Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب المغازي والسرايا
Book of Military Expeditions and Raids
مُشَاوَرَتُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَصْحَابَهُ فِي أَسَارَى بَدْرٍ
His consulting (peace and blessings be upon him) his Companions about the captives of Badr
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4351
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بُكير، عن ابن إسحاق، قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد بن زُرارة، عن جده، قال: قُدِمَ بالأُسارى حين قُدِمَ بهم المدينةَ وسَوْدةُ بنت زَمْعة زوج النبي ﷺ عند آل عَفْراء في صِيَاحِهم (1) على عوف ومُعوِّذٍ ابنَي عَفْراء، وذلك قبل أن يُضرب عليهنّ الحجاب، قالت سودة: فوالله إني لَعِندَهم إذ أُتينا فقيل: هؤلاء الأُسارى قد أُتي بهم، فرجعت إلى بيتي ورسول الله ﷺ فيه، فإذا أبو يزيد سُهيل بن عمرو في ناحيةِ الحُجْرة مجموعتان يَداهُ إلى عنقه بحَبْل، فوالله ما مَلَكتُ حين رأيتُ أبا يزيد كذلك أن قلتُ: أي أبا يزيد، أعطَيْتُم بأيدِيكُم! ألا مُتُّم كِرامًا، فما انتهيت إلا بقول رسول الله ﷺ من البيت: "يا سودة، على الله وعلى رسوله؟! " فقلتُ: يا رسول الله، والذي بعثك بالحقِّ، ما مَلَكْتُ حين رأيتُ أبا يزيد مجموعةً يَداهُ إلى عنقه بالحبل أن قلتُ ما قلت (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه. وقد اتَّفَقَ الشيخان على إخراج حديث محمد بن فُليح عن موسى بن عُقبة عن ابن شهاب قال: حدثنا أنس بن مالك: أنَّ رجالًا من الأنصار استأذَنُوا رسول الله ﷺ، فقالوا: يا رسول الله، ائذن لنا فلْنَتْرُك لا بن أُختِنا العباس فداءه، فقال: "والله لا تَذَرُونَ درهما" (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4305 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه. وقد اتَّفَقَ الشيخان على إخراج حديث محمد بن فُليح عن موسى بن عُقبة عن ابن شهاب قال: حدثنا أنس بن مالك: أنَّ رجالًا من الأنصار استأذَنُوا رسول الله ﷺ، فقالوا: يا رسول الله، ائذن لنا فلْنَتْرُك لا بن أُختِنا العباس فداءه، فقال: "والله لا تَذَرُونَ درهما" (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4305 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyidah Sawdah bint Zam'ah (may Allah be pleased with her) that when the prisoners (of Badr) were brought to Madinah, I was at that time with the family of Afra', offering condolences on the death of their sons Awf and Mu'awwidh, and this was before the commandments of hijab were revealed. Sayyidah Sawdah says: By Allah! I was there when news reached us that the prisoners had been brought. So I came to my house, where the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was present, and I saw that Abu Yazid Suhayl bin Amr was in a corner of the room, with his hands tied to his neck with a rope. By Allah! When I saw him in that state, I could not control my emotions and said: "O Abu Yazid! Did you people accept captivity so easily? Why did you not die an honorable death!" Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) called out from inside the house: "O Sawdah! Are you inciting against Allah and His Messenger?" I said: "O Messenger of Allah! By the One who sent you with the truth, when I saw him in that state, I said this involuntarily."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it. And the two Shaykhs have agreed upon the narration that Sayyiduna Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) said: "Some men of the Ansar sought permission from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and said: O Messenger of Allah! Permit us to waive the ransom of our nephew al-Abbas. He (peace and blessings be upon him) said: 'By Allah! You shall not leave (even) a single dirham.'"
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it. And the two Shaykhs have agreed upon the narration that Sayyiduna Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) said: "Some men of the Ansar sought permission from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and said: O Messenger of Allah! Permit us to waive the ransom of our nephew al-Abbas. He (peace and blessings be upon him) said: 'By Allah! You shall not leave (even) a single dirham.'"
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) رجاله لا بأس بهم، لكن الصحيح أنه عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن مرسلًا دون ذكر جده عبد الرحمن، وقد انفرد المُصنّف هنا في "المستدرك" بذكره في رواية يونس بن بُكير، فإنَّ البيهقي قد رواه في "سننه الكبرى" 9/ 89 عن أبي عبد الله الحاكم بدونه.
Grading: (1) There is no harm in its narrators (la ba'sa bihim), but the correct view is that it is mursal from Yahya bin 'Abd Allah bin 'Abd al-Rahman, without mention of his grandfather "'Abd al-Rahman". The author (al-Hakim) is alone here in "al-Mustadrak" in mentioning him (the grandfather) in the narration of Yunus bin Bukayr, whereas al-Bayhaqi narrated it in "al-Sunan al-Kubra" (9/ 89) from Abu 'Abd Allah al-Hakim without mentioning him.
وكذلك أخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 322 من طريق أبي الحسين رضوان بن أحمد الصيدلاني، عن أحمد بن عبد الجبار العطاردي، عن يونس بن بكير، فلم يذكره.
Reference / Source: Likewise Ibn al-Athir narrated it in "Usd al-Ghabah" (3/ 322) by way of Abu al-Husayn Ridwan bin Ahmad al-Saydalani, from Ahmad bin 'Abd al-Jabbar al-'Utaridi, from Yunus bin Bukayr, and he too did not mention him (the grandfather).
وكذلك رواه سائر أصحاب محمد بن إسحاق عنه، عن عبد الله بن أبي بكر، عن يحيى بن عبيد الله، مرسلًا كما سيأتي تخريج طرقهم.
Details of the narration: Likewise all the other students of Muhammad bin Ishaq narrated it from him, from 'Abd Allah bin Abi Bakr, from Yahya bin 'Ubayd Allah, as mursal, as the documentation of their routes below will show.
لكن ذكر أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4675)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 322 أنَّ هذا الخبر جاء عند بعض من تأخر من رواية يزيد بن هارون، ومن رواية وهب بن جرير عن أبيه جرير بن حازم (كلاهما جرير وزيد) بذكر عبد الرحمن، كذا قالا، وهو وهم ممن روى هذا الخبر من المتأخرين من طريقهما، وذلك لأنَّ ابن أبي شيبة قد رواه في "مصنفه" 14/ 369 عن يزيد بن هارون، وكذلك رواه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (2095) عن وهب بن جرير بن حازم عن أبيه، كلاهما عن ابن إسحاق، به، دون ذكر عبد الرحمن، فاتضح بذلك وهم من ذكر فيه عبد الرحمن، وبان اتفاقُ أصحاب محمد بن إسحاق على إرساله، ومما يزيد الأمر تأكيدًا أنّ الواقدي قد رواه عن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن عثمان بن حنيف، عن عبد الله بن أبي بكر، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن مرسلًا، كذلك رواه عن الواقدي كاتبه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 6/ 121، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 73/ 51، فهذه طريق أخرى عن عبد الله بن أبي بكر جاء فيها الخبر مرسلًا.
Technical note / Error (wahm): However, Abu Nu'aym ("Ma'rifat al-Sahabah" 4675) and Ibn al-Athir ("Usd al-Ghabah" 3/ 322) mentioned that this report came, with some later narrators, through the narration of Yazid bin Harun and through the narration of Wahb bin Jarir from his father Jarir bin Hazim, with mention of "'Abd al-Rahman". This is an error by those later narrators who narrated it through their routes, because Ibn Abi Shaybah ("al-Musannaf" 14/ 369) narrated it from Yazid bin Harun, and Ishaq bin Rahwayh ("al-Musnad" 2095) from Wahb bin Jarir from his father, without mention of 'Abd al-Rahman. This makes clear that whoever mentioned 'Abd al-Rahman erred, and it shows that the students of Ibn Ishaq agree on its being "mursal". What further confirms this is that al-Waqidi narrated it from 'Abd al-Rahman bin 'Abd al-'Aziz bin 'Abd Allah bin 'Uthman bin Hunayf, from 'Abd Allah bin Abi Bakr, from Yahya bin 'Abd Allah bin 'Abd al-Rahman as mursal (see: Ibn Sa'd, al-Tabaqat 6/ 121; Ibn 'Asakir, Tarikh Dimashq 73/ 51). This is another route from 'Abd Allah bin Abi Bakr in which the report is mursal.
وقد وقع في اسم والد عبد الرحمن اختلافٌ بين أصحاب محمد بن إسحاق، فبعضهم يسميه أسعد بن زرارة - بالألف كما وقع هنا، وبعضهم يسميه سعد بن زرارة - بغير ألف وهما أخوان كما جزم به غير واحد من أئمة السيرة والتاريخ، لكن جزم ابن سعد في "طبقاته" 3/ 562 أنَّ أسعد بن زرارة - بالألف - لم يُعقِّب ذكرًا إنما أعقب إناثًا، وأنَّ أخاه سَعْدًا هو من أنجب ذكورًا، ومقتضى هذا أنَّ من قال هنا: ابن أسعد، فقد أخطأ.
Technical note / Disagreement: There is a disagreement among the students of Ibn Ishaq over the name of 'Abd al-Rahman's father: some called him "As'ad bin Zurarah" (with the alif), as here, and some called him "Sa'd bin Zurarah" (without the alif). These two were brothers, as more than one of the imams of sirah and history have stated definitively. But Ibn Sa'd stated definitively in "al-Tabaqat" (3/ 562) that "As'ad bin Zurarah" (with the alif) left no male offspring, only daughters, whereas his brother "Sa'd" had male offspring. This implies that whoever said "Ibn As'ad" here has erred.
وجزم البخاري في "تاريخه الكبير" 8/ 283 بخلاف هذا، إذ ذكر في ترجمة يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد - يعني بالألف - أنَّ من قال فيه: ابن سعد - يعني بغير ألف - فقد وهم.
Technical note / Disagreement: Whereas al-Bukhari stated the opposite definitively in "al-Tarikh al-Kabir" (8/ 283): in the biography of Yahya bin 'Abd Allah bin 'Abd al-Rahman bin As'ad (with the alif), he mentioned that whoever said "Ibn Sa'd" (without the alif) erred.
وفي الرواة كذلك محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، وذكر شعبة بن الحجاج أنَّ أسعد بن زرارة جدُّ محمد بن عبد الرحمن لأمه، وعليه فيجوز أن يكون من قال فيه: ابن سَعْد بن زرارة، نَسَبه إلى جده لأبيه، ومن قال فيه: ابن أسعد بن زرارة، نَسَبَهُ إلى جده لأُمِّه، وذلك معروف عند المحدثين، له نظائر كثيرة، فيكون القولان صحيحين، والله تعالى أعلم.
Important point / Reconciliation: Among the narrators there is also "Muhammad bin 'Abd al-Rahman bin As'ad bin Zurarah", and Shu'bah bin al-Hajjaj mentioned that As'ad bin Zurarah was the maternal grandfather of Muhammad bin 'Abd al-Rahman. On this basis it is possible that whoever said "Ibn Sa'd bin Zurarah" traced his lineage to his paternal grandfather, and whoever said "Ibn As'ad bin Zurarah" traced it to his maternal grandfather. This is well known among the hadith scholars and has many parallels, so both statements may be correct. And Allah the Exalted knows best.
وأخرجه أبو داود (2680)، والطبري في "تاريخه" 2/ 39 من طريق سلمة بن الفضل الأبرش، وابن هشام في "السيرة النبوية" 2/ 299 عن زياد بن عبد الله البكائي، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4675) من طريق إبراهيم بن سعد، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، مرسلًا. كذا سماه سلمة وإبراهيم بن سعد: ابن سعد بن زرارة، وأما البكائي فذكر محققو السيرة أنه جاء في بعض نسخ السيرة الخطية: ابن سعد بن زرارة، وفي بعضها الآخر: ابن أسعد بن زرارة.
Reference / Source: Abu Dawud (2680) and al-Tabari ("Tarikh" 2/ 39) narrated it by way of Salamah bin al-Fadl al-Abrash; Ibn Hisham in "al-Sirah al-Nabawiyyah" (2/ 299) from Ziyad bin 'Abd Allah al-Bakka'i; and Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (4675) by way of Ibrahim bin Sa'd. All three of them narrate it from Muhammad bin Ishaq, from 'Abd Allah bin Abi Bakr, from Yahya bin 'Abd Allah bin 'Abd al-Rahman bin Sa'd bin Zurarah, as mursal.
Details of the narration: Salamah and Ibrahim bin Sa'd named him "Ibn Sa'd bin Zurarah". As for al-Bakka'i, the editors of the Sirah mentioned that some manuscripts of the Sirah have "Ibn Sa'd bin Zurarah" and others have "Ibn As'ad bin Zurarah".
وكذلك قال يزيد بن هارون وجرير بن حازم في روايتهما عن ابن إسحاق: ابن أسعد بن زرارة.
Note / Clarification: Likewise Yazid bin Harun and Jarir bin Hazim said in their narration from Ibn Ishaq: "Ibn As'ad bin Zurarah".
(1) أخرجه البخاري (4018)، وليس هو عند مسلم، وسيخرجه المصنف برقم (5495).
Reference / Source: (1) Al-Bukhari (4018) narrated it; it is not in Muslim. The author (al-Hakim) will record it later (no. 5495).
Grading: (1) There is no harm in its narrators (la ba'sa bihim), but the correct view is that it is mursal from Yahya bin 'Abd Allah bin 'Abd al-Rahman, without mention of his grandfather "'Abd al-Rahman". The author (al-Hakim) is alone here in "al-Mustadrak" in mentioning him (the grandfather) in the narration of Yunus bin Bukayr, whereas al-Bayhaqi narrated it in "al-Sunan al-Kubra" (9/ 89) from Abu 'Abd Allah al-Hakim without mentioning him.
وكذلك أخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 322 من طريق أبي الحسين رضوان بن أحمد الصيدلاني، عن أحمد بن عبد الجبار العطاردي، عن يونس بن بكير، فلم يذكره.
Reference / Source: Likewise Ibn al-Athir narrated it in "Usd al-Ghabah" (3/ 322) by way of Abu al-Husayn Ridwan bin Ahmad al-Saydalani, from Ahmad bin 'Abd al-Jabbar al-'Utaridi, from Yunus bin Bukayr, and he too did not mention him (the grandfather).
وكذلك رواه سائر أصحاب محمد بن إسحاق عنه، عن عبد الله بن أبي بكر، عن يحيى بن عبيد الله، مرسلًا كما سيأتي تخريج طرقهم.
Details of the narration: Likewise all the other students of Muhammad bin Ishaq narrated it from him, from 'Abd Allah bin Abi Bakr, from Yahya bin 'Ubayd Allah, as mursal, as the documentation of their routes below will show.
لكن ذكر أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4675)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 322 أنَّ هذا الخبر جاء عند بعض من تأخر من رواية يزيد بن هارون، ومن رواية وهب بن جرير عن أبيه جرير بن حازم (كلاهما جرير وزيد) بذكر عبد الرحمن، كذا قالا، وهو وهم ممن روى هذا الخبر من المتأخرين من طريقهما، وذلك لأنَّ ابن أبي شيبة قد رواه في "مصنفه" 14/ 369 عن يزيد بن هارون، وكذلك رواه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (2095) عن وهب بن جرير بن حازم عن أبيه، كلاهما عن ابن إسحاق، به، دون ذكر عبد الرحمن، فاتضح بذلك وهم من ذكر فيه عبد الرحمن، وبان اتفاقُ أصحاب محمد بن إسحاق على إرساله، ومما يزيد الأمر تأكيدًا أنّ الواقدي قد رواه عن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن عثمان بن حنيف، عن عبد الله بن أبي بكر، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن مرسلًا، كذلك رواه عن الواقدي كاتبه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 6/ 121، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 73/ 51، فهذه طريق أخرى عن عبد الله بن أبي بكر جاء فيها الخبر مرسلًا.
Technical note / Error (wahm): However, Abu Nu'aym ("Ma'rifat al-Sahabah" 4675) and Ibn al-Athir ("Usd al-Ghabah" 3/ 322) mentioned that this report came, with some later narrators, through the narration of Yazid bin Harun and through the narration of Wahb bin Jarir from his father Jarir bin Hazim, with mention of "'Abd al-Rahman". This is an error by those later narrators who narrated it through their routes, because Ibn Abi Shaybah ("al-Musannaf" 14/ 369) narrated it from Yazid bin Harun, and Ishaq bin Rahwayh ("al-Musnad" 2095) from Wahb bin Jarir from his father, without mention of 'Abd al-Rahman. This makes clear that whoever mentioned 'Abd al-Rahman erred, and it shows that the students of Ibn Ishaq agree on its being "mursal". What further confirms this is that al-Waqidi narrated it from 'Abd al-Rahman bin 'Abd al-'Aziz bin 'Abd Allah bin 'Uthman bin Hunayf, from 'Abd Allah bin Abi Bakr, from Yahya bin 'Abd Allah bin 'Abd al-Rahman as mursal (see: Ibn Sa'd, al-Tabaqat 6/ 121; Ibn 'Asakir, Tarikh Dimashq 73/ 51). This is another route from 'Abd Allah bin Abi Bakr in which the report is mursal.
وقد وقع في اسم والد عبد الرحمن اختلافٌ بين أصحاب محمد بن إسحاق، فبعضهم يسميه أسعد بن زرارة - بالألف كما وقع هنا، وبعضهم يسميه سعد بن زرارة - بغير ألف وهما أخوان كما جزم به غير واحد من أئمة السيرة والتاريخ، لكن جزم ابن سعد في "طبقاته" 3/ 562 أنَّ أسعد بن زرارة - بالألف - لم يُعقِّب ذكرًا إنما أعقب إناثًا، وأنَّ أخاه سَعْدًا هو من أنجب ذكورًا، ومقتضى هذا أنَّ من قال هنا: ابن أسعد، فقد أخطأ.
Technical note / Disagreement: There is a disagreement among the students of Ibn Ishaq over the name of 'Abd al-Rahman's father: some called him "As'ad bin Zurarah" (with the alif), as here, and some called him "Sa'd bin Zurarah" (without the alif). These two were brothers, as more than one of the imams of sirah and history have stated definitively. But Ibn Sa'd stated definitively in "al-Tabaqat" (3/ 562) that "As'ad bin Zurarah" (with the alif) left no male offspring, only daughters, whereas his brother "Sa'd" had male offspring. This implies that whoever said "Ibn As'ad" here has erred.
وجزم البخاري في "تاريخه الكبير" 8/ 283 بخلاف هذا، إذ ذكر في ترجمة يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد - يعني بالألف - أنَّ من قال فيه: ابن سعد - يعني بغير ألف - فقد وهم.
Technical note / Disagreement: Whereas al-Bukhari stated the opposite definitively in "al-Tarikh al-Kabir" (8/ 283): in the biography of Yahya bin 'Abd Allah bin 'Abd al-Rahman bin As'ad (with the alif), he mentioned that whoever said "Ibn Sa'd" (without the alif) erred.
وفي الرواة كذلك محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، وذكر شعبة بن الحجاج أنَّ أسعد بن زرارة جدُّ محمد بن عبد الرحمن لأمه، وعليه فيجوز أن يكون من قال فيه: ابن سَعْد بن زرارة، نَسَبه إلى جده لأبيه، ومن قال فيه: ابن أسعد بن زرارة، نَسَبَهُ إلى جده لأُمِّه، وذلك معروف عند المحدثين، له نظائر كثيرة، فيكون القولان صحيحين، والله تعالى أعلم.
Important point / Reconciliation: Among the narrators there is also "Muhammad bin 'Abd al-Rahman bin As'ad bin Zurarah", and Shu'bah bin al-Hajjaj mentioned that As'ad bin Zurarah was the maternal grandfather of Muhammad bin 'Abd al-Rahman. On this basis it is possible that whoever said "Ibn Sa'd bin Zurarah" traced his lineage to his paternal grandfather, and whoever said "Ibn As'ad bin Zurarah" traced it to his maternal grandfather. This is well known among the hadith scholars and has many parallels, so both statements may be correct. And Allah the Exalted knows best.
وأخرجه أبو داود (2680)، والطبري في "تاريخه" 2/ 39 من طريق سلمة بن الفضل الأبرش، وابن هشام في "السيرة النبوية" 2/ 299 عن زياد بن عبد الله البكائي، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4675) من طريق إبراهيم بن سعد، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، مرسلًا. كذا سماه سلمة وإبراهيم بن سعد: ابن سعد بن زرارة، وأما البكائي فذكر محققو السيرة أنه جاء في بعض نسخ السيرة الخطية: ابن سعد بن زرارة، وفي بعضها الآخر: ابن أسعد بن زرارة.
Reference / Source: Abu Dawud (2680) and al-Tabari ("Tarikh" 2/ 39) narrated it by way of Salamah bin al-Fadl al-Abrash; Ibn Hisham in "al-Sirah al-Nabawiyyah" (2/ 299) from Ziyad bin 'Abd Allah al-Bakka'i; and Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (4675) by way of Ibrahim bin Sa'd. All three of them narrate it from Muhammad bin Ishaq, from 'Abd Allah bin Abi Bakr, from Yahya bin 'Abd Allah bin 'Abd al-Rahman bin Sa'd bin Zurarah, as mursal.
Details of the narration: Salamah and Ibrahim bin Sa'd named him "Ibn Sa'd bin Zurarah". As for al-Bakka'i, the editors of the Sirah mentioned that some manuscripts of the Sirah have "Ibn Sa'd bin Zurarah" and others have "Ibn As'ad bin Zurarah".
وكذلك قال يزيد بن هارون وجرير بن حازم في روايتهما عن ابن إسحاق: ابن أسعد بن زرارة.
Note / Clarification: Likewise Yazid bin Harun and Jarir bin Hazim said in their narration from Ibn Ishaq: "Ibn As'ad bin Zurarah".
(1) أخرجه البخاري (4018)، وليس هو عند مسلم، وسيخرجه المصنف برقم (5495).
Reference / Source: (1) Al-Bukhari (4018) narrated it; it is not in Muslim. The author (al-Hakim) will record it later (no. 5495).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4351
