مسلم بن الحجاج صاحب الصحيح" فيما أسنده عنه البيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 143: هذا حديث يَسْوى بَدَنةً، فقال له ابن خُزَيمة: يَسْوى بدنة؟! بل هو يَسْوى بَدْرة. قلنا: البَدْرة: كيس فيه ألف أو عشرة آلاف درهم، أو سبعة آلاف دينار، والبدنة: الناقة السمينة.
Grading: Its chain is "sahih". Muslim bin al-Hajjaj (author of the Sahih) said (al-Bayhaqi: 8/143): "This hadith is worth a camel (badanah)." Ibn Khuzaymah said to him: "Worth a camel?! Rather, it is worth a badrah (a purse of gold/silver)." We say: a badrah is a purse containing one thousand or ten thousand dirhams, or seven thousand dinars, and a badanah is a fat she-camel.
وُهَيب: هو ابن خالد، وأبو نَضْرة: هو المنذر بن مالك.
Technical note / Defect ('illah): Wuhayb: he is Ibn Khalid. Abu Nadrah: he is al-Mundhir bin Malik.
وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 143، وفي الاعتقاد" ص 349 عن أبي عبد الله الحاكم ورجلٍ آخر، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "al-Sunan al-Kubra" 8/143 and "al-I'tiqad" p. 349 from Abu Abd Allah al-Hakim and another man, with this same chain.
وأخرج الشطر الأول منه إلى قوله "صالحناكم": أحمد 35/ (21617) عن عفان بن مسلم، به.
Reference / Source: Its first part (up to the words "salahnakum") was recorded by Ahmad 35/(21617) from Affan bin Muslim.
وأخرجه بتمامه البيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 143، وفي الاعتقاد ص 349، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ 276 - 277 من طريق أبي هشام المغيرة بن سَلَمة المخزومي، عن وُهيب بن خالد، به. غير أنه قال في روايته: قال عمر بن الخطاب: صدق قائلكم، أما لو قلتم غير هذا لم نتابعكم. فجعله من قول عمر بن الخطاب لا من قول أبي بكر الصَدّيق.
Reference / Source: Al-Bayhaqi (8/143, p. 349) and Ibn Asakir (3/276-277) recorded it in full via Abu Hisham al-Mughirah bin Salamah al-Makhzumi > Wuhayb bin Khalid.
Technical note / Defect ('illah): However, he said in his narration: "Umar bin al-Khattab said: Your speaker has spoken the truth; had you said anything other than this, we would not have followed you." Thus he made it a statement of Umar bin al-Khattab rather than of Abu Bakr al-Siddiq.
وأخرج الشطر الثاني منه في قصة عليّ والزبير: ابن عساكر 30/ 278 من طريق علي بن عاصم، عن سعيد الجَريري، عن أبي نضرة، به.
Reference / Source: And its second part (in the story of Ali and al-Zubayr) was recorded by Ibn Asakir (30/278) via Ali bin Asim > Sa'id al-Jurayri > Abu Nadrah.
وأخرجه أيضًا عبد الله بن أحمد بن حنبل في "السنة" (1292) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن داود بن أبي هند، عن أبي نَضْرة، مرسلًا.
Reference / Source: Abd Allah bin Ahmad (al-Sunnah: 1292) also recorded it via Abd al-A'la bin Abd al-A'la > Dawud bin Abi Hind > Abu Nadrah as mursal.
والخَتَن: الصِّهر.
Note / Clarification: "Al-khatan": son-in-law / relative by marriage.
Grading: Its chain is "sahih". Muslim bin al-Hajjaj (author of the Sahih) said (al-Bayhaqi: 8/143): "This hadith is worth a camel (badanah)." Ibn Khuzaymah said to him: "Worth a camel?! Rather, it is worth a badrah (a purse of gold/silver)." We say: a badrah is a purse containing one thousand or ten thousand dirhams, or seven thousand dinars, and a badanah is a fat she-camel.
وُهَيب: هو ابن خالد، وأبو نَضْرة: هو المنذر بن مالك.
Technical note / Defect ('illah): Wuhayb: he is Ibn Khalid. Abu Nadrah: he is al-Mundhir bin Malik.
وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 143، وفي الاعتقاد" ص 349 عن أبي عبد الله الحاكم ورجلٍ آخر، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "al-Sunan al-Kubra" 8/143 and "al-I'tiqad" p. 349 from Abu Abd Allah al-Hakim and another man, with this same chain.
وأخرج الشطر الأول منه إلى قوله "صالحناكم": أحمد 35/ (21617) عن عفان بن مسلم، به.
Reference / Source: Its first part (up to the words "salahnakum") was recorded by Ahmad 35/(21617) from Affan bin Muslim.
وأخرجه بتمامه البيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 143، وفي الاعتقاد ص 349، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ 276 - 277 من طريق أبي هشام المغيرة بن سَلَمة المخزومي، عن وُهيب بن خالد، به. غير أنه قال في روايته: قال عمر بن الخطاب: صدق قائلكم، أما لو قلتم غير هذا لم نتابعكم. فجعله من قول عمر بن الخطاب لا من قول أبي بكر الصَدّيق.
Reference / Source: Al-Bayhaqi (8/143, p. 349) and Ibn Asakir (3/276-277) recorded it in full via Abu Hisham al-Mughirah bin Salamah al-Makhzumi > Wuhayb bin Khalid.
Technical note / Defect ('illah): However, he said in his narration: "Umar bin al-Khattab said: Your speaker has spoken the truth; had you said anything other than this, we would not have followed you." Thus he made it a statement of Umar bin al-Khattab rather than of Abu Bakr al-Siddiq.
وأخرج الشطر الثاني منه في قصة عليّ والزبير: ابن عساكر 30/ 278 من طريق علي بن عاصم، عن سعيد الجَريري، عن أبي نضرة، به.
Reference / Source: And its second part (in the story of Ali and al-Zubayr) was recorded by Ibn Asakir (30/278) via Ali bin Asim > Sa'id al-Jurayri > Abu Nadrah.
وأخرجه أيضًا عبد الله بن أحمد بن حنبل في "السنة" (1292) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن داود بن أبي هند، عن أبي نَضْرة، مرسلًا.
Reference / Source: Abd Allah bin Ahmad (al-Sunnah: 1292) also recorded it via Abd al-A'la bin Abd al-A'la > Dawud bin Abi Hind > Abu Nadrah as mursal.
والخَتَن: الصِّهر.
Note / Clarification: "Al-khatan": son-in-law / relative by marriage.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4506
