Mustadrak al-Hakim — Hadith 4124

(2) إسناده حسن، وقد رواه جماعة عن عمرو بن طلحة - وهو عمرو بن حماد بن طلحة القناد - عن أسباط، عن السُّدِّي، فلم يجاوزوه، والسُّدِّي تلقى التفسير وأخبار الأنبياء عن جماعة، منهم مُرَّة - وهو ابن شراحيل الهَمْداني - ومُرَّة أخذ عن عبد الله: وهو ابن مسعود.
Grading: Its chain is "hasan".
Technical note / Defect ('illah): A group narrated it from 'Amr bin Talhah (who is 'Amr bin Hammad bin Talhah al-Qannad), from Asbat, from al-Suddi, and (apparently) did not take it beyond al-Suddi. Yet al-Suddi received the Tafsir and the reports of the prophets from a group, among them "Murrah" (Ibn Sharahil al-Hamdani), and Murrah took from 'Abdullah (Ibn Mas'ud).
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 1/ 568 عن موسى بن هارون، وابن المنذر في "تفسيره" (669) من طريق إسحاق بن راهويه، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 1/ 243 و 2/ 698 و 4/ 1118 عن أبي زرعة الرازي، ثلاثتهم عن عمرو بن حماد بن طلحة القَنَّاد، عن أسباط بن نصر، عن السَّدِّي لم يُجاوزوه. لكن الظاهر أن رواية موسى بن هارون مسندةٌ كرواية المُصنِّف هنا، وذلك أننا وجدنا باستقراء ما عند الطبري من رواية موسى بن هارون لنسخة تفسير السُّدِّي أن الطبري نَشِط في أول "التفسير" لذكر شيوخ السُّدِّي الذين تلقى عنهم حروف التفسير وأخبار الأنبياء، ومنهم: أبو مالك غزوان الغفاري وأبو صالح باذام مولى أم هانئ، وكلاهما أخذ عن ابن عباس، ومنهم مرة بن شراحيل الهَمْداني، وروايته عن ابن مسعود، وكذلك أخذ السُّدِّي عن جماعة من الصحابة أبهم ذكرهم، مباشرةً بلا واسطة، ثم صار الطبري يحذفهم بعد ذلك اختصارًا في رواية موسى بن هارون، ويقتصر على قوله: قال السُّدِّي. ومما يدل على ذلك ثبوت بعض الحروف عند الطبري في "تفسيره" لا يجاوز فيها السُّدِّيّ، مع أنه يأتي بها في "التاريخ" مسندةً بذكر شيوخ السدي.
Reference / Source: Al-Tabari narrated it in his "Tafsir" 1/ 568 from Musa bin Harun; Ibn al-Mundhir in his "Tafsir" (669) by way of Ishaq bin Rahawayh; and Ibn Abi Hatim in his "Tafsir" 1/ 243, 2/ 698 and 4/ 1118 from Abu Zur'ah al-Razi. All three narrate it from 'Amr bin Hammad bin Talhah al-Qannad, from Asbat bin Nasr, from al-Suddi, and do not take the chain beyond al-Suddi.
Analysis (al-Tabari's method): But it appears that Musa bin Harun's narration too is (in reality) "musnad" (connected) like the author's narration here. The reason is that we found, by examining al-Tabari's narrations of Musa bin Harun's copy of "Tafsir al-Suddi", that at the beginning of the "Tafsir" al-Tabari was diligent in mentioning al-Suddi's teachers from whom he took the wordings of the Tafsir and the reports of the prophets (such as Abu Malik Ghazwan al-Ghifari and Abu Salih Badham the freed slave of Umm Hani', both of whom took from Ibn 'Abbas, and Murrah bin Sharahil al-Hamdani, who narrates from Ibn Mas'ud); al-Suddi likewise took directly, without an intermediary, from a group of Companions whom he left unnamed. Later al-Tabari began omitting them for brevity in Musa bin Harun's narration and limited himself to saying: "al-Suddi said". The proof of this is that in some places in al-Tabari's Tafsir the statement stops at al-Suddi, while the same statement is found in "Tarikh al-Tabari" "musnad", with mention of al-Suddi's teachers.