Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب المغازي والسرايا
Book of Military Expeditions and Raids
ذِكْرُ مَا أُصِيبَ ثَنَايَا أَبِي عُبَيْدَةَ عِنْدَ إِخْرَاجِ حَلْقِ الْمِغْفَرِ عَنْ وَجْنَتَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
Mention of Abu Ubaydah's front teeth being lost while pulling the rings of the helmet from the cheeks of the Prophet (peace and blessings be upon him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4361
اُردوEn
حدثني أبو بكر بن أبي دارِم الحافظ بالكوفة، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة، حدثنا مِنْجاب بن الحارث، حدثني علي بن أبي بكر الرازي، حدثنا إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن موسى بن طلحة، عن عائشة، قالت: قال أبو بكر الصديق: لما جالَ الناسُ عن رسول الله ﷺ يومَ أُحُدٍ كنتُ في أول من فاءَ إليه، فبَصُرتُ به من بُعدٍ، فإذا أنا برجلٍ قد اعتَقَبني مِن خَلْفي مثلَ الطَّير، يريدُ رسول الله ﷺ، فإذا هو أبو عُبيدة بن الجراح، وإذا أنا برجُل يرفَعُه مرةً ويَضَعُه أخرى، فقلتُ: أما إذْ أخطأني أن أكون أنا هو، ويجيءُ طلحة، فداك أبي وأمي (1)، فانتهينا إليه، فإذا طلحةُ يرفعُه مرّةً ويَضعُه أخرى، وإذا بطلحة ستٌّ وستون جراحةً، وقد قَطَعت إحداهن أَكْحَلَه، فإذا رسول الله ﷺ قد ضُرِب على وَجْنَتَيه، فلَزْقَت حَلْقَتان من حَلَقِ المِغْفَر في وجنتيه، فلما رأى أبو عُبيدة ما برسول الله ﷺ، ناشَدَني الله لَمَا أَن خَلَّيتَ بيني وبين رسول الله ﷺ، فانتهز إحداهما بثنِيَّته، فمَدْها فنَدَرَتْ ونَدَرَتْ ثَنيَّتُه، ثم نَظَر إلى الأخرى، فناشَدَني الله لَمَا أَن خَليتَ بيني وبين رسول الله ﷺ، فانتهزها بالثنيَّة الأخرى، فمَدَّها، فنَدَرَتْ ونَدَرَتْ ثَنيَّته، فكان أبو عُبيدة أَثْرَمَ الثَّنايا (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4315 - ابن إسحاق متروك
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4315 - ابن إسحاق متروك
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that Sayyiduna Abu Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with him) said: When the people scattered away from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) on the day of Uhud, I was among the first to return to him. I saw from a distance that a man was coming swiftly behind me like a bird, wanting to reach the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him); it was Sayyiduna Abu Ubaydah bin al-Jarrah (may Allah be pleased with him). And I saw another man who was sometimes lifting him (peace and blessings be upon him) up and sometimes setting him down. I said (to myself): If I could not be that man, then I wish it were Talhah, may my father and mother be ransomed for him. When we reached him (peace and blessings be upon him), it was indeed Sayyiduna Talhah who was supporting him (peace and blessings be upon him). Talhah had sustained sixty-six wounds, and one wound had severed his akhal vein. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) had been struck on his blessed cheek, and two rings of the helmet had sunk into his cheek. When Sayyiduna Abu Ubaydah saw this state of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), he adjured me by Allah to move away from between him and the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). Then he gripped one ring with his front tooth and pulled it, and it came out, but his own tooth also broke and fell. Then he looked at the other ring and again adjured me by Allah to move away. He pulled that one out too with another tooth, but that tooth of his fell as well. Thus Sayyiduna Abu Ubaydah's front teeth were broken.
This hadith has an authentic (sahih) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has an authentic (sahih) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) في نسخنا الخطية: فداك أنا وأمر، والمثبت من "صحيح ابن حبان"، وهو أصح، وفيه: كن طلحة فداك أبي وأمي.
Correction: (1) In our manuscripts the words are written "فداك أنا وأمر", whereas the text we have established is taken from "Sahih Ibn Hibban", and it is more correct; in it the wording is: "كن طلحة فداك أبي وأمي" (Be Talhah, may my father and mother be your ransom).
(2) إسناده ضعيف جدًّا، إسحاق بن يحيى بن طلحة متروك كما قال الذهبي في "تلخيصه"، والمعروف في هذا الخبر ذكر عيسى بن طلحة بن عبيد الله، بدل أخيه موسى، كذلك رواه ابن المبارك وسعيد بن سليمان الواسطي والواقدي وشبابة بن سَوَّار وغيرهم عن إسحاق بن يحيى. وأخرجه ابن حبان (6980) من طريق شبابة بن سوّار، عن إسحاق بن يحيى، عن عيسى بن طلحة، عن عائشة، عن أبي بكر.
Grading: (2) Its chain is very weak (da'if jiddan); Ishaq bin Yahya bin Talhah is "matruk" (abandoned), as al-Dhahabi said in "al-Talkhis". What is well known in this report is the mention of his brother "'Isa bin Talhah bin 'Ubayd Allah" instead of Musa. This is how Ibn al-Mubarak, Sa'id bin Sulayman al-Wasiti, al-Waqidi, Shababah bin Sawwar and others narrated it from Ishaq bin Yahya. Ibn Hibban (6980) recorded it by way of Shababah bin Sawwar, from Ishaq bin Yahya, from 'Isa bin Talhah, from 'A'ishah, from Abu Bakr.
وسيأتي برقم (5240) من طريق عبد الله بن المبارك، و (5710) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي، كلاهما عن إسحاق بن يحيى، عن عيسى بن طلحة.
ℹ Note: This narration will come later at no. (5240) by way of 'Abd Allah bin al-Mubarak, and at no. (5710) by way of Sa'id bin Sulayman al-Wasiti; both of them narrate it from Ishaq bin Yahya, from 'Isa bin Talhah.
وقد صح أنه ﷺ قد شُجّ يوم أحد وكُسرت رباعيته كما في حديث أنس بن مالك عند أحمد 19 / (11956)، ومسلم (1791)، وغيرهما.
Supporting reports: It is authentically established that the Prophet (peace and blessings be upon him) was wounded in the head on the day of Uhud and his rubaa'iyah (tooth between the front tooth and the canine) was broken, as in the hadith of Anas bin Malik in Ahmad (19/ 11956), Muslim (1791) and others.
وحديث سهل بن سعد عند أحمد 37/ (22799)، والبخاري (2903)، ومسلم (1790)، وغيرهم.
Supporting reports: And the hadith of Sahl bin Sa'd in Ahmad (37/ 22799), al-Bukhari (2903), Muslim (1790) and others.
وحديث أبي هريرة عند أحمد 13/ (8213)، والبخاري (4073)، ومسلم (1793).
Supporting reports: And the hadith of Abu Hurayrah in Ahmad (13/ 8213), al-Bukhari (4073) and Muslim (1793).
وحديث الزبير بن العوام عند ابن حبان (6979).
Supporting reports: And the hadith of al-Zubayr bin al-'Awwam in Ibn Hibban (6979).
وحديث ابن عباس السالف عند المصنف برقم (3201).
Supporting reports: And the hadith of Ibn 'Abbas that has already appeared with the author at no. (3201).
الأكحل: عِرْقٌ في الذراع.
Linguistic explanation: "al-Akhal": a vein in the forearm.
والمغفر: ما يلبسه الدارعُ على رأسه من الزَّرَد ونحوه.
Linguistic explanation: "al-Mighfar": the chain-mail or similar head covering that the armoured warrior wears on his head.
والثنية: إحدى الأسنان الأربع التي في مقدم الفم، ثنتان من فوق وثنتان من تحت.
Linguistic explanation: "al-Thaniyyah": one of the four teeth at the front of the mouth (two above and two below).
ونَدَرَتْ: سقطت.
Linguistic explanation: "nadarat" means: it fell out.
وانتهز: من انتهز الشيء: إذا أسرع إلى تناوله، أو تناوله من قُربٍ.
Linguistic explanation: "intahaza": i.e. to hasten to take hold of something, or to take it from close by.
Correction: (1) In our manuscripts the words are written "فداك أنا وأمر", whereas the text we have established is taken from "Sahih Ibn Hibban", and it is more correct; in it the wording is: "كن طلحة فداك أبي وأمي" (Be Talhah, may my father and mother be your ransom).
(2) إسناده ضعيف جدًّا، إسحاق بن يحيى بن طلحة متروك كما قال الذهبي في "تلخيصه"، والمعروف في هذا الخبر ذكر عيسى بن طلحة بن عبيد الله، بدل أخيه موسى، كذلك رواه ابن المبارك وسعيد بن سليمان الواسطي والواقدي وشبابة بن سَوَّار وغيرهم عن إسحاق بن يحيى. وأخرجه ابن حبان (6980) من طريق شبابة بن سوّار، عن إسحاق بن يحيى، عن عيسى بن طلحة، عن عائشة، عن أبي بكر.
Grading: (2) Its chain is very weak (da'if jiddan); Ishaq bin Yahya bin Talhah is "matruk" (abandoned), as al-Dhahabi said in "al-Talkhis". What is well known in this report is the mention of his brother "'Isa bin Talhah bin 'Ubayd Allah" instead of Musa. This is how Ibn al-Mubarak, Sa'id bin Sulayman al-Wasiti, al-Waqidi, Shababah bin Sawwar and others narrated it from Ishaq bin Yahya. Ibn Hibban (6980) recorded it by way of Shababah bin Sawwar, from Ishaq bin Yahya, from 'Isa bin Talhah, from 'A'ishah, from Abu Bakr.
وسيأتي برقم (5240) من طريق عبد الله بن المبارك، و (5710) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي، كلاهما عن إسحاق بن يحيى، عن عيسى بن طلحة.
ℹ Note: This narration will come later at no. (5240) by way of 'Abd Allah bin al-Mubarak, and at no. (5710) by way of Sa'id bin Sulayman al-Wasiti; both of them narrate it from Ishaq bin Yahya, from 'Isa bin Talhah.
وقد صح أنه ﷺ قد شُجّ يوم أحد وكُسرت رباعيته كما في حديث أنس بن مالك عند أحمد 19 / (11956)، ومسلم (1791)، وغيرهما.
Supporting reports: It is authentically established that the Prophet (peace and blessings be upon him) was wounded in the head on the day of Uhud and his rubaa'iyah (tooth between the front tooth and the canine) was broken, as in the hadith of Anas bin Malik in Ahmad (19/ 11956), Muslim (1791) and others.
وحديث سهل بن سعد عند أحمد 37/ (22799)، والبخاري (2903)، ومسلم (1790)، وغيرهم.
Supporting reports: And the hadith of Sahl bin Sa'd in Ahmad (37/ 22799), al-Bukhari (2903), Muslim (1790) and others.
وحديث أبي هريرة عند أحمد 13/ (8213)، والبخاري (4073)، ومسلم (1793).
Supporting reports: And the hadith of Abu Hurayrah in Ahmad (13/ 8213), al-Bukhari (4073) and Muslim (1793).
وحديث الزبير بن العوام عند ابن حبان (6979).
Supporting reports: And the hadith of al-Zubayr bin al-'Awwam in Ibn Hibban (6979).
وحديث ابن عباس السالف عند المصنف برقم (3201).
Supporting reports: And the hadith of Ibn 'Abbas that has already appeared with the author at no. (3201).
الأكحل: عِرْقٌ في الذراع.
Linguistic explanation: "al-Akhal": a vein in the forearm.
والمغفر: ما يلبسه الدارعُ على رأسه من الزَّرَد ونحوه.
Linguistic explanation: "al-Mighfar": the chain-mail or similar head covering that the armoured warrior wears on his head.
والثنية: إحدى الأسنان الأربع التي في مقدم الفم، ثنتان من فوق وثنتان من تحت.
Linguistic explanation: "al-Thaniyyah": one of the four teeth at the front of the mouth (two above and two below).
ونَدَرَتْ: سقطت.
Linguistic explanation: "nadarat" means: it fell out.
وانتهز: من انتهز الشيء: إذا أسرع إلى تناوله، أو تناوله من قُربٍ.
Linguistic explanation: "intahaza": i.e. to hasten to take hold of something, or to take it from close by.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4361
