Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
ذكر أخبار سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم
Book of the Accounts of the Master of the Messengers, Muhammad (peace and blessings be upon him), and His Family
إِخْبَارُ الْيَهُودِ بِوِلَادَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
The Jews being informed of the birth of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 4222
اُردوEn
حدثنا أبو محمد عبد الله بن جعفر الفارسي، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا أبو غسان محمد بن يحيى الكِنَاني، حدثني أبي، عن ابن إسحاق، قال: كان هشامُ بن عُرْوة يُحدِّث عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان يهوديٌّ قد سَكَنَ مكةَ يَتَّجِرُ بها، فلما كانتِ الليلةُ التي وُلد فيها رسولُ الله ﷺ، قال في مجلس من قريش: يا معشرَ قريش، هل وُلِد فيكم الليلةَ مولودٌ؟ فقال القوم: والله ما نَعلمُه، قال: الله أكبر، أمّا إذا أخطأَكُم فلا بأس، انظروا واحفَظُوا ما أقولُ لكم، وُلِد هذه الليلةَ نبيُّ هذه الأمةِ الأخيرةِ، بين كتفَيه علامةٌ فيها شَعَرات مُتواتِرات، كأنهن عَرْفُ فَرَس، لا يَرضَعُ ليلتَين، وذلك أنَّ عِفْريتًا من الجنّ أدخَلَ إصبَعَيه في فَمِه فمنعَه الرَّضاع، فتَصدَّع القومُ من مَجلِسهم وهم مُتعجِّبون من قولِه وحديثِه، فلما صارُوا إلى منازلِهم أخبَرَ كلُّ إنسان منهم أهلَه، فقالوا: قد وُلِد لعبد الله بن عبد المطلب غلامٌ سَمَّوه محمدًا، فالتقى القومُ فقالوا: هل سمعتُم حديثَ اليهوديّ وهل بَلَغَكم مَولِدُ هذا الغُلامِ، فانطَلقُوا حتى جاؤوا اليهوديَّ فأخبرُوه الخَبَرَ، قال: فاذهبُوا معي حتى أَنظُرَ إليه، فخرجُوا حتى أدخَلُوه على آمنةَ، فقال: أَخرجي إلينا ابنَك، فأخرجَتْه، وكشَفُوا له عن ظَهْرِه، فرأى تلك الشامةَ، فوقع اليهودي مَغشيًّا عليه، فلما أفاقَ قالوا: وَيلَكَ، ما لكَ؟ قال: ذهبتْ واللهِ النبوةُ من بني إسرائيل، فَرِحتُم به يا معشرَ قُريش، أما واللهِ لَيَسْطُوَنَّ بكُم سَطُوةً يَخرُج خَبرُها من المَشرِق والمَغرب. وكان في النَّفَر يومئذ الذينَ قال لهم اليهوديُّ ما قال؛ هشام والوليد بن المغيرة ومُسافِر بن أبي عمرو وعُبيدة بن الحارث بن عبد المُطّلب، وعُتبةُ بن رَبيعة شابٌّ فوقَ المُحتَلِم، في نَفَرٍ من بني مَنَافٍ وغيرهم من قُريش (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وقد تَواتَرتِ الأخبارُ أنَّ رسولَ الله ﷺ وُلد مَختُونًا مَسرُورًا (2)، ووُلِد رسولُ الله ﷺ في الدار التي في الزُّقَاق المعروف بزُقاق المدكَّك بمكة، وقد صليتُ فيها، وهي الدارُ التي كانت بعد مُهاجَرِ رسول الله ﷺ في يد عَقِيل بن أبي طالب، ثم في أيدي ولدِه بعدَه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4177 - عقب تصحيح الحاكم للحديث لا نافيا لصحته
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وقد تَواتَرتِ الأخبارُ أنَّ رسولَ الله ﷺ وُلد مَختُونًا مَسرُورًا (2)، ووُلِد رسولُ الله ﷺ في الدار التي في الزُّقَاق المعروف بزُقاق المدكَّك بمكة، وقد صليتُ فيها، وهي الدارُ التي كانت بعد مُهاجَرِ رسول الله ﷺ في يد عَقِيل بن أبي طالب، ثم في أيدي ولدِه بعدَه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4177 - عقب تصحيح الحاكم للحديث لا نافيا لصحته
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that there was a Jew living in Makkah who traded there. When the night came in which the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was born, he said in a gathering of Quraysh: O people of Quraysh! Has a child been born among you tonight? The people said: By Allah! We do not know. He said: Allahu Akbar! If this news has escaped you, there is no harm, but look into what I am telling you and remember it: tonight the prophet of this last nation has been born. Between his two shoulders there is a mark with continuous hairs on it, like the hairs of a horse's mane. He will not suckle for two nights, because an 'ifrit of the jinn has put his fingers into his mouth and prevented him from suckling. So the people dispersed from the gathering, wondering at his talk. When they reached their homes, each of them told his family, and the families told them that a boy had been born to Abdullah bin Abd al-Muttalib whom they had named Muhammad. Then those people met and said: Did you hear what that Jew said, and has the news of this child's birth reached you? Then they set off and came to that Jew and told him the news. He said: Come with me so that I may see him. So they went out and took him to Sayyidah Aminah. He said: Show us your son. She brought him (peace and blessings be upon him) out, and the people uncovered his back, and he saw that seal of prophethood. On seeing it, that Jew fell down unconscious. When he regained consciousness, the people said: Woe to you, what happened to you? He said: By Allah! Prophethood has departed from the Children of Israel. O people of Quraysh! You are rejoicing over him; by Allah! He will seize you with a grip the news of which will reach the east and the west. Among those people to whom the Jew said this were Hisham, al-Walid bin al-Mughirah, Musafir bin Abi Amr, Ubaydah bin al-Harith bin Abd al-Muttalib, and Utbah bin Rabi'ah, who was a young man at that time, while others of the Banu Manaf and the rest of Quraysh were also present.
This hadith has an authentic chain, but the two Shaykhs did not record it. And the reports are established by tawatur (mass transmission) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was born circumcised and with his navel cord cut. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was born in the house in Makkah which is located in the lane known as Zuqaq al-Mudakkak, and I have prayed in it. This is the same house that, after the emigration of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), remained in the possession of Aqil bin Abi Talib and then, after him, with his children.
This hadith has an authentic chain, but the two Shaykhs did not record it. And the reports are established by tawatur (mass transmission) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was born circumcised and with his navel cord cut. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was born in the house in Makkah which is located in the lane known as Zuqaq al-Mudakkak, and I have prayed in it. This is the same house that, after the emigration of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), remained in the possession of Aqil bin Abi Talib and then, after him, with his children.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف كما أفاده الذهبي في "تلخيصه" متعقِّبًا الحاكم في تصحيحه. قلنا: وذلك لجهالة يحيى الكناني - وهو ابن علي بن عبد الحميد - ومع ذلك حسَّن إسنادَه ابن حجر في "الفتح" 10/ 443، ولم يتابع أحدٌ من أصحاب محمد بن إسحاق الكنانيَّ هذا!
Grading: Its chain is weak, as al-Dhahabi indicated in "al-Talkhis," objecting to al-Hakim's authentication of it.
Technical note / Defect ('illah): We say: its weakness is due to Yahya al-Kinani (Yahya bin 'Ali bin 'Abd al-Hamid) being unknown. Nevertheless, al-Hafiz Ibn Hajar declared its chain hasan in "al-Fath" 10/443, although none of Muhammad bin Ishaq's students corroborated this al-Kinani!
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 108 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by al-Bayhaqi in "Dala'il al-Nubuwwah" 1/108 from Abu 'Abdullah al-Hakim, with this chain.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 1/ 162، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ 417 عن علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف القرشي، عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن أبي عُبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر وغيره، عن هشام بن عُرْوة به. وأبو عبيدة هذا مجهول كذلك، بل لم يَرد ذكرُه في شيء من كتب التراجم والتاريخ إلّا في هذا الخبر.
Reference / Source: It was recorded by Ibn Sa'd in "al-Tabaqat al-Kubra" 1/162, and via him Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" 3/417, from 'Ali bin Muhammad bin 'Abdullah bin Abi Sayf al-Qurashi, from Abu 'Ubaydah bin 'Abdullah bin Abi 'Ubaydah bin Muhammad bin 'Ammar bin Yasir and others, from Hisham bin 'Urwah, with this chain.
Technical note / Defect ('illah): This Abu 'Ubaydah is likewise unknown (majhul); indeed, he is not mentioned in any of the books of biographies and history except in this report.
(2) عقَّبَ الذهبيُّ على كلام المصنّف هذا في "ميزان الاعتدال" بقوله: ومن شقاشقه قوله: إنَّ المصطفى ﷺ وُلد مسرورًا مختونًا قد تواتر هذا. وقال في "تلخيص المستدرك": ما أعلم صحة ذلك، فكيف متواترًا؟! وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" 3/ 388: زعم بعضهم أنه متواتر، وفي هذا كله نظر.
Technical note / Defect ('illah): Al-Dhahabi commented on this statement of the author (al-Hakim) in "Mizan al-I'tidal," saying: "Among his rants is his saying: 'That al-Mustafa (peace and blessings be upon him) was born with his umbilical cord cut and circumcised is mutawatir.'" And he said in "Talkhis al-Mustadrak": "I do not know it to be even authentic, so how could it be mutawatir?!" Ibn Kathir said in "al-Bidayah wa-l-Nihayah" 3/388: "Some claimed that it is mutawatir, and all of this is open to question."
قلنا: وخبر أنه ﷺ وُلد مختونًا رُوي من حديث أنس، والعباس بن عبد المطلب، وابن عباس وابن عمر، وأبي هريرة، وأبي بكرة: أما حديث أنس بن مالك، فله طريقان لا يفرح بهما:
Details of the narration: We say: the report that he (peace and blessings be upon him) was born circumcised has been narrated from the hadith of Anas, al-'Abbas bin 'Abd al-Muttalib, Ibn 'Abbas, Ibn 'Umar, Abu Hurayrah and Abu Bakrah (may Allah be pleased with them). As for the hadith of Anas bin Malik, it has two routes, neither of which is of any value:
الأول: يرويه سفيان بن محمد الفزاري عند الطبراني في "الأوسط" (6148)، وفي "الصغير" (936)، والخطيب البغدادي في "تاريخه" 2/ 179، وفي "المفترق والمتفق" (688)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ 412 و 412 - 413 عن هشيم بن بشير، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: "من كرامتي على ربي أني ولدت مختونًا، ولم ير أحد سوأتي". وسفيان الفزاري متروك.
Technical note / Defect ('illah): The first is narrated by Sufyan bin Muhammad al-Fazari, in al-Tabarani's "al-Awsat" (6148) and "al-Saghir" (936), al-Khatib al-Baghdadi's "Tarikh" 2/179 and "al-Muttafaq wa-l-Muftariq" (688), and Ibn 'Asakir's "Tarikh Dimashq" 3/412 and 412-413, from Hushaym bin Bashir, from Yunus bin 'Ubayd, from al-Hasan (al-Basri), from Anas bin Malik, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Among the honours my Lord gave me is that I was born circumcised, and no one saw my private parts."
Grading: This narrator, Sufyan al-Fazari, is "matruk" (abandoned).
الثاني: يرويه نوح بن محمد الأيلي عند أبي نعيم في "الحلية" 3/ 24، وفي "دلائل النبوة" (91)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ 413 - 414، والضياء المقدسي في "المختارة" 5/ (1864) عن الحسن بن عرفة، عن هشيم بن بشير، به؟ ونوح هذا، قال الذهبي في ترجمته من "الميزان" 4/ 279: روى عن الحسن بن عرفة حديثًا شبه موضوع. وقال ابن عساكر: وهذا إسناد فيه بعض من يجهل حاله، وقد سرقه ابن الجارود - وهو كذاب - فرواه عن الحسن بن عرفة، ثم أسنده 3/ 414 من طريق محمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي الذي سرقه من نوح الأيلي فرواه عن الحسن بن عرفة، فالحديث معروف بنوح الأيلي.
Technical note / Defect ('illah): The second is narrated by Nuh bin Muhammad al-Ayli, in Abu Nu'aym's "al-Hilyah" 3/24 and "Dala'il al-Nubuwwah" (91), Ibn 'Asakir's "Tarikh Dimashq" 3/413-414, and al-Diya' al-Maqdisi's "al-Mukhtarah" 5/(1864), from al-Hasan bin 'Arafah, from Hushaym bin Bashir, with this chain.
Grading: Al-Dhahabi said about this Nuh in his biography in "al-Mizan" 4/279: "He narrated from al-Hasan bin 'Arafah a hadith resembling a fabrication (mawdu')." Ibn 'Asakir said: "This chain contains some whose condition is unknown, and Ibn al-Jarud (who is a liar) stole it and narrated it from al-Hasan bin 'Arafah." Then he gave it with its chain (3/414) via Muhammad bin 'Abd al-Rahman bin al-Jarud al-Raqqi, who stole it from Nuh al-Ayli and narrated it from al-Hasan bin 'Arafah; so the hadith is known through Nuh al-Ayli.
وأما حديث العباس، فيرويه يونس بن عطاء المكي عند ابن سعد في "الطبقات" 1/ 83 - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ 411 - وأبي نعيم في "الدلائل" (92)، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 114 - ومن طريقه ابن عساكر 3/ 79 - 80 - عن الحكم بن أبان العدني، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أبيه العباس بن عبد المطلب قال: ولد النبي ﷺ مختونًا مسرورًا. وقع في رواية البيهقي زيادة عثمان بن ربيعة بن زياد الصيدلاني بين يونس والحكم. ويونس بن عطاء قال ابن حبان في "المجروحين" 3/ 141: يروي العجائب، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب": ليس إسناد حديث العباس بالقائم.
Reference / Source: As for the hadith of al-'Abbas, it is narrated by Yunus bin 'Ata' al-Makki, in Ibn Sa'd's "al-Tabaqat" 1/83 (and via him Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" 3/411), Abu Nu'aym's "al-Dala'il" (92) and al-Bayhaqi's "al-Dala'il" 1/114 (and via him Ibn 'Asakir 3/79-80), from al-Hakam bin Aban al-'Adani, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, from his father al-'Abbas bin 'Abd al-Muttalib, who said: "The Prophet (peace and blessings be upon him) was born circumcised, with his umbilical cord cut." Al-Bayhaqi's narration adds 'Uthman bin Rabi'ah bin Ziyad al-Saydalani between Yunus and al-Hakam.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Hibban said about Yunus bin 'Ata' in "al-Majruhin" 3/141: "He narrates strange things (aja'ib); it is not permissible to use him as proof when he is alone in a narration." Ibn 'Abd al-Barr said in "al-Isti'ab": "The chain of the hadith of al-'Abbas (may Allah be pleased with him) does not stand."
وأما حديث ابن عباس، فيرويه جعفر بن عبد الواحد الهاشمي عند ابن عدي في "الكامل" 2/ 155 - ومن طريقه ابن عساكر 3/ 411 - وابن جميع الصيداوي في "معجم شيوخه" ص 336 عن صفوان بن هبيرة ومحمد بن بكر البرساني، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: ولد النبي ﷺ مسرورًا مختونًا. وجعفر بن عبد الواحد متهم بالكذب.
Reference / Source: As for the hadith of Ibn 'Abbas, it is narrated by Ja'far bin 'Abd al-Wahid al-Hashimi, in Ibn 'Adi's "al-Kamil" 2/155 (and via him Ibn 'Asakir 3/411) and Ibn Jumay' al-Saydawi's "Mu'jam Shuyukhihi" p. 336, from Safwan bin Hubayrah and Muhammad bin Bakr al-Bursani, from Ibn Jurayj, from 'Ata', from Ibn 'Abbas, who said: "The Prophet (peace and blessings be upon him) was born with his umbilical cord cut and circumcised."
Grading: This narrator, Ja'far bin 'Abd al-Wahid, is "accused of lying" (muttaham bi-l-kadhib).
وأما حديث ابن عمر، فيرويه عبد الرحمن بن أيوب الحمصي عند أبي نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 156 - ومن طريقه ابن عساكر 2/ 414 - والضياء المقدسي في "المنتقى من مسموعاته" (216)، عن موسى بن أبي موسى المقدسي، عن خالد بن إلياس، عن نافع، عن ابن عمر، قال: وُلد النبي ﷺ مسرورًا مختونًا. وعبد الرحمن بن أيوب - وهو السكوني الحمصي - ضعيف كما في "لسان الميزان"، وموسى المقدسي لم نعرفه، وخالد بن إلياس - ويقال: إياس - متروك الحديث، فالإسناد تالف لا يفرح به.
Reference / Source: As for the hadith of Ibn 'Umar, it is narrated by 'Abd al-Rahman bin Ayyub al-Himsi, in Abu Nu'aym's "Tarikh Asbahan" 1/156 (and via him Ibn 'Asakir 2/414) and al-Diya' al-Maqdisi's "al-Muntaqa min Masmu'atihi" (216), from Musa bin Abi Musa al-Maqdisi, from Khalid bin Ilyas, from Nafi', from Ibn 'Umar, who said: "The Prophet (peace and blessings be upon him) was born with his umbilical cord cut and circumcised."
Technical note / Defect ('illah): 'Abd al-Rahman bin Ayyub (al-Sakuni al-Himsi) is weak, as stated in "Lisan al-Mizan"; Musa al-Maqdisi is unknown to us; and Khalid bin Ilyas (also called Iyas) is "matruk al-hadith."
Grading: So the chain is "talif" (worthless) and of no value.
وأما حديث أبي هريرة، فيرويه محمد بن كثير الكوفي عند أبي الحسن السكري الحربي الصيرفي في "الجزء الثاني من الحربيات" (19) - ومن طريقه ابن عساكر 3/ 411 - 412 - عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن أبي هريرة: أنَّ النبي ﷺ ولد مختونًا. ومحمد الكوفي ضعيف، وكذا إسماعيل بن مسلم، وهو الطائفي، بل تركه غيرُ واحد، والحسن - وهو البصري - لم يسمع من أبي هريرة.
Reference / Source: As for the hadith of Abu Hurayrah, it is narrated by Muhammad bin Kathir al-Kufi, in Abu al-Hasan al-Sukkari al-Harbi al-Sayrafi's "al-Juz' al-Thani min al-Harbiyyat" (19) (and via him Ibn 'Asakir 3/411-412), from Isma'il bin Muslim, from al-Hasan, from Abu Hurayrah: that the Prophet (peace and blessings be upon him) was born circumcised.
Technical note / Defect ('illah): Muhammad al-Kufi is weak, and so is Isma'il bin Muslim (al-Ta'ifi); indeed, more than one scholar abandoned him. And al-Hasan (al-Basri) did not hear from Abu Hurayrah.
وأما حديث أبي بكرة، فيرويه عبد الرحمن بن عيينة البصري عند الطبراني في "الأوسط" (5821)، وأبي نعيم في "الدلائل" (93)، وابن عساكر 3/ 410 عن علي بن محمد السلمي المدائني، عن مسلمة بن محارب بن سلم، عن أبيه، عن أبي بكرة: أن جبريل ﵇ ختن النبي ﷺ حين طهَّر قلبه. وقال الطبراني: تفرَّد به عبد الرحمن. قلنا: وإسناده مسلسل بالمجاهيل؛ عبد الرحمن بن عيينة لم نعرفه، وعلي السلمي ليّن، ومسلمة بن محارب وأبوه، ترجم لهما البخاري وابن أبي حاتم، وسكتا عنهما، وهما مجهولان، ومع ذلك أوردهما ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي عن هذا الخبر في "تاريخ الإسلام" 1/ 486: منكر.
Reference / Source: As for the hadith of Abu Bakrah, it is narrated by 'Abd al-Rahman bin 'Uyaynah al-Basri, in al-Tabarani's "al-Awsat" (5821), Abu Nu'aym's "al-Dala'il" (93) and Ibn 'Asakir 3/410, from 'Ali bin Muhammad al-Sulami al-Mada'ini, from Maslamah bin Muharib bin Salm, from his father, from Abu Bakrah: that Jibril (peace be upon him) circumcised the Prophet (peace and blessings be upon him) when he purified his heart. Al-Tabarani said: "'Abd al-Rahman is alone in narrating it."
Technical note / Defect ('illah): We say: its chain is a series of unknown narrators: 'Abd al-Rahman bin 'Uyaynah is unknown to us; 'Ali al-Sulami is soft (layyin); and Maslamah bin Muharib and his father were given biographies by al-Bukhari and Ibn Abi Hatim, who were silent about them, and they are both "majhul," although Ibn Hibban included them in "al-Thiqat."
Grading: Al-Dhahabi said about this report in "Tarikh al-Islam" 1/486: "munkar."
وروى ابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 37، وفي "التمهيد" 21/ 61 و 23/ 140 من طريق محمد بن أبي السري العسقلاني، عن الوليد بن مسلم، عن شعيب بن أبي حمزة، عن عطاء الخراساني، عن عكرمة عن ابن عباس: أنَّ عبد المطلب ختن النبيَّ ﷺ يومَ سابعه، وجعل له مأدبة، وسماه محمدًا. وقال غريب. قلنا: وفي إسناده محمد بن عيسى بن رفاعة متَّهم.
Reference / Source: Ibn 'Abd al-Barr narrated in "al-Isti'ab" p. 37 and "al-Tamhid" 21/61 and 23/140 via Muhammad bin Abi al-Sari al-'Asqalani, from al-Walid bin Muslim, from Shu'ayb bin Abi Hamzah, from 'Ata' al-Khurasani, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas: that 'Abd al-Muttalib circumcised the Prophet (peace and blessings be upon him) on his seventh day, held a feast for him and named him Muhammad.
Technical note / Defect ('illah): He (Ibn 'Abd al-Barr) called it "gharib." We say: its chain contains Muhammad bin 'Isa bin Rifa'ah, who is "muttaham" (accused).
وقد سئل الإمام أحمد كما في "السنة" للخلال (202): هل ولد النبي ﷺ مختونًا؟ فقال: الله أعلم، ثم قال: لا أدري. فلو صحَّ عنده شيء لقالَ به، والله تعالى أعلم.
Important point: Imam Ahmad was asked (as in al-Khallal's "al-Sunnah" (202)): "Was the Prophet (peace and blessings be upon him) born circumcised?" He said: "Allah knows best," then he said: "I do not know."
General principle: Had anything about this been authentic in his view, he would have held it. And Allah knows best.
Grading: Its chain is weak, as al-Dhahabi indicated in "al-Talkhis," objecting to al-Hakim's authentication of it.
Technical note / Defect ('illah): We say: its weakness is due to Yahya al-Kinani (Yahya bin 'Ali bin 'Abd al-Hamid) being unknown. Nevertheless, al-Hafiz Ibn Hajar declared its chain hasan in "al-Fath" 10/443, although none of Muhammad bin Ishaq's students corroborated this al-Kinani!
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 108 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by al-Bayhaqi in "Dala'il al-Nubuwwah" 1/108 from Abu 'Abdullah al-Hakim, with this chain.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 1/ 162، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ 417 عن علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف القرشي، عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن أبي عُبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر وغيره، عن هشام بن عُرْوة به. وأبو عبيدة هذا مجهول كذلك، بل لم يَرد ذكرُه في شيء من كتب التراجم والتاريخ إلّا في هذا الخبر.
Reference / Source: It was recorded by Ibn Sa'd in "al-Tabaqat al-Kubra" 1/162, and via him Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" 3/417, from 'Ali bin Muhammad bin 'Abdullah bin Abi Sayf al-Qurashi, from Abu 'Ubaydah bin 'Abdullah bin Abi 'Ubaydah bin Muhammad bin 'Ammar bin Yasir and others, from Hisham bin 'Urwah, with this chain.
Technical note / Defect ('illah): This Abu 'Ubaydah is likewise unknown (majhul); indeed, he is not mentioned in any of the books of biographies and history except in this report.
(2) عقَّبَ الذهبيُّ على كلام المصنّف هذا في "ميزان الاعتدال" بقوله: ومن شقاشقه قوله: إنَّ المصطفى ﷺ وُلد مسرورًا مختونًا قد تواتر هذا. وقال في "تلخيص المستدرك": ما أعلم صحة ذلك، فكيف متواترًا؟! وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" 3/ 388: زعم بعضهم أنه متواتر، وفي هذا كله نظر.
Technical note / Defect ('illah): Al-Dhahabi commented on this statement of the author (al-Hakim) in "Mizan al-I'tidal," saying: "Among his rants is his saying: 'That al-Mustafa (peace and blessings be upon him) was born with his umbilical cord cut and circumcised is mutawatir.'" And he said in "Talkhis al-Mustadrak": "I do not know it to be even authentic, so how could it be mutawatir?!" Ibn Kathir said in "al-Bidayah wa-l-Nihayah" 3/388: "Some claimed that it is mutawatir, and all of this is open to question."
قلنا: وخبر أنه ﷺ وُلد مختونًا رُوي من حديث أنس، والعباس بن عبد المطلب، وابن عباس وابن عمر، وأبي هريرة، وأبي بكرة: أما حديث أنس بن مالك، فله طريقان لا يفرح بهما:
Details of the narration: We say: the report that he (peace and blessings be upon him) was born circumcised has been narrated from the hadith of Anas, al-'Abbas bin 'Abd al-Muttalib, Ibn 'Abbas, Ibn 'Umar, Abu Hurayrah and Abu Bakrah (may Allah be pleased with them). As for the hadith of Anas bin Malik, it has two routes, neither of which is of any value:
الأول: يرويه سفيان بن محمد الفزاري عند الطبراني في "الأوسط" (6148)، وفي "الصغير" (936)، والخطيب البغدادي في "تاريخه" 2/ 179، وفي "المفترق والمتفق" (688)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ 412 و 412 - 413 عن هشيم بن بشير، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: "من كرامتي على ربي أني ولدت مختونًا، ولم ير أحد سوأتي". وسفيان الفزاري متروك.
Technical note / Defect ('illah): The first is narrated by Sufyan bin Muhammad al-Fazari, in al-Tabarani's "al-Awsat" (6148) and "al-Saghir" (936), al-Khatib al-Baghdadi's "Tarikh" 2/179 and "al-Muttafaq wa-l-Muftariq" (688), and Ibn 'Asakir's "Tarikh Dimashq" 3/412 and 412-413, from Hushaym bin Bashir, from Yunus bin 'Ubayd, from al-Hasan (al-Basri), from Anas bin Malik, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Among the honours my Lord gave me is that I was born circumcised, and no one saw my private parts."
Grading: This narrator, Sufyan al-Fazari, is "matruk" (abandoned).
الثاني: يرويه نوح بن محمد الأيلي عند أبي نعيم في "الحلية" 3/ 24، وفي "دلائل النبوة" (91)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ 413 - 414، والضياء المقدسي في "المختارة" 5/ (1864) عن الحسن بن عرفة، عن هشيم بن بشير، به؟ ونوح هذا، قال الذهبي في ترجمته من "الميزان" 4/ 279: روى عن الحسن بن عرفة حديثًا شبه موضوع. وقال ابن عساكر: وهذا إسناد فيه بعض من يجهل حاله، وقد سرقه ابن الجارود - وهو كذاب - فرواه عن الحسن بن عرفة، ثم أسنده 3/ 414 من طريق محمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي الذي سرقه من نوح الأيلي فرواه عن الحسن بن عرفة، فالحديث معروف بنوح الأيلي.
Technical note / Defect ('illah): The second is narrated by Nuh bin Muhammad al-Ayli, in Abu Nu'aym's "al-Hilyah" 3/24 and "Dala'il al-Nubuwwah" (91), Ibn 'Asakir's "Tarikh Dimashq" 3/413-414, and al-Diya' al-Maqdisi's "al-Mukhtarah" 5/(1864), from al-Hasan bin 'Arafah, from Hushaym bin Bashir, with this chain.
Grading: Al-Dhahabi said about this Nuh in his biography in "al-Mizan" 4/279: "He narrated from al-Hasan bin 'Arafah a hadith resembling a fabrication (mawdu')." Ibn 'Asakir said: "This chain contains some whose condition is unknown, and Ibn al-Jarud (who is a liar) stole it and narrated it from al-Hasan bin 'Arafah." Then he gave it with its chain (3/414) via Muhammad bin 'Abd al-Rahman bin al-Jarud al-Raqqi, who stole it from Nuh al-Ayli and narrated it from al-Hasan bin 'Arafah; so the hadith is known through Nuh al-Ayli.
وأما حديث العباس، فيرويه يونس بن عطاء المكي عند ابن سعد في "الطبقات" 1/ 83 - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ 411 - وأبي نعيم في "الدلائل" (92)، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 114 - ومن طريقه ابن عساكر 3/ 79 - 80 - عن الحكم بن أبان العدني، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أبيه العباس بن عبد المطلب قال: ولد النبي ﷺ مختونًا مسرورًا. وقع في رواية البيهقي زيادة عثمان بن ربيعة بن زياد الصيدلاني بين يونس والحكم. ويونس بن عطاء قال ابن حبان في "المجروحين" 3/ 141: يروي العجائب، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب": ليس إسناد حديث العباس بالقائم.
Reference / Source: As for the hadith of al-'Abbas, it is narrated by Yunus bin 'Ata' al-Makki, in Ibn Sa'd's "al-Tabaqat" 1/83 (and via him Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" 3/411), Abu Nu'aym's "al-Dala'il" (92) and al-Bayhaqi's "al-Dala'il" 1/114 (and via him Ibn 'Asakir 3/79-80), from al-Hakam bin Aban al-'Adani, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, from his father al-'Abbas bin 'Abd al-Muttalib, who said: "The Prophet (peace and blessings be upon him) was born circumcised, with his umbilical cord cut." Al-Bayhaqi's narration adds 'Uthman bin Rabi'ah bin Ziyad al-Saydalani between Yunus and al-Hakam.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Hibban said about Yunus bin 'Ata' in "al-Majruhin" 3/141: "He narrates strange things (aja'ib); it is not permissible to use him as proof when he is alone in a narration." Ibn 'Abd al-Barr said in "al-Isti'ab": "The chain of the hadith of al-'Abbas (may Allah be pleased with him) does not stand."
وأما حديث ابن عباس، فيرويه جعفر بن عبد الواحد الهاشمي عند ابن عدي في "الكامل" 2/ 155 - ومن طريقه ابن عساكر 3/ 411 - وابن جميع الصيداوي في "معجم شيوخه" ص 336 عن صفوان بن هبيرة ومحمد بن بكر البرساني، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: ولد النبي ﷺ مسرورًا مختونًا. وجعفر بن عبد الواحد متهم بالكذب.
Reference / Source: As for the hadith of Ibn 'Abbas, it is narrated by Ja'far bin 'Abd al-Wahid al-Hashimi, in Ibn 'Adi's "al-Kamil" 2/155 (and via him Ibn 'Asakir 3/411) and Ibn Jumay' al-Saydawi's "Mu'jam Shuyukhihi" p. 336, from Safwan bin Hubayrah and Muhammad bin Bakr al-Bursani, from Ibn Jurayj, from 'Ata', from Ibn 'Abbas, who said: "The Prophet (peace and blessings be upon him) was born with his umbilical cord cut and circumcised."
Grading: This narrator, Ja'far bin 'Abd al-Wahid, is "accused of lying" (muttaham bi-l-kadhib).
وأما حديث ابن عمر، فيرويه عبد الرحمن بن أيوب الحمصي عند أبي نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 156 - ومن طريقه ابن عساكر 2/ 414 - والضياء المقدسي في "المنتقى من مسموعاته" (216)، عن موسى بن أبي موسى المقدسي، عن خالد بن إلياس، عن نافع، عن ابن عمر، قال: وُلد النبي ﷺ مسرورًا مختونًا. وعبد الرحمن بن أيوب - وهو السكوني الحمصي - ضعيف كما في "لسان الميزان"، وموسى المقدسي لم نعرفه، وخالد بن إلياس - ويقال: إياس - متروك الحديث، فالإسناد تالف لا يفرح به.
Reference / Source: As for the hadith of Ibn 'Umar, it is narrated by 'Abd al-Rahman bin Ayyub al-Himsi, in Abu Nu'aym's "Tarikh Asbahan" 1/156 (and via him Ibn 'Asakir 2/414) and al-Diya' al-Maqdisi's "al-Muntaqa min Masmu'atihi" (216), from Musa bin Abi Musa al-Maqdisi, from Khalid bin Ilyas, from Nafi', from Ibn 'Umar, who said: "The Prophet (peace and blessings be upon him) was born with his umbilical cord cut and circumcised."
Technical note / Defect ('illah): 'Abd al-Rahman bin Ayyub (al-Sakuni al-Himsi) is weak, as stated in "Lisan al-Mizan"; Musa al-Maqdisi is unknown to us; and Khalid bin Ilyas (also called Iyas) is "matruk al-hadith."
Grading: So the chain is "talif" (worthless) and of no value.
وأما حديث أبي هريرة، فيرويه محمد بن كثير الكوفي عند أبي الحسن السكري الحربي الصيرفي في "الجزء الثاني من الحربيات" (19) - ومن طريقه ابن عساكر 3/ 411 - 412 - عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن أبي هريرة: أنَّ النبي ﷺ ولد مختونًا. ومحمد الكوفي ضعيف، وكذا إسماعيل بن مسلم، وهو الطائفي، بل تركه غيرُ واحد، والحسن - وهو البصري - لم يسمع من أبي هريرة.
Reference / Source: As for the hadith of Abu Hurayrah, it is narrated by Muhammad bin Kathir al-Kufi, in Abu al-Hasan al-Sukkari al-Harbi al-Sayrafi's "al-Juz' al-Thani min al-Harbiyyat" (19) (and via him Ibn 'Asakir 3/411-412), from Isma'il bin Muslim, from al-Hasan, from Abu Hurayrah: that the Prophet (peace and blessings be upon him) was born circumcised.
Technical note / Defect ('illah): Muhammad al-Kufi is weak, and so is Isma'il bin Muslim (al-Ta'ifi); indeed, more than one scholar abandoned him. And al-Hasan (al-Basri) did not hear from Abu Hurayrah.
وأما حديث أبي بكرة، فيرويه عبد الرحمن بن عيينة البصري عند الطبراني في "الأوسط" (5821)، وأبي نعيم في "الدلائل" (93)، وابن عساكر 3/ 410 عن علي بن محمد السلمي المدائني، عن مسلمة بن محارب بن سلم، عن أبيه، عن أبي بكرة: أن جبريل ﵇ ختن النبي ﷺ حين طهَّر قلبه. وقال الطبراني: تفرَّد به عبد الرحمن. قلنا: وإسناده مسلسل بالمجاهيل؛ عبد الرحمن بن عيينة لم نعرفه، وعلي السلمي ليّن، ومسلمة بن محارب وأبوه، ترجم لهما البخاري وابن أبي حاتم، وسكتا عنهما، وهما مجهولان، ومع ذلك أوردهما ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي عن هذا الخبر في "تاريخ الإسلام" 1/ 486: منكر.
Reference / Source: As for the hadith of Abu Bakrah, it is narrated by 'Abd al-Rahman bin 'Uyaynah al-Basri, in al-Tabarani's "al-Awsat" (5821), Abu Nu'aym's "al-Dala'il" (93) and Ibn 'Asakir 3/410, from 'Ali bin Muhammad al-Sulami al-Mada'ini, from Maslamah bin Muharib bin Salm, from his father, from Abu Bakrah: that Jibril (peace be upon him) circumcised the Prophet (peace and blessings be upon him) when he purified his heart. Al-Tabarani said: "'Abd al-Rahman is alone in narrating it."
Technical note / Defect ('illah): We say: its chain is a series of unknown narrators: 'Abd al-Rahman bin 'Uyaynah is unknown to us; 'Ali al-Sulami is soft (layyin); and Maslamah bin Muharib and his father were given biographies by al-Bukhari and Ibn Abi Hatim, who were silent about them, and they are both "majhul," although Ibn Hibban included them in "al-Thiqat."
Grading: Al-Dhahabi said about this report in "Tarikh al-Islam" 1/486: "munkar."
وروى ابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 37، وفي "التمهيد" 21/ 61 و 23/ 140 من طريق محمد بن أبي السري العسقلاني، عن الوليد بن مسلم، عن شعيب بن أبي حمزة، عن عطاء الخراساني، عن عكرمة عن ابن عباس: أنَّ عبد المطلب ختن النبيَّ ﷺ يومَ سابعه، وجعل له مأدبة، وسماه محمدًا. وقال غريب. قلنا: وفي إسناده محمد بن عيسى بن رفاعة متَّهم.
Reference / Source: Ibn 'Abd al-Barr narrated in "al-Isti'ab" p. 37 and "al-Tamhid" 21/61 and 23/140 via Muhammad bin Abi al-Sari al-'Asqalani, from al-Walid bin Muslim, from Shu'ayb bin Abi Hamzah, from 'Ata' al-Khurasani, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas: that 'Abd al-Muttalib circumcised the Prophet (peace and blessings be upon him) on his seventh day, held a feast for him and named him Muhammad.
Technical note / Defect ('illah): He (Ibn 'Abd al-Barr) called it "gharib." We say: its chain contains Muhammad bin 'Isa bin Rifa'ah, who is "muttaham" (accused).
وقد سئل الإمام أحمد كما في "السنة" للخلال (202): هل ولد النبي ﷺ مختونًا؟ فقال: الله أعلم، ثم قال: لا أدري. فلو صحَّ عنده شيء لقالَ به، والله تعالى أعلم.
Important point: Imam Ahmad was asked (as in al-Khallal's "al-Sunnah" (202)): "Was the Prophet (peace and blessings be upon him) born circumcised?" He said: "Allah knows best," then he said: "I do not know."
General principle: Had anything about this been authentic in his view, he would have held it. And Allah knows best.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 4222
