Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب فضائل القرآن
Book of the Virtues of the Quran
زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ
Beautify the Quran with your voices
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2157
اُردوEn
فحدَّثَناه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي، حدثنا أحمد بن موسى العسكري، حدثنا محمد بن سابق (2)، حدثنا إبراهيم بن طَهْمان، عن منصور، عن الحَكَم وطلحة (1) بن مُصرِّف، عن عبد الرحمن بن عَوْسَجة، عن البراء قال: قال رسول الله ﷺ: "إنَّ الله وملائكتَه يُصلُّون على الصفِّ الأوّل، وزَيِّنوا القرآنَ بأصواتِكم" (2). وأما حديث زُبيد بن الحارث:
It is narrated from Sayyiduna al-Bara' bin Azib (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Indeed, Allah and His angels send mercy upon the first row; and adorn the Qur'an with your voices."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) وقع في الأصلين: محمد بن بشر، وفي المطبوع وهامش (ز) إشارة إلى نسخة: بشار، بدل: بشر، وكلاهما تحريف عن سابق، والمثبت على الصواب من "إتحاف المهرة" للحافظ 2/ 477 (2086)، وكذا من "مسند السراج" (760) ومن "حديث السرَّاج" (51) إذ هو محمد بن إسحاق الثقفي الذي روى الحاكمُ هذا الحديثَ من طريقه. ويؤيده الرواية المتقدمة برقم (2132) من ¤ ¤ طريق محمد بن إسحاق الصغاني، عن محمد بن سابق، عن إبراهيم بن طهمان، عن منصور، عن طلحة بن مصرف وحده، بذكر الحديث الثاني.
Correction: The manuscripts have "Bishr" or "Bashshar", which are distortions; the correct name is
"Muhammad bin Sabiq".
(1) وقع في نسخنا الخطية: عن منصور والحكم عن طلحة بن مصرف، وهو خطأ ينافي تقديمَ الحاكمِ لهذا الإسناد بقوله: وجدنا لطلحة بن مصرف متابعَين عن عبد الرحمن بن عوسجة. والمثبت على الصواب من "إتحاف المهرة" للحافظ 2/ 477 (2086)، ومن "مسند السرَّاج" (760)، ومن "حديثه" (51) إذ روى الحاكمُ هذا الحديثَ - كما قدَّمنا - من طريقه، إلّا أنه سقط من كتابي السرَّاج ذكر منصور - وهو ابن المعتمر - من إسناده، والصواب إثباته كما وقع هنا، وكما رواه محمد بن إسحاق الصغاني عن محمد بن سابق عن إبراهيم بن طهمان في الطريق المتقدمة برقم (2132)، وكما رواه حفص بن عبد الله السَّلَمي عند الطبراني في "الأوسط" (739) عن إبراهيم بن طهمان.
Correction: There was an error in the manuscripts that contradicted al-Hakim's argument; what is correct is that it is narrated from
"Abd al-Rahman bin Awsajah" as a corroboration of Talhah bin Musarrif.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه على محمد بن إسحاق الثقفي - وهو أبو العباس السرّاج - فقد رواه عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى - وهو النَّيسابوري المزكّي الحافظ - كما وقع في إسناد الحاكم هنا، وخالفه أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد الخفّاف راوية "مسند السرّاج" فرواه عن السرّاج، فأسقط من إسناده منصورًا، والصحيح إثباته، كما رواه محمد بن إسحاق الصغاني عن محمد بن سابق عن ابن طهمان في الرواية المتقدمة برقم (2132)، وقال الذهبي في "تلخيصه": إبراهيم لم يُدرك الحكم.
Grading: The hadith is
sahih. In its chain there is disagreement concerning the narrator "Abu al-Abbas al-Sarraj". Al-Hakim's chain mentions "Mansur", while some others dropped him, but the correct view is to affirm Mansur, as is established by the narration of Ibn Tahman.
واختُلف فيه اختلاف آخر عن إبراهيم بن طهمان، فقد رواه محمد بن سابق عنه عن منصور عن الحكم وطلحة بن مُصرِّف، هكذا مقرونين، وأنَّ كلًّا منهما قد رواه عن عبد الرحمن بن عوسجة.
Variation in the chain: There is another disagreement in its narration from Ibrahim bin Tahman: Muhammad bin Sabiq narrated it as "Mansur from al-Hakam and Talhah" (both together).
وخالفه حفص بن عبد الله السَّلَمي، فرواه عن ابن طهمان، عن منصور، عن الحكم، عن طلحة، عن عبد الرحمن بن عوسجة، فجعل رواية الحكم عن طلحة.
Variation in the chain: Hafs bin Abd Allah contradicted him and reported it via "al-Hakam from Talhah".
والصحيح من ذلك رواية محمد بن سابق لموافقتها لرواية جماعة أصحاب منصور الحفاظ الذين رووه عنه عن طلحة، دون واسطة بينهما كما تقدم في الطرق التي ساقها الحاكم بالأرقام (2128 - 2133)، فخلصنا بذلك إلى أنَّ إسناد محمد بن سابق الذي روى الحاكم الحديث من طريقه لا غبار عليه، وأنه هو الصحيح بذكر منصور بن المعتمر في إسناده أولًا، ثم برواية منصور له عن ¤ ¤ الحكم وطلحة مقرونين، كلاهما يرويه عن عبد الرحمن بن عوسجة، والله ولي التوفيق.
Research note: The most correct view is that of
Muhammad bin Sabiq, because it agrees with the other hadith masters who narrated it from Mansur directly through Talhah. Thus the chain presented by Imam al-Hakim is entirely free of objection and sound.
وأخرج الشطر الأول منه أبو العباس السراج في "مسنده" (760)، وفي "حديثه" (51) - كلاهما برواية أبي الحسين الخفاف عنه - عن أحمد بن موسى العسكري، عن محمد بن سابق، عن إبراهيم بن طهمان، عن الحكم بن عتيبة وطلحة بن مصرف، كلاهما عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء.
Reference / Source: Imam al-Sarraj narrated the first part of this hadith in his Musnad through the chain of Muhammad bin Sabiq via both al-Hakam and Talhah.
وأحمد بن موسى العسكري هذا: هو البزاز، كما قيَّده أبو عوانة في حديث آخر عنه في "صحيحه" (8379)، ويقال له أيضًا: الشَّطَوى، نسبة لنوع من الثياب تُجلَب من شطا بمصر، وقد وثقه الدارقطني، وقال ابن أبي حاتم عنه: صدوق.
Identification of the narrator: Ahmad bin Musa al-Askari is "al-Bazzaz", who is also called al-Shatawi. Al-Daraqutni declared him
thiqah and Ibn Abi Hatim declared him
saduq.
وأخرج الشطر الأول أيضًا الطبراني في "الأوسط" (739)، وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (2003) من طريق حفص بن عبد الله السَّلَمي، عن إبراهيم بن طهمان، عن منصور، عن الحكم، عن طلحة بن مُصرِّف، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء.
Reference / Source: Al-Tabarani and Abu al-Qasim al-Isfahani narrated it through Hafs bin Abd Allah al-Sulami.
Correction: The manuscripts have "Bishr" or "Bashshar", which are distortions; the correct name is
"Muhammad bin Sabiq".
(1) وقع في نسخنا الخطية: عن منصور والحكم عن طلحة بن مصرف، وهو خطأ ينافي تقديمَ الحاكمِ لهذا الإسناد بقوله: وجدنا لطلحة بن مصرف متابعَين عن عبد الرحمن بن عوسجة. والمثبت على الصواب من "إتحاف المهرة" للحافظ 2/ 477 (2086)، ومن "مسند السرَّاج" (760)، ومن "حديثه" (51) إذ روى الحاكمُ هذا الحديثَ - كما قدَّمنا - من طريقه، إلّا أنه سقط من كتابي السرَّاج ذكر منصور - وهو ابن المعتمر - من إسناده، والصواب إثباته كما وقع هنا، وكما رواه محمد بن إسحاق الصغاني عن محمد بن سابق عن إبراهيم بن طهمان في الطريق المتقدمة برقم (2132)، وكما رواه حفص بن عبد الله السَّلَمي عند الطبراني في "الأوسط" (739) عن إبراهيم بن طهمان.
Correction: There was an error in the manuscripts that contradicted al-Hakim's argument; what is correct is that it is narrated from
"Abd al-Rahman bin Awsajah" as a corroboration of Talhah bin Musarrif.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه على محمد بن إسحاق الثقفي - وهو أبو العباس السرّاج - فقد رواه عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى - وهو النَّيسابوري المزكّي الحافظ - كما وقع في إسناد الحاكم هنا، وخالفه أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد الخفّاف راوية "مسند السرّاج" فرواه عن السرّاج، فأسقط من إسناده منصورًا، والصحيح إثباته، كما رواه محمد بن إسحاق الصغاني عن محمد بن سابق عن ابن طهمان في الرواية المتقدمة برقم (2132)، وقال الذهبي في "تلخيصه": إبراهيم لم يُدرك الحكم.
Grading: The hadith is
sahih. In its chain there is disagreement concerning the narrator "Abu al-Abbas al-Sarraj". Al-Hakim's chain mentions "Mansur", while some others dropped him, but the correct view is to affirm Mansur, as is established by the narration of Ibn Tahman.
واختُلف فيه اختلاف آخر عن إبراهيم بن طهمان، فقد رواه محمد بن سابق عنه عن منصور عن الحكم وطلحة بن مُصرِّف، هكذا مقرونين، وأنَّ كلًّا منهما قد رواه عن عبد الرحمن بن عوسجة.
Variation in the chain: There is another disagreement in its narration from Ibrahim bin Tahman: Muhammad bin Sabiq narrated it as "Mansur from al-Hakam and Talhah" (both together).
وخالفه حفص بن عبد الله السَّلَمي، فرواه عن ابن طهمان، عن منصور، عن الحكم، عن طلحة، عن عبد الرحمن بن عوسجة، فجعل رواية الحكم عن طلحة.
Variation in the chain: Hafs bin Abd Allah contradicted him and reported it via "al-Hakam from Talhah".
والصحيح من ذلك رواية محمد بن سابق لموافقتها لرواية جماعة أصحاب منصور الحفاظ الذين رووه عنه عن طلحة، دون واسطة بينهما كما تقدم في الطرق التي ساقها الحاكم بالأرقام (2128 - 2133)، فخلصنا بذلك إلى أنَّ إسناد محمد بن سابق الذي روى الحاكم الحديث من طريقه لا غبار عليه، وأنه هو الصحيح بذكر منصور بن المعتمر في إسناده أولًا، ثم برواية منصور له عن ¤ ¤ الحكم وطلحة مقرونين، كلاهما يرويه عن عبد الرحمن بن عوسجة، والله ولي التوفيق.
Research note: The most correct view is that of
Muhammad bin Sabiq, because it agrees with the other hadith masters who narrated it from Mansur directly through Talhah. Thus the chain presented by Imam al-Hakim is entirely free of objection and sound.
وأخرج الشطر الأول منه أبو العباس السراج في "مسنده" (760)، وفي "حديثه" (51) - كلاهما برواية أبي الحسين الخفاف عنه - عن أحمد بن موسى العسكري، عن محمد بن سابق، عن إبراهيم بن طهمان، عن الحكم بن عتيبة وطلحة بن مصرف، كلاهما عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء.
Reference / Source: Imam al-Sarraj narrated the first part of this hadith in his Musnad through the chain of Muhammad bin Sabiq via both al-Hakam and Talhah.
وأحمد بن موسى العسكري هذا: هو البزاز، كما قيَّده أبو عوانة في حديث آخر عنه في "صحيحه" (8379)، ويقال له أيضًا: الشَّطَوى، نسبة لنوع من الثياب تُجلَب من شطا بمصر، وقد وثقه الدارقطني، وقال ابن أبي حاتم عنه: صدوق.
Identification of the narrator: Ahmad bin Musa al-Askari is "al-Bazzaz", who is also called al-Shatawi. Al-Daraqutni declared him
thiqah and Ibn Abi Hatim declared him
saduq.
وأخرج الشطر الأول أيضًا الطبراني في "الأوسط" (739)، وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (2003) من طريق حفص بن عبد الله السَّلَمي، عن إبراهيم بن طهمان، عن منصور، عن الحكم، عن طلحة بن مُصرِّف، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء.
Reference / Source: Al-Tabarani and Abu al-Qasim al-Isfahani narrated it through Hafs bin Abd Allah al-Sulami.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2157
