Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الهجرة
Book of the Hijrah
تَعَاقُبُ سُرَاقَةَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَوْخُ يَدَيْ فَرَسِهِ عِنْدَ رُؤْيَتِهِ
Suraqah pursuing the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and the forelegs of his horse sinking when he saw him
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4316
اُردوEn
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن مِلحان، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن الزُّهْري، عن أبي سَلَمة، عن عبد الله بن عَدِيّ بن الحَمْراء الزُّهْري، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ وهو على راحلته بالحَزْوَرَةِ (2) يقولُ: "والله إنكِ لَخيرُ أَرضِ اللهِ وأحبُّ أرض الله إلى الله، ولولا أني أُخرجتُ منكِ ما خَرجت (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4270 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4270 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Adi bin al-Hamra' al-Zuhri (may Allah be pleased with him) that he said: I saw the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) seated on his mount at al-Hazwarah (a place in Makkah), saying: "By Allah! (O Makkah!) You are the best land of Allah and the most beloved of all His land to Allah; and had I not been driven out of you, I would never have left."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) ضُبطت في بعض أصول الحاكم بتشديد الواو، وقال أبو أحمد العسكري في "تصحيفات المحدثين" 1/ 252: أكثرهم يغلطون فيه، فيقولون: بالحَزَورَة، فيفتحون الزاي ويشددون الواو، وهو خطأ. قلنا: وكذلك قال الدارقطني فيما نقله البكري في "معجم ما استعجم" 2/ 444. والحَزْوَرة: سوق مكة ودخلت في المسجد لما زيد فيه.
Note / Clarification: (2) In some manuscripts of al-Hakim this word has been marked with "tashdid" (doubling on the waw), but Abu Ahmad al-Askari said in "Tashifat al-Muhaddithin" (1/252) that most people err in it, saying "bi-l-hazawwarah" (with fathah on the za' and a doubled waw), whereas this is wrong. We say: Al-Daraqutni also said the same (see al-Bakri, Mu'jam ma Ista'jam 2/444). In fact "al-Hazwarah" (with sukun on the za' and fathah on the waw) was the market of Makkah, which became part of the Sacred Mosque (when it was extended).
(3) إسناده صحيح. يحيى بن بكير: هو ابن عبد الله بن بكير، ينسب لجده كثيرًا، والليث: هو ابن سعد، وعقيل: هو ابن خالد الأيلي.
Grading: (3) Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Yahya bin Bukayr is in fact "Yahya bin Abd Allah bin Bukayr", who is often attributed to his grandfather. Al-Layth is "al-Layth bin Sa'd" and Uqayl is "Uqayl bin Khalid al-Ayli".
وأخرجه ابن ماجه (3108)، وابن حبان (3708) من طريق عيسى بن حماد المصري، والترمذي (3925)، والنسائي (4238) عن قتيبة بن سعيد، كلاهما عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Majah (3108) and Ibn Hibban (3708) narrated it through the route of Isa bin Hammad al-Misri; and al-Tirmidhi (3925) and al-Nasa'i (4238) through the route of Qutaybah bin Sa'id. Both of them narrate it from al-Layth bin Sa'd with this same chain.
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
Grading: Al-Tirmidhi said: "This hadith is hasan sahih."
وأخرجه أحمد 31/ (18716)، والنسائي (4239) من طريق صالح بن كيسان، عن الزهري، به.
Reference / Source: Ahmad (31/18716) and al-Nasa'i (4239) narrated it through the route of Salih bin Kaysan from al-Zuhri.
وسيأتي برقم (5939) من طريق شعيب بن أبي حمزة. عن الزهري.
Details of the narration: This narration will come later (no. 5939) through the route of Shu'ayb bin Abi Hamzah from al-Zuhri.
وخالف ابن أخي ابن شهاب فيما سيأتي برقم (5303) فرواه عن عمه، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن عبد الله بن عدي فذكر محمد بن جبير بدل أبي سلمة، وهو خطأ.
Technical note / Defect ('illah): The nephew of Ibn Shihab (al-Zuhri) contradicted this (as will come at no. 5303): he narrated it from his uncle (al-Zuhri), from Muhammad bin Jubayr bin Mut'im, from Abd Allah bin Adi; that is, he mentioned "Muhammad bin Jubayr" instead of Abu Salamah, and this is an error.
وخالف معمرٌ أيضًا عند أحمد (18717) والنسائي (4240) فرواه عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة. فجعله من حديث أبي هريرة، وهو وهم من معمر.
Technical note / Defect ('illah): Ma'mar also contradicted it (in this chain), found in Ahmad (18717) and al-Nasa'i (4240). He narrated it from al-Zuhri, from Abu Salamah bin Abd al-Rahman, from "Abu Hurayrah", thus making it a hadith of Abu Hurayrah, and this is an error (wahm) of Ma'mar.
وانظر حديث ابن عبّاس السالف برقم (1807).
Note / Clarification: And see the hadith of Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) which has passed earlier (no. 1807).
Note / Clarification: (2) In some manuscripts of al-Hakim this word has been marked with "tashdid" (doubling on the waw), but Abu Ahmad al-Askari said in "Tashifat al-Muhaddithin" (1/252) that most people err in it, saying "bi-l-hazawwarah" (with fathah on the za' and a doubled waw), whereas this is wrong. We say: Al-Daraqutni also said the same (see al-Bakri, Mu'jam ma Ista'jam 2/444). In fact "al-Hazwarah" (with sukun on the za' and fathah on the waw) was the market of Makkah, which became part of the Sacred Mosque (when it was extended).
(3) إسناده صحيح. يحيى بن بكير: هو ابن عبد الله بن بكير، ينسب لجده كثيرًا، والليث: هو ابن سعد، وعقيل: هو ابن خالد الأيلي.
Grading: (3) Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Yahya bin Bukayr is in fact "Yahya bin Abd Allah bin Bukayr", who is often attributed to his grandfather. Al-Layth is "al-Layth bin Sa'd" and Uqayl is "Uqayl bin Khalid al-Ayli".
وأخرجه ابن ماجه (3108)، وابن حبان (3708) من طريق عيسى بن حماد المصري، والترمذي (3925)، والنسائي (4238) عن قتيبة بن سعيد، كلاهما عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Majah (3108) and Ibn Hibban (3708) narrated it through the route of Isa bin Hammad al-Misri; and al-Tirmidhi (3925) and al-Nasa'i (4238) through the route of Qutaybah bin Sa'id. Both of them narrate it from al-Layth bin Sa'd with this same chain.
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
Grading: Al-Tirmidhi said: "This hadith is hasan sahih."
وأخرجه أحمد 31/ (18716)، والنسائي (4239) من طريق صالح بن كيسان، عن الزهري، به.
Reference / Source: Ahmad (31/18716) and al-Nasa'i (4239) narrated it through the route of Salih bin Kaysan from al-Zuhri.
وسيأتي برقم (5939) من طريق شعيب بن أبي حمزة. عن الزهري.
Details of the narration: This narration will come later (no. 5939) through the route of Shu'ayb bin Abi Hamzah from al-Zuhri.
وخالف ابن أخي ابن شهاب فيما سيأتي برقم (5303) فرواه عن عمه، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن عبد الله بن عدي فذكر محمد بن جبير بدل أبي سلمة، وهو خطأ.
Technical note / Defect ('illah): The nephew of Ibn Shihab (al-Zuhri) contradicted this (as will come at no. 5303): he narrated it from his uncle (al-Zuhri), from Muhammad bin Jubayr bin Mut'im, from Abd Allah bin Adi; that is, he mentioned "Muhammad bin Jubayr" instead of Abu Salamah, and this is an error.
وخالف معمرٌ أيضًا عند أحمد (18717) والنسائي (4240) فرواه عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة. فجعله من حديث أبي هريرة، وهو وهم من معمر.
Technical note / Defect ('illah): Ma'mar also contradicted it (in this chain), found in Ahmad (18717) and al-Nasa'i (4240). He narrated it from al-Zuhri, from Abu Salamah bin Abd al-Rahman, from "Abu Hurayrah", thus making it a hadith of Abu Hurayrah, and this is an error (wahm) of Ma'mar.
وانظر حديث ابن عبّاس السالف برقم (1807).
Note / Clarification: And see the hadith of Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) which has passed earlier (no. 1807).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4316
