Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
ذكر أخبار سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم
Book of the Accounts of the Master of the Messengers, Muhammad (peace and blessings be upon him), and His Family
كَانَ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ عَلَى ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ بَيْضَةِ الْحَمَامِ
The seal of prophethood on the back of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was like a pigeon's egg
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4244
اُردوEn
حدثنا أبو بكر الشافعي وأبو بكر القطيعي في آخَرِين، قالوا: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا حماد بن خالد، حدثنا مالك بن أنس، عن زياد بن سعد، عن الزُّهْري، عن أنس بن مالك، قال: سَدَلَ رسولُ الله ﷺ نَاصِيتَه ما شاء الله، ثم فَرَقَ بعدُ (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4199 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4199 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) let the hair of his forehead (nawasi) hang down for as long as Allah willed (as the People of the Book used to do), and then after that he began to part it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) صحيح لكن من حديث الزُّهْري عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة عن ابن عبّاسٍ، كما قال الإمام أحمد فيما نقله عنه ابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 71، وقال محمد بن يحيى الذُّهْلي فيما نقله عنه ابن عبد البر 6/ 73 - 74: هو الصحيح المحفوظ.
Grading: This hadith is sahih, but via al-Zuhri, from 'Ubaydullah bin 'Abdullah, from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them).
Important point: As Imam Ahmad said (as cited in "al-Tamhid" 6/71), and Muhammad bin Yahya al-Dhuhli stated explicitly, this chain is the "sahih and preserved (mahfuz)" one.
فقد خالف حمادَ بن خالد - وهو الخيّاط - جميع أصحاب مالك الذين رووه عنه عن زياد بن سعد عن الزُّهْري مرسلًا، فالمحفوظ إذًا في حديث مالك الإرسالُ، كما قال ابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 69، وفي غير حديث مالك المحفوظ هو الوصل كما قال أحمد والذُّهلي، لكن عن الزُّهْري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عبّاس.
Technical note / Defect ('illah): Hammad bin Khalid al-Khayyat contradicted all of Malik's students, who narrate it from Malik, from Ziyad bin Sa'd, from al-Zuhri as "mursal". Therefore in Malik's hadith the "mursal" form is the preserved one, as Ibn 'Abd al-Barr said in "al-Tamhid" 6/69.
Note / Clarification: In the narration of transmitters other than Malik the "connected" form (wasl, the chain being muttasil) is the preserved one, as Ahmad and al-Dhuhli stated explicitly, but it is via al-Zuhri, from 'Ubaydullah, from Ibn 'Abbas.
وهو في "مسند أحمد" 20/ (13254).
Reference / Source: This narration is in "Musnad Ahmad" 20/ (13254).
وأخرجه النسائي (9283) من طريق عبد الرحمن بن القاسم، عن مالك، عن زياد بن سعد، عن الزُّهْري، مرسلًا. وكذلك هو في "الموطأ" برواية يحيى الليثي 2/ 948، وفي رواية أبي مصعب الزُّهْري (1992)، وفي رواية سويد بن سعيد بإثر (660).
Reference / Source: Al-Nasa'i (9283) recorded it as "mursal" via 'Abd al-Rahman bin al-Qasim, from Malik, from Ziyad bin Sa'd, from al-Zuhri.
Details of the narration: Likewise it is found as mursal in "al-Muwatta'" of Imam Malik in the transmissions of Yahya al-Laythi (2/948), Abu Mus'ab al-Zuhri (1992) and Suwayd bin Sa'id (after 660).
وأخرجه أحمد 4/ (2605) و 5/ (2942)، والبخاري (3558) و (3944)، ومسلم (2336)، والنسائي (9282)، وابن حبان (5485) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، وأحمد 4/ (2209) و (2364)، والبخاري (5917)، ومسلم (2336)، وأبو داود (4188)، وابن ماجه (3632) من طريق إبراهيم بن سعد، كلاهما عن الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ابن عبّاس.
Reference / Source: Ahmad 4/(2605) and 5/(2942), al-Bukhari (3558, 3944), Muslim (2336), al-Nasa'i (9282) and Ibn Hibban (5485) recorded it via Yunus bin Yazid al-Ayli. Also Ahmad (2209, 2364), al-Bukhari (5917), Muslim (2336), Abu Dawud (4188) and Ibn Majah (3632) recorded it via Ibrahim bin Sa'd; both of them transmit it from al-Zuhri, from 'Ubaydullah bin 'Abdullah, from Ibn 'Abbas with a connected chain.
Grading: This hadith is sahih, but via al-Zuhri, from 'Ubaydullah bin 'Abdullah, from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them).
Important point: As Imam Ahmad said (as cited in "al-Tamhid" 6/71), and Muhammad bin Yahya al-Dhuhli stated explicitly, this chain is the "sahih and preserved (mahfuz)" one.
فقد خالف حمادَ بن خالد - وهو الخيّاط - جميع أصحاب مالك الذين رووه عنه عن زياد بن سعد عن الزُّهْري مرسلًا، فالمحفوظ إذًا في حديث مالك الإرسالُ، كما قال ابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 69، وفي غير حديث مالك المحفوظ هو الوصل كما قال أحمد والذُّهلي، لكن عن الزُّهْري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عبّاس.
Technical note / Defect ('illah): Hammad bin Khalid al-Khayyat contradicted all of Malik's students, who narrate it from Malik, from Ziyad bin Sa'd, from al-Zuhri as "mursal". Therefore in Malik's hadith the "mursal" form is the preserved one, as Ibn 'Abd al-Barr said in "al-Tamhid" 6/69.
Note / Clarification: In the narration of transmitters other than Malik the "connected" form (wasl, the chain being muttasil) is the preserved one, as Ahmad and al-Dhuhli stated explicitly, but it is via al-Zuhri, from 'Ubaydullah, from Ibn 'Abbas.
وهو في "مسند أحمد" 20/ (13254).
Reference / Source: This narration is in "Musnad Ahmad" 20/ (13254).
وأخرجه النسائي (9283) من طريق عبد الرحمن بن القاسم، عن مالك، عن زياد بن سعد، عن الزُّهْري، مرسلًا. وكذلك هو في "الموطأ" برواية يحيى الليثي 2/ 948، وفي رواية أبي مصعب الزُّهْري (1992)، وفي رواية سويد بن سعيد بإثر (660).
Reference / Source: Al-Nasa'i (9283) recorded it as "mursal" via 'Abd al-Rahman bin al-Qasim, from Malik, from Ziyad bin Sa'd, from al-Zuhri.
Details of the narration: Likewise it is found as mursal in "al-Muwatta'" of Imam Malik in the transmissions of Yahya al-Laythi (2/948), Abu Mus'ab al-Zuhri (1992) and Suwayd bin Sa'id (after 660).
وأخرجه أحمد 4/ (2605) و 5/ (2942)، والبخاري (3558) و (3944)، ومسلم (2336)، والنسائي (9282)، وابن حبان (5485) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، وأحمد 4/ (2209) و (2364)، والبخاري (5917)، ومسلم (2336)، وأبو داود (4188)، وابن ماجه (3632) من طريق إبراهيم بن سعد، كلاهما عن الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ابن عبّاس.
Reference / Source: Ahmad 4/(2605) and 5/(2942), al-Bukhari (3558, 3944), Muslim (2336), al-Nasa'i (9282) and Ibn Hibban (5485) recorded it via Yunus bin Yazid al-Ayli. Also Ahmad (2209, 2364), al-Bukhari (5917), Muslim (2336), Abu Dawud (4188) and Ibn Majah (3632) recorded it via Ibrahim bin Sa'd; both of them transmit it from al-Zuhri, from 'Ubaydullah bin 'Abdullah, from Ibn 'Abbas with a connected chain.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4244
