Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : البيوع
Book of Sales
لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا خَاطِئٌ
No one hoards except a sinner
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2192
اُردوEn
أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي الشَّيباني بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غَرَزَة، حدثنا جعفر بن عَون، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن القاسم بن يزيد، عن أبي أمامة، قال: نهى رسول الله ﷺ أن يُحتَكَر الطعامُ (1). قد أخرج مسلم حديث محمد بن إسحاق (1)، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن سعيد بن المسيب، عن مَعمَر بن عبد الله بن نَضْلةَ، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "لا يَحتَكِرُ إلّا خاطئٌ". وهذا الحديث أحدُ ما يُنقَضُ عليه أن لا يصحَّ حديثُ صحابيٍّ لا يروي عنه تابعيان (2)، فإنَّ معمرًا هذا ليس له راوٍ غير سعيد بن المسيب، وأما حديث القاسم عن أبي أمامة فليس بذلك اللفظ. وقد روي في الزَّجْر عن احتكار الطعام والتقاعُد عن مُواساةِ المسلمين في الضِّيق أخبارٌ (3) لا بدَّ من ذكرها في هذا الموضع، لمَا دُفِع المسلمونَ إليه في الوقت. فمنها:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2163 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2163 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Abu Umamah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) forbade hoarding food.
Imam Muslim has recorded a narration from Sayyiduna Ma'mar bin Abdullah bin Nadlah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "No one hoards except a sinner." This hadith is among the proofs that refute the principle that the hadith of a Companion from whom two Successors do not narrate is not sahih, because this Ma'mar has no narrator other than Sa'id bin al-Musayyab. As for the narration of al-Qasim from Abu Umamah, it is not with those words. Some reports have been narrated concerning the prohibition of hoarding and of holding back from supporting the Muslims in times of hardship, which must be mentioned at this point, because at this time the Muslims are afflicted by this very hardship. Some of them are as follows.
Imam Muslim has recorded a narration from Sayyiduna Ma'mar bin Abdullah bin Nadlah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "No one hoards except a sinner." This hadith is among the proofs that refute the principle that the hadith of a Companion from whom two Successors do not narrate is not sahih, because this Ma'mar has no narrator other than Sa'id bin al-Musayyab. As for the narration of al-Qasim from Abu Umamah, it is not with those words. Some reports have been narrated concerning the prohibition of hoarding and of holding back from supporting the Muslims in times of hardship, which must be mentioned at this point, because at this time the Muslims are afflicted by this very hardship. Some of them are as follows.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح، لكن وقع فيه خطأ في تسمية القاسم، حيث قُيد بابن يزيد، وإنما هو القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي أبو عبد الرحمن، وهو المعروف بالرواية عن أبي أمامة، وجاء تقييده على الصواب في رواية محمد بن يحيى بن أبي عمر العَدَني في "مسنده" وكذا في رواية ابن المنذر في "الأوسط".
Grading: The chain is
sahih, but a mistake occurred in the narrator's name. Instead of "al-Qasim bin Yazid", the correct name is
al-Qasim bin Abd al-Rahman al-Dimashqi, who is well known for narrating from Abu Umamah (may Allah be pleased with him).
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (10699) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وفيه: القاسم بن يزيد.
Reference / Source: Imam al-Bayhaqi narrated it via the chain of al-Hakim, and in it too "al-Qasim bin Yazid" is written.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" 6/ 102، وفي "المسند" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (2743/ 2)، وابن أبي عمر العَدَني في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (2743/ 1)، والرُّوياني في "مسنده" (1199)، وابن المنذر في "الأوسط" (7981)، والطبراني في "الكبير" (7776)، ¤ ¤ وفي "مسند الشاميين" (595)، وأبو طاهر المخلِّص في "المخلصيات" (2240/ 2) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به.
Reference / Source: Ibn Abi Shaybah, al-Tabari, al-Ruyani and al-Mukhallis narrated it via the chain of Abu Usamah through Abd al-Rahman bin Yazid.
والاحتكار المنهيّ عنه شرعًا - كما عرَّفه ابن حجر في "فتح الباري" 7/ 121 - : هو إمساك الطعام عن البيع وانتظار الغلاء مع الاستغناء عنه وحاجة الناس إليه. قال: وبهذا فسَّره مالك عن أبي الزِّناد عن سعيد بن المسيب.
Juristic definition:
"Ihtikar" (hoarding), which has been forbidden, is withholding surplus grain from sale and waiting for the price to rise, while people are in dire need of it.
(1) كذا قال الحاكم، وهو وهم منه ﵀، لأنَّ مسلمًا إنما رواه من حديث محمد بن عجلان عن محمد بن عمرو بن عطاء برقم (1605)، على أنَّ محمد بن إسحاق قد روى هذا الحديث، لكن عن محمد بن إبراهيم التيمي عن سعيد بن المسيب، وروايته عند أحمد 25/ (15758)، وابن ماجه (2154)، والترمذي (1267)، وابن حبان (4936).
Correction: Imam al-Hakim's calling it on the condition of Muslim is an error on his part, because Muslim narrated it through a different chain. However, this hadith is found in Ahmad, Ibn Majah and al-Tirmidhi.
(2) انظر تعليقنا على هذه المسألة عند الحديث (97).
See also: See the discussion on this issue at number (97).
(3) في النسخ الخطية: لأخبار، والمثبت هو الوجه.
Correction: In the manuscripts the word was "li-akhbar"; the reading adopted in the text
is the correct one.
Grading: The chain is
sahih, but a mistake occurred in the narrator's name. Instead of "al-Qasim bin Yazid", the correct name is
al-Qasim bin Abd al-Rahman al-Dimashqi, who is well known for narrating from Abu Umamah (may Allah be pleased with him).
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (10699) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وفيه: القاسم بن يزيد.
Reference / Source: Imam al-Bayhaqi narrated it via the chain of al-Hakim, and in it too "al-Qasim bin Yazid" is written.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" 6/ 102، وفي "المسند" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (2743/ 2)، وابن أبي عمر العَدَني في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (2743/ 1)، والرُّوياني في "مسنده" (1199)، وابن المنذر في "الأوسط" (7981)، والطبراني في "الكبير" (7776)، ¤ ¤ وفي "مسند الشاميين" (595)، وأبو طاهر المخلِّص في "المخلصيات" (2240/ 2) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به.
Reference / Source: Ibn Abi Shaybah, al-Tabari, al-Ruyani and al-Mukhallis narrated it via the chain of Abu Usamah through Abd al-Rahman bin Yazid.
والاحتكار المنهيّ عنه شرعًا - كما عرَّفه ابن حجر في "فتح الباري" 7/ 121 - : هو إمساك الطعام عن البيع وانتظار الغلاء مع الاستغناء عنه وحاجة الناس إليه. قال: وبهذا فسَّره مالك عن أبي الزِّناد عن سعيد بن المسيب.
Juristic definition:
"Ihtikar" (hoarding), which has been forbidden, is withholding surplus grain from sale and waiting for the price to rise, while people are in dire need of it.
(1) كذا قال الحاكم، وهو وهم منه ﵀، لأنَّ مسلمًا إنما رواه من حديث محمد بن عجلان عن محمد بن عمرو بن عطاء برقم (1605)، على أنَّ محمد بن إسحاق قد روى هذا الحديث، لكن عن محمد بن إبراهيم التيمي عن سعيد بن المسيب، وروايته عند أحمد 25/ (15758)، وابن ماجه (2154)، والترمذي (1267)، وابن حبان (4936).
Correction: Imam al-Hakim's calling it on the condition of Muslim is an error on his part, because Muslim narrated it through a different chain. However, this hadith is found in Ahmad, Ibn Majah and al-Tirmidhi.
(2) انظر تعليقنا على هذه المسألة عند الحديث (97).
See also: See the discussion on this issue at number (97).
(3) في النسخ الخطية: لأخبار، والمثبت هو الوجه.
Correction: In the manuscripts the word was "li-akhbar"; the reading adopted in the text
is the correct one.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2192
